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相求几句关于青春的名言警句或诗词歌赋
描写西藏的经典句子1、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。
远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
2、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。
3、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。
那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。
静静地守护着历史。
4、我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
5、这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
6、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…7、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。
8、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊
那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的
那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。
9、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
12、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇
西藏太美了
13、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。
14、千山之巅， 万水之源，有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。
蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。
15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
鲁滨孙是怎样的人?
鲁滨孙：笛福笔下的布道者 (2005-04-29 16:46:34) 不必再介绍鲁滨孙是谁，相信许多人也曾被那个在与世隔绝的孤岛上，独自生活了二十八年的英国人的神奇故事所倾倒。
最早知道这个好汉的时候，我只有十二三岁，不知有多少回，我在无人处捧着一本与《鲁滨孙漂流记》（以下简称《鲁》）同名的连环画痴痴发呆。
那时，没人告诉我笛福是谁，也没人告诉我加勒比群岛在哪里，更没人告诉我造物主或上帝是谁。
“述者在叙述这个故事时，处处采用朴质和严肃的态度，并且在叙述时别具慧心，把一切事迹都联系到宗教方面去：以现身说法的方式教导别人，叫我们无论处于什么环境都敬重造物主的智慧。
”——《鲁》的作者，英国作家丹尼尔·笛福在他的极短的序言里如是说。
遗憾的是，少见有人从这方面去阅读、分析这部作品，即便我手上这本由人民文学出版社出版的《鲁》的长达二万字的“译本序”中，也完全避开了宗教，且没有一句话提到造物主。
让我们抛开与我们没有关系的加勒比群岛，尤其抛开那些俗不可耐的评论家，而看看鲁滨孙即笛福眼中的造物主（上帝）吧。
鲁滨孙·克罗索，这个从不安分守己的冒险家，野心勃勃的实干家，这个体格健壮的男人，根本就是一个少有善恶观念的家伙。
年轻时，他违抗父命离家出走，自称“八年以来，我毫不间断地过着水手的罪恶生活，并且一直跟一些和我一样罪大恶极、不信上帝的人混在一起”；“从不曾记得有一次想到上帝，或者反省一下自己的行为”。
可是，现在这个死里逃生的家伙病了，在他头疼发热，疟疾闹得厉害的时候，却开始连声地呼唤：上帝，保佑我吧
上帝，可怜我吧
上帝，救救我吧
在虔诚的教徒看来，鲁滨孙的祷告是有效的，小说的情节发展支持那些有神论者的观点，即鲁滨孙不仅获救，最后还发了大财。
那么，看看鲁滨孙的日记是怎么写的吧，“在发热和良心的谴责下，我才勉强发出几句类似祷告的话，虽然这些话并不算是一种出于至诚的祷告，只能说是一种恐惧和受难的呼声”。
这就是一个不信上帝的人，却向上帝求救的缘故，而在此之前，“上帝”只是他赌咒骂人的词汇。
就像甘于寂寞并认真思考大问题的哲学家一样，不得不寂寞的鲁滨孙也开始静心思考形而上的大问题了：我和一切其他动物是什么
大海，大地是什么
有人性的与无人性的是什么
这一切又是从什么地方来
显然，这个没有多少知识的家伙，最终的答案只能是：这一切都上帝创造的。
于是，鲁滨孙找出一本《圣经》并如饥似渴的阅读。
必须要看到，笛福安排一个人不信上帝的人阅读《圣经》是有深意的，这正如宗教改革家马丁·路德所说：每一个人都应该读一遍《圣经》，使他成为一名教士。
我想，路德这话倒不是一定要人们都成为教士，而是希望通过学习，使人靠近上帝、趋于高尚，即从内心上成为上帝的选民，而非名义上的教士。
同时，我认为这是小说的最大亮点之一，是最值得读者关注和剖析的地方。
一个落难的人，最希望什么
是获救。
在绝望岛（鲁滨孙命名的）上的鲁滨孙翻开《圣经》看到的第一句话就是：“在患难之日求告于我，我必搭救你，你也要荣耀我。
”我后来找到这句话的出处，即《圣经》《诗篇》第二十七篇第十四小节。
这是作家处心积虑的安排吗
面对一个莫衷一是的问题，我们只能承认这诗句蛮适合这个最大的倒霉蛋儿的胃口。
果然，随着阅读的深入，当“新约”也被他早晚读上一回的时候，这个海难的幸存者，这个靠着自己的智慧和勇气在环境恶劣的孤岛上顽强地生活了一年的男子汉，却越发感到过去的生活可憎可怕，且越发觉得自己蒙恩于上帝而不是靠自己的本领和毅力才活了下来。
他怀着感激和惶恐的心情大喊：“耶酥，你被上帝抬举的君王和救主啊，赐给我悔改的心吧
”——这才是他的第一次祈祷。
他用新的思想结合自己的处境，不断地向上帝表示感谢，认为即使获得了整个世界而失去了上帝的宠幸，才是更大的祸事；进而感谢上帝把自己带到这里。
然而，这时的鲁滨孙并不虔诚，用他自己的话来说，“你怎么可以做一个伪君子呢
……你怎么可以假装对你的处境表示感谢呢
”于是闭口不言，只衷心地感谢上帝用种种命运的折磨使他睁开眼睛，看清了过去罪恶的生活。
第四年，由于“经常研究和认真实践上帝的语言”，我们的朋友对上帝的认识、对事物看法就大不一样了。
他认为自己脱离了人世间的一切罪恶，没有肉欲，没有人生的虚荣，并为仍然活着而感谢上帝；总之，这个很有钱（他发了许多死人财）但不富裕的人已毫无所求，他认为任何东西积攒多了，最好送给别人。
其实，这些都不难理解，即便一个不识字的人，一个最吝啬的人，处在他的环境里，也不会在意钱财了。
在我看来，此时的鲁滨孙，最大的收获是学会了审视自己的心灵，并通过这种真心的内省，悟出生命最本质、最纯粹、最可贵的东西，即对生命及其意义的敬畏。
这时的他无须别人的教诲，也无须表演给谁看，完全彻底地把人避恶趋善的潜力释放了出来。
有个小细节应引起我们的注意：上岛的第三年，他曾捕到一只小公羊，可直到小羊长成老羊，他也未捉到一只母羊，又不忍心杀了吃肉，只好让它老死。
而在此之前呢
他不仅枪杀了一只正在哺小羊的母羊，还把小羊带回去宰了。
诚然，尽管他后来饲养了大批的山羊以供自己食用，但正如西方宗教人物圣方济所说：你可以割一千棵草喂牛，却不该踩倒路边的一朵野花儿。
在这个问题上，我们的朋友已无师自通
只不过，尚未意识到，也不可能意识到上帝只是一个大德大善之概念的鲁滨孙，所表现出来的仅是任何一个虔诚的教徒均习以为常的形式罢了。
比如，每当吃面包时，他都会以感激得达到惊奇程度的心情去感谢上帝，却忘了这些面包是通过自己辛勤的劳动——开垦、播种、收割、烤制——而得到的。
就这样，在《圣经》的陪伴下，在一个人的伊甸园，我们的朋友以国王的身份平静地生活了十多年，他几乎成了绝对服从上帝意志的亚伯拉罕第二。
然而，有一天，鲁滨孙在他的王国里发现了另一个人的脚印，这位过惯了独居生活的圣徒竟然吓得险些丢了魂儿。
“恐惧的心理驱走了我的全部宗教上的希望；我从前因为亲身受到上帝的好处而产生的对上帝的信仰，现在完全消失了，就仿佛他过去虽然曾经用神迹赐给我饮食,现在却无力来保护他所赐给我的那些粮食似的。
”敢情，——他信奉上帝的理由仅仅是为了得到好处
这个好处究竟是什么
而人们信奉上帝的理由又是什么
为使不安的灵魂得以宁静，还是给小小的心灵寻找一个寄托
是真心按照上帝的法律来完善自己的灵魂和肉体，抑或是为达到自己的某种私利来获取利益
我想，这些只有教徒们自己知道，但据我观察，以投靠上帝来指望获取利益的伪教徒大有人在。
他们向上帝付出情感、精神上的投资，并不是真心听到上帝的召唤，而是奢求动荡不安的心灵得到一些可怜的抚慰，以及更多的其他好处。
这实在是一个为博取高利息的回报的预谋。
而鲁滨孙此时的表现，就好比一个与上帝讨价还价的且以为亏了本钱的生意人。
事实上，通过数年以来，他悉心分析自己的处境时，并注明了“借方”、“贷方”的帐本式日记，我们不难发现：他一直就是一个精打细算的投资者。
就让我举一个现实生活中的例子吧——前不久，我姐姐生病，大小医院对这种精神上的毛病均束手无策，我母亲便带她救助于巫婆。
巫婆以我母亲是基督徒为由，给予拒绝。
我母亲听了，就毫不犹豫地宣布退出基督教。
这件事对我触动极大。
多年以来，我多少次亲眼目睹母亲做为一名基督徒，一日数次跪在地下向耶酥基督祷告；她还常常把一些流行歌曲填上赞美诗，来歌唱上帝。
而今，她为了使我姐姐得到她们信以为真的法术，却断然放弃了投资式的信仰。
苏格拉底说，“爱是神性的”。
我被这位哲学家的话感动得一塌糊涂
是的，爱是“神性”的，而不是“神”的。
那么，我母亲无论信谁，又如何不是因为神性的爱
令她虔诚的不是某一个人格神，而是她一模一样的神性的爱。
这个源自于我母亲，乃至世界上所有的母亲的爱（抛开她们自私狭隘的成分），以及世界上所有博大高尚的爱，恰恰的是各大宗教最优秀的内涵之一。
我们谁都不缺乏爱，只是不肯献出爱；这就像我们谁都拥有神的品质，只是未曾发现或不愿发现。
人们都渴望得到神的青睐，只是习惯求助上帝而忘了自身的潜能；这就如同我们的朋友——鲁滨孙——自身就有着强壮的体魄、不屈的精神、对生命的渴望和绝不向厄运低头的豪情，却总以为这一切均是仁慈的上帝的恩赐。
然而，此时他却对上帝产生了怀疑。
怀疑加恐惧的直接结果，便是夹杂着焦虑情绪的忏悔，“我既然冒犯过上帝，他当然有权力给我任何惩罚；我应当对他的惩罚采取逆来顺受的态度，因为我对上帝犯了罪。
”一连几年，鲁滨孙完全陷入了这种自我拷问式的忏悔。
应该说，正是这种长时间反复的悔罪，净化了他的灵魂，使他真心皈依了上帝。
当一次他发现岛上的野人烧食同类的遗骨时，先是惊骇，随即眼噙着热泪仰望天空：“感谢上帝把我降生在另外的世界，使我与这些家伙有所不同”。
他发誓替上帝收拾这些野蛮的坏蛋，为此他准备了大量的枪支弹药，并设计好如何下手。
但是，在做这些工作的同时，他的内心深处也在不断地追问，“我有什么权利来擅自把他们当作罪犯一样地判决和处死呢”
这时候，他俨然成了一位训练有素的道德伦理家，他认为“这伙人并不知道这是犯罪行为，这种事既不违反他们的良心，他们的良知也不会责备他们”，“他们不认为吃人肉是犯罪，正如我们不认为吃羊肉是犯罪一样。
”进而，他还联想到战事中杀害俘虏的基督徒和西班牙殖民者在美洲犯下的罪行，最后他豁然醒悟，并深深感谢上帝没有使自己去袭击那些野人。
“非洲圣人”史怀泽说，每个人必须紧紧揪住他自己的神，把握生命中本能的慈爱与美史（《史怀泽访谈录》）。
在这里，我要借助这话，拨开笛福所说的宗教方面的面纱，而以神性的眼光剖析一下我们的朋友。
我是说，此时的鲁滨孙最该感谢的是自己，严格来说，是他自觉自悟的良知，这个良知就是人的神性。
鲁滨孙显然是用上帝的头脑来思考问题，而这个“上帝”就是他内在的神，即所有的人均拥有的“慈爱与美”的本能。
每个人都有这个本能，这个本能就好比我们的眼睛看东西、有耳朵听声音，是先天的因素；是人之所以是人的决定性的因素；是人之所以能够创造出上帝的前提；是复杂的人性中最光辉的一面。
现代科学早就告诉我们，这世上并没有神，但没有一个国家要取消宗教。
人们可以相信没有上帝，但不可以没有信仰，这个信仰的对象，就是我们自己的神性。
“西方宗教有个最主要的任务，也就是帮助人们在自身、在生活中找到属于上帝的素质”——二十世纪最了不起的人物之一，最虔诚的基督徒——艾伯特·史怀泽如是说。
该素质是什么
是人的神性。
史怀泽不仅找到了神性，更是将其发扬光大，以自己的生命实践了上帝之道；而鲁滨孙背后的那个人，即那位有着先入为主的神学观的笛福未找到这种素质，他也不可能帮助人们找到这种素质。
指望这位出生于十七世纪的信奉新教家庭的人，来证明上帝即人之神性的外在表象，无异于要以色列人承认耶和华与他们没关系。
关于丹尼尔·笛福，据说他本应成为一名教士，由于后来他投身实业，参与政治活动，甚至被捕入狱才作罢。
但他笔下的好汉却是一名教士。
第二十四年，鲁滨孙在一伙食人的野人手下救出了一名土著青年，即后来的星期五，并以《圣经》为文本和自己对上帝有限的认识向其布道。
工夫不负有心人，在最终离开小岛时，星期五竟被鲁滨孙训练成了一个很好的基督徒。
有一次，星期五问他，上帝既然是万能的，那他为什么不立即消灭所有的坏人
鲁滨孙一时语塞，他急中生智回答说，上帝留着他们是为了让他们忏悔。
应该说，鲁滨孙这个说法不仅打消了星期五的疑虑，也是对基督教义的一次更深的认识。
忏悔不是姿态，它是一种心理活动，是经过内省的良心发现，人的每一次忏悔莫不是由于受自身神性的驱使。
在与星期五反复研讨问题的过程中，鲁滨孙不仅增进了对《圣经》的知识，确实受益匪浅，他甚至悟到，有关宗教的争执、纠缠、斗争和辩论或是教义上的精妙，对我们毫无用处。
至此，我们的朋友离发现“神性”仅一步之遥。
耶酥生前一直强调，仅遵守法律是不够的。
犹太法律要求人们爱朋友，恨仇敌。
耶酥却教诲使徒们：“要爱你的仇敌，并且为那些迫害你们的人祈祷。
”他责备人们不奉养父母，却依照上帝的法律，把钱捐献给圣殿。
此类事情，福音书上记载很多。
可见耶酥教诲人们重在内省，而不是外在的表现。
比如，上帝的法律禁止杀人、禁止奸淫妇女，但在耶酥看来，上帝实在是希望人们连杀人、奸淫的念头也不要起。
他说，“如果一个人用色欲的眼光看一个妇女，他在心里已经跟她犯奸淫罪了。
”（《马太福音》第5章第28节）可以设想，二十八年的时间，鲁滨孙即便把《圣经》背得滚瓜烂熟，哪怕他完全依照先知们的法典做事，而不是真正参透上帝之道，将上帝视为内在的个人；那么，他终究是一个徒有其表的伪教徒。
关于这一点，在小说的最后部分，从鲁滨孙回到人群之中后的种种表现——他自封总督，并要求人们承认在该岛的权益，杀人，四处敛财——以及他纵容星期五杀熊取乐来看，他依然是个侵略型的殖民者。
他要求星期五以上帝的名义枪杀土著人和后来登陆孤岛的白人。
在我看来，此时的鲁滨孙与那些罪恶的西班牙殖民者，以及以杀戮著称的十字军，没有区别。
杀人都杀了，却要假以“上帝的名义”。
读至此处，不禁令人一声叹息
人世间善恶的彼岸，太过微妙；人的伟大和平庸，也在一念之间。
佛说，苦海无边，回头是岸。
其实，“回头”就是自我反省，“岸”就是人的神性。
美国人本主义哲学家，心理医生马斯洛要我们解释每一个杰出的伟大人物之所以伟大的原因。
就让我们跳过他那庞大的自我实现的哲学理论吧，一言蔽之，那些伟大人物之所以伟大，正是由于他们发现了自身的神性，并使之完全释放的结果。
2005年2月23日的《人民日报》第五版，有个标题为《关注当代大学生的道德困惑》的讨论，那个来自清华大学的胡晓白同学说，“当代大学生缺乏道德上的榜样，心无所依，人无所随”，并希望有一个高尚的人，来供自己敬仰和效仿。
对此，我实在无话可说，我只听到耶酥在十字架上的呻吟，还有史怀泽以基督的身份穿越非洲丛林的脚步声……大学生们从来就不缺乏榜样，而是不肯“紧紧揪住他自己的神，把握生命中本能的慈爱与美”。
其实，就连《圣经》也不过是路标，而不是道路本身。
是的，丹尼尔·笛福的《鲁》的确“把一切事迹都联系到宗教方面去”了，但反观这些事迹的脉络，却发人深思：一个孤立无助的人，在没有良知的地方找到像上帝一样的良知，而在有良知的人群中，为什么就不像上帝了
难道人的神性之树天生就是世俗的仇敌，它娇嫩的绿叶总是被人撕扯又扔在地下任其枯萎
有谁发现了它，并把它辛勤栽培
这一切，作家均没有给我们提供答案，他只给世人奉献了一部催人奋进、永不言败的经典作品，只让我们看到一个外在奇美的男子汉。
这个好汉更像是能干的生意人，而非犹如基督再生的史怀泽。
仅从这个意义上讲，作家的创作初衷，似乎并未实现；或者说，并不清楚宗教的主要任务的笛福，连同他笔下的鲁滨孙，只是布道者，而非身体力行的实践家。
鲁滨孙漂流记 精彩部分
幼儿园小班教师岗位竞聘演讲稿 尊敬的各位领导、老师： 大家下午好
首先我感谢同事一直以来对我的信任和支持，同时给我这个机会来参加本次苗小班教师岗位竞聘的演讲。
我不会用漂亮的诗句来讴歌我的职业,我也不会用深邃的思想来写就个人的价值。
因为我就是一名普普通通的幼儿教师，一名热爱孩子，热爱岗位的幼儿教师。
在去年我通过了育婴师教育资格的培训，目前大专在读，回首过去的日子，我一直担任着苗小班的班主任的教育工作，今天我竞聘的岗位是苗班的班主任及小班的配班工作，我之所以竞聘这个岗位，是因为我具有以下的几个优势： 一、我有一颗热爱教育事业的心。
我明白教师的苦与累、平凡与无私。
有的只是生活的忙碌，有的只是肩头沉甸甸的责任。
但我无悔于自己的选择
我深深爱着教师这一行，用我的汗水，用我的智慧，用我这颗跳动的火热的心
面对着一群天真可爱的孩子，我揣摩着、尝试着，与他们真诚的交流着，让爱与美托起明天的太阳。
二、我有较为扎实的实践知识：自参加工作以来，我始终不忘学习，勤钻研，善思考，多研究，不断地丰富自己、提高自己。
由此我坚信我对苗小班的教学工作是完全能够胜任的。
三、我有较强的工作能力：并在实践中也积累一些经验。
我深知苗小班的教育工作在幼儿成长历程中的地位和作用，同时在实践中也悟出一些方法和策略。
也深知作为苗小班老师要“一切为了孩子，为了孩子的一切”这样的准则。
我踏实工作，关爱幼儿每一天，看到孩子们每天高高兴兴的来幼儿园、又高高兴兴的离开幼儿园是我最大的乐趣，在工作中我注重关心每一位幼儿的身体状况及生活自理能力，如：孩子生病了我会及时进行电访询问家长孩子的身体情况，促使我们班级幼儿出勤率达到了百分之九十七以上。
四、我有较强的业务能力：在教学工作中本着为孩子服务，把爱献给孩子的信念，保持作为教师的言行和风度，踏实教学，关爱孩子。
经过这九年的学习和锻炼，我的课[你阅读的文章来自:范文阁]堂教学组织能力、对教材的整体驾驭能力、对孩子掌握知识的程度的判断分析能力及应变能力都有了很大的提高，曾在全区托班活动评比中荣获二等奖，完全能胜任苗小班的教学工作。
平时我积极创设一个苗小班幼儿喜欢的家庭式的环境、并根据主题内容的变化积极更换环境，还及时向家长宣传主题内容，使每个家长也能够积极参与到了我们的环境中。
所以家长也非常的积极的支持我们的教育工作，使我们班的环境曾多次评比中获得名次。
五、我善于沟通，家长工作有成效：如百之九十七以上的家长都积极参与了我们班开办的兴趣班、家校通。
如我班家长参加我园各项活动的积极性，参与率都很高。
在本学期幼儿园组织的“快乐家庭行”中我们曹沛森小朋友家庭荣获一等奖、刘倩倩小朋友家庭荣获三等奖，在“成长的足迹”中殷梓然小朋友荣获三等奖，惠梓涵小朋友荣获了优胜奖，在“苗班生活自理能力擂台赛”中曹沛森小朋友荣获一等奖的好成绩。
这是和我们平时与家长之间的沟通分不开的。
六、我具有奉献精神对园部的工作：如只要园内有事，我能自觉地留下来加班，同事有事或有困难时我也能及时顶上，并有质量地完成各项工作任务。
服从大局，服从领导的安排。
七、如果我能够通过竞争上岗，我打算从以下几个方面改进自己的教学工作，提高自己的教学水平。
1、更加科学规范地做好日常班级管理工作根据实际情况，在适合幼儿年龄特点的前提下，应认真落实各项教学常规工作及做好保教工作，解决家长的后顾之优。
2、根据自身的教学长处将足健及科学认读落实到幼儿的各项活动中，设计并开展丰富的一系列实践活动，突显震幼园本课程特色。
3、加强个人修养，练好基本功。
加强自己的工作能力和工作艺术，顾全大局，维护幼儿园良好形象，努力调动孩子们主动发展，努力提高自己的业务能力。
领导、老师们，我有信心、有决心做好苗班班主任及小班配班的教育工作，我将用左肩担着爱我的孩子，用我的右肩担着我爱的幼儿园，执着坚韧地挑起我深爱的老师这一行，为震幼的明天献出自己的一点光和热。
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对志愿者的祝福有哪些
蒸蒸日上、鹏程万里、万寿无疆、福如东海、寿比南山一、蒸蒸日上白话释义：形容事物天天向上发展朝代：清出处：《官场现形记》：“调度有方；还怕不蒸蒸日上吗
”作者：李宝嘉二、鹏程万里白话释义：比喻前程远大。
朝代：春秋出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”作者：庄周翻译：大鹏鸟要去南海了,翅膀拍击水面激起的波浪有三千里那么高,乘风盘旋而上可以升到九万里的高空三、万寿无疆白话释义：祝颂健康长寿。
朝代：清出处：《水浒后传》第三十七回：陛下已过大难，定然万寿无疆。
作者：陈忱四、福如东海白话释义：祝 愿一个人的福气像东海那样广大无边朝代：清出处：《糊涂世界》卷六：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“福如东海，寿比南山”的话。
作者：吴趼人五、寿比南山白话释义：寿命像终南山一样长久朝代：春秋出处：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。
”作者：多人所作翻译：像月亮一样永恒，像太阳一样上升，像南山一样长久
