名言警句，一定要有出处和作者，类型不限，速度，今天下午必须到
我国由粮食酿造的酒一直处于优位，而果酒的份额很小，因此酒的起源问题主要是探讨谷物酿酒的起源。
一、酿酒起源的传说 在古代，往往将酿酒的起源归于某某人的发明，把这些人说成是酿酒的祖宗，由于影响非常大，以致成了正统的观点。
对于这些观点，宋代<<酒谱>>曾提出过质疑，认为“皆不足以考据，而多其赘说也”。
这虽然不足于考据，但作为一种文化认同现象，不妨罗列于下。
酒之起源，说法众多，主要有以下几种传说。
1、上天造酒说 素有诗仙之称的李白，在《月下独酌·其二》一诗中有天若不爱酒，酒星不在天的诗句；东汉末年以座上客常满，樽中酒不空自诩的孔融，在《与曹操论酒禁书》中有天垂酒星之耀，地列酒泉之郡之说；经常喝得大醉，被誉为鬼才的诗人李贺，在《秦王饮酒》一诗中也有龙头泻酒邀酒星的诗句。
此外如吾爱李太白，身是酒星魂，酒泉不照九泉下，仰酒旗之景矅，拟酒旗于元象，囚酒星于天岳等等，都经常有酒星或酒旗这样的词句。
窦苹所撰《酒谱》中，也有酒酒星之作也的话，意思是自古以来，我国祖先就有酒是天上酒星所造的说法。
不过这连《酒谱》的作者本身也不相信这样的传说。
《晋书》中也有关于酒旗星座的记载：轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴飨饮食。
轩辕，我国古星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。
酒旗三星，即狮子座的三星。
这三颗星，呈1形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿蜍颗星。
柳宿八颗星，即长蛇座的八星。
明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，因亮度太小或太遥远，则肉眼很难辨认。
酒旗星的发现，最早见《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。
二十八宿的说法，始于殷代而确立于周代，是我国古代天文学的伟大创造之一。
在当时科学仪器极其简陋的情况下，我们的祖先能在浩淼的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的酒旗星，并留下关于酒旗星的种种记载，这不能不说是一种奇迹。
至于因何而命名酒旗星，度认为它主宴飨饮食，那不仅说明我们的祖先有丰富的想象力，而且也证明酒在当时的社会活动与日常生活中，确实占有相当重要的位置。
2、仪狄酿酒 相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。
公元前二世纪史书《吕氏春秋》云: 仪狄作酒。
汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明:昔者， 帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰:‘后世必有饮酒而之国者。
’遂疏仪狄而绝旨酒( 禹乃夏朝帝王)。
中有多处提到仪狄作酒而美、始作酒醪的记载，似乎仪狄乃制酒之始祖。
这是否事实，有待于进一步考证。
一种说法叫仪狄作酒醪，杜康作秫酒。
这里并无时代先后之分，似乎是讲他们作的是不同的酒。
醪，是一种糯米经过发酵工而成的醪糟儿。
性温软，其味甜，多产于江浙一带。
现在的不少家庭中，仍自制醪糟儿。
醪糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒秫，高梁的别称。
杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。
如果硬要将仪狄或杜康确定为酒的创始人的话，只能说仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。
仪狄是什么时代的人呢
比起杜康来，古籍中的记载要一致些，例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中都认为他是夏禹时代的人。
他到底是从事什么职务人呢
是司酒造业的工匠，还是夏禹手下的臣属
他生于何地、葬于何处
都没有确凿的史料可考。
那么，他是怎样发明酿酒的呢
《战国策》中说：昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：'后世必有以酒亡其国者'。
这一段记载，较之其他古籍中关于杜康造酒的记载业，就算详细的了。
根据这段记载，情况大体是这样的：夏禹的女人，令仪狄去监造酿酒，仪狄经过一番努力，做出来的酒味道很好，于是奉献给夏禹品尝。
夏禹喝了之后，觉得的确很美好。
可是这位被后世人奉 圣明之君的夏禹，不仅没有奖励造酒有功的仪狄，反而从此疏远了他，对他不仅不再信任和重用了，反而自己从此和美酒绝了缘。
还说什么：后世一定会有因为饮酒无度而误国的君王。
这段记载流传于世的后果是，一些人对夏禹倍加尊崇，推他为廉洁开明的君主；因为禹恶旨酒，竟使仪狄的形象成了专事诌媚进奉的小人。
这实在是修史者始料未及的。
那么，仪狄是不是酒的创始者呢
有的古籍中还有与《世本》相矛盾的说法。
例如孔子八世孙孔鲋，说帝尧、帝舜都是饮酒量很大的君王。
黄帝、尧、舜，都早于夏禹，早于夏禹的尧舜都善饮酒，他们饮的是谁人制造的酒呢
可见说夏禹的臣属仪狄始作酒醪是不大确切的。
事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很复杂的事，单凭个人力量是难以完成的。
仪狄再有能耐，首先发明造酒，似不大可能。
如果说他是位善酿美酒的匠人、大师，或是监督酿酒的官员，他总结了前人的经验，完善了酿造方法，终于酿出了质地优良的酒醪，这还是可能的。
所以，郭沫若说，相传禹臣仪狄开始造酒，这是指比原始社会时代的酒更甘美浓烈的旨酒 这种说法似乎更可信。
3、杜康酿酒 另一则传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。
东汉<<说文解字>> 中解释酒字的条目中有:杜康作秫酒。
<<世本>>也有同样的说法。
还有一种说法是杜康有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。
是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。
这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。
由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。
历史上杜康确有其人。
古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载自不必说。
清乾隆十九年重修的《白水县志》中，对杜康也有过较详的记载。
白水县，位于陕北高原南缘与关中平原交接处。
因流经县治的一条河水底多白色头而得名。
白水县，系古雍州之城，周末为彭戏，春秋为彭衙，汉景帝建粟邑衙县，唐建白水县于今治，可谓历史悠久了。
白水因有所谓四大贤人遗址而名蜚中外：一是相传为黄帝的史官、创造文字的仓颉，，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷祥，生前善制瓷器；一是我国四大发明之一的造纸发明者东汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。
一个黄土高原上的小小县城，一下子拥有仓颉、雷祥、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，那显赫程度可就不言而喻了。
杜康，字仲宁，相传为县康家卫人，善造酒。
康家卫是一个至今还有的小村庄，西距县城七八公里。
村边有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫 杜康沟。
沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名杜康泉。
县志上说俗传杜康取此水造酒，乡民谓此水至今有酒味。
有酒味故然不确，但此泉水质清冽甘爽却是事实。
清流从泉眼中汩汩涌出，沿着沟底流淌，最后汇入白水河，人们称它为杜康河。
杜康泉旁边的土坡上，有个直径五六米的大土包，以砖墙围护着，传说是杜康埋骸之所。
杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造像。
可惜庙与像均毁于十年浩劫了。
据县志记载，往日，乡民每逢正月二十一日，都要带上供品，到这里来祭祀，组 赛享活动。
这一天热闹非常，搭台演戏，商贩云集，熙熙攘攘，直至日落西山人们方尽兴而散。
如今，杜康墓和杜康庙均在修整，杜康泉上已建好一座凉亭。
亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘着杜康醉刘伶、青梅煮酒论英雄故事图画。
尽管杜康的出生地等均系相传，但据古工作者在此一带发现的残砖断瓦考定，商、之时，此地确有建筑物。
这里产酒的历史也颇为悠久。
唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其舅区崔少府，写下了《白水舅宅喜雨》等诗多首，诗句中有今日醉弦歌、生开桑落酒等饮酒的记载。
酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。
1976年，白水县人杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为杜康酒厂，用该泉之水酿酒，产品名杜康酒，曾获得国家轻工作部全国酒类大赛的铜杯奖。
无独有偶，清道光十八年重修的《伊阳县志》和道光二十年修的《汝州全志》中，也都有过关于杜康遗址的记载。
《伊阳县志》中《水》条里，有杜水河一语，释曰俗传杜康造酒于此。
《汝州全志》中说：杜康叭，在城北五十里处的地方。
今天，这里倒是有一个叫杜康仙庄的小村，人们说这里就是杜康叭。
叭，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。
从地隙中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一小河中，人们说这段河就是杜水河。
令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长着一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。
此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红，远较他处的颜色深。
此地村民由于饮用这段河水，竟没有患胃病的人。
在距杜康仙庄北约十多公里的伊川县境内，有一眼名上皇古泉的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。
如今在伊川县和汝阳县，已分别建立了颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。
伊川的产品、汝阳的产品连同白水的产品合在一起，年产量达一万多吨，这恐怕是杜康当年所无法想象的。
描写人才的句子
为伊消得人憔悴 （尊重人才、爱惜人才、科学使用人才。
）吹尽狂沙始到金 （人才的成长不是一蹴而就，而是需要经历千锤百炼的打磨） 千树万树梨花开（谁能汇聚更多的人才谁就能拥有主动权）
古代文人墨客聚集的地方叫什么
珍珠泉为济南第三大名泉，位于济南旧城中心，今泉城路珍珠泉 礼堂内北面。
在它周围有许多小泉，如楚泉、溪亭泉、舜泉、玉环泉、太乙泉等，被称为珍珠泉泉群。
珍珠泉泉池长42米、宽29米，周围砌以雪花石栏，岸边杨柳轻垂，泉水清澈如碧，一串串白色气泡自池底冒出，仿佛飘撒的万颗珍珠，迷离动人；泉的西北角有濯缨池，是由泉水汇聚而成，泉水向北流经百花注洲后进入大明湖。
珍珠泉区为一座清雅的庭园，松柏苍翠、杨柳低垂，泉池楼阁错落有致；园内罗锅桥西侧，有一株高五、六米的宋代海棠，至今有千年的历史，相传是济南太守曾巩所栽。
另外，在珍珠泉北边新建了一座人工湖，砌假山、植苍松，别具一番特色。
珍珠泉泉池长42米、宽29米，周围砌以雪花石栏，岸边杨柳轻垂，泉水清澈如碧，一串串白色气泡自池底冒出，仿佛飘撒的万颗珍珠，迷离动人；泉的西北角有濯缨池，是由泉水汇聚而成，泉水向北流经百花注洲后进入大明湖。
珍珠泉区为一座清雅的庭园，松柏苍翠、杨柳低垂，泉池楼阁错落有致；园内罗锅桥西侧，有一株高五、六米的宋代海棠，至今有千年的历史，相传是济南太守曾巩所栽。
另外，在珍珠泉北边新建了一座人工湖，砌假山、植苍松，别具一番特色。
清代王昶《珍珠泉记》云：“泉从沙际出，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，日映之，大者为珠，小者为矶，皆自底以达于面。
”人们形容这里的景观是跳珠溅雪碧玲珑。
附近还有散文泉、朱砂泉、腾蛟泉、等十一处泉水。
人们传说，珍珠泉的串串“珍珠”是当年舜的两个妃子——娥皇和女英的眼泪所化。
1、山东济南市珍珠泉 珍珠泉为济南第三大名泉，位于济南旧城中心，今泉城路珍珠泉 礼堂内北面。
在它周围有许多小泉，如楚泉、溪亭泉、舜泉、玉环泉、太乙泉等，被称为珍珠泉泉群。
珍珠泉泉池长42米、宽29米，周围砌以雪花石栏，岸边杨柳轻垂，泉水清澈如碧，一串串白色气泡自池底冒出，仿佛飘撒的万颗珍珠，迷离动人；泉的西北角有濯缨池，是由泉水汇聚而成，泉水向北流经百花注洲后进入大明湖。
珍珠泉区为一座清雅的庭园，松柏苍翠、杨柳低垂，泉池楼阁错落有致；园内罗锅桥西侧，有一株高五、六米的宋代海棠，至今有千年的历史，相传是济南太守曾巩所栽。
另外，在珍珠泉北边新建了一座人工湖，砌假山、植苍松，别具一番特色。
清代王昶《珍珠泉记》云：“泉从沙际出，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，日映之，大者为珠，小者为矶，皆自底以达于面。
”人们形容这里的景观是跳珠溅雪碧玲珑。
附近还有散文泉、朱砂泉、腾蛟泉、等十一处泉水。
人们传说，珍珠泉的串串“珍珠”是当年舜的两个妃子——娥皇和女英的眼泪所化。
远古时代，历山（今千佛山）下出了一个大贤人——舜，他自小就跟着当地百姓在山下耕种，在群体生活中逐渐显示出超人的品格和才能，三十多岁就被人们推举为首领。
尧听说后把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以后连国君之位也禅让于舜。
舜勤于政事，常四方巡视。
有一年,舜远行南方,而山东一带遭受了大旱，娥皇、女英便带领父老兄弟早晚祈祷上天降雨，但姐妹二人膝盖跪出了血，天空仍没有一丝云影。
姐妹俩又带领大家向龙王要水，人人双手都磨出血泡，终于挖出一口深井。
正在这时，南方传来舜帝病倒于苍梧的消息，娥皇、女英当即启程南行。
看着挥泪话别的人们，她们禁不住一串串泪珠洒落大地。
突然，“哗啦”一声，泪珠滴处，冒出一股股清泉，泉水如同一串珍珠汩汩涌出，这就是今天的珍珠泉。
后人有诗曰：“娥皇女英异别泪，化作珍珠清泉水。
” [编辑本段]2、江苏南京市珍珠泉 珍珠泉风景区，位于南京市浦口定山西南麓。
距浦口火车站及浦口轮渡7公里，168路公交车直达景区。
本景区属北亚热带湿润性季风气候。
景区四季景色宜人：春季桃红柳绿，夏季林木葱郁，秋季天高气爽、层林尽染，冬季红梅傲雪。
全年适宜旅游。
区内丘陵起伏蜿蜒，为老山东延的一部分。
主要由白云岩、石灰岩组成，怪石嶙峋，山峰嵯峨。
妙高峰、狮子峰、芙蓉峰矗立于北侧，最高峰为妙高峰，海拔255.5米。
山峰环合，林木葱茏，谷深幽峻，碧水涟涟，泉逐云影，明珠万斛，情趣横逸。
以山秀、石美、水丽、泉奇之雅誉著称。
早在南朝时期，梁武帝为高僧法定建定山寺于狮子峰下，香火缭绕，珍珠泉即始于斯时。
后印度僧人达摩折苇渡江至定山寺，面壁数载。
明清时代以珍珠泉为中心建楼、台、亭、阁三十余座，已形成了融山水园林为一体的优美景观，游人络绎不绝，被誉为“江北第一游观之所”。
1984年南京市人民政府决定重建景区，并列为江苏省重点七发旅游项目——南京珍珠泉旅游度假区，度假区以“金陵四十景”之一的珍珠泉风景区为中心，占地区14.76平方公里。
区内除有诸多南朝、明清等文化遗迹，还有为人们所欣赏及正在开发建设的景点及娱乐场所：珍珠泉源头，镜山湖游船、竹筏，观鱼、垂钓，媚泽亭，春风亭，梅海凝云，野趣及林下活动区，高尔夫球场，扬子鳄养殖园，跑马场，射箭场，木屋，石窟，幸运游乐宫，万国山庄，定山阁餐厅等。
珍珠泉风景区对于生活在日益拥挤喧嚣的城市人来说，环境的清新与宁静已是金钱难买之物了。
景区内的湖光山色，足以将纷乱繁杂的心绪滤净，让人获得少有的静谧与清鲜，似有一种回归大自然母亲怀抱的温馨舒适感。
她是南京市以自然景观为主体，融旅游观光、休闲娱乐、度假疗养为一体的好去处。
历史文化 南京珍珠泉旅游度假区拥有深厚的历史文化积淀。
珍珠泉历代被誉为“江北第一游观之所”。
珍珠泉周围，青山环抱，怪石嶙峋，环境幽雅。
珍珠泉源头，泉水如成串珍珠从石缝中涌出，故名“珍珠泉”；每当游人蜂集或鼓掌脆鸣时，泉中“珍珠”愈冒愈疾，似喜迎嘉宾光临，故名“喜客泉”；远眺珠泉，如晴天细雨，故又有“晴雨泉”之美誉。
距度假区东北1.5公里的营盘山上，为原始社会晚期古墓葬群。
它的发现不仅使考古工作者在探索南京地区的原始文明的道路上向前迈进了一大步，而且有力地证明了长江和黄河一样是中国民族文化的发源地。
南北朝时，梁武帝笃信佛教，曾为高僧法定在珍珠泉东侧定山狮子峰下敕建“定山寺”。
当时，定山寺香火极盛，善男信女纷至沓来，珍珠泉也随之引人注目。
珍珠泉在明朝正统年间（1436-1449年），虽有许多文人学士游览品题，但无明显建设。
明成化年间的翰林院检讨、著名学者庄昶，因官场失意，隐居定山近三十年，在珍珠泉附近，修建了数十处景点。
由于珍珠泉的风景和庄昶的名气，许多名流学士慕名而来，他们悠游林下，饮酒赋诗，留下了许多脍炙人口的诗章。
“临池顿觉旅魂销”、“一水光摇万斛珠”等，都是珍珠泉的真实写照。
明万历十八年（公元1590年），南京地区大旱，“田野尽赤，萧条枯槁”，唯有浦口城西门外珍珠泉沿途二十多里，青翠碧绿，“麦秀芄芄 ”，人民安居乐业，好象不知旱情。
这说明，珍珠泉不仅是名胜佳地，而且是农田水利的不涸之源。
当时，人们限于对科学的认识，以为是龙王爷在保佑，于是在珍珠泉一带，依山傍水开始兴建以龙王阁为主体的一系列园林建筑，以此对“龙王”感恩戴德。
这些景观，极大地丰富了珍珠泉景区的风貌。
从明朝正统到万历的一百八十多年里，珍珠泉经过大小不同规模的建设，以“江北第一游观之所”的美誉，驰名大江南北，许多关于珍珠泉的诗词、游记、著作应运而生。
“为亭、为轩、为台，数以十计，罗列如绣”，“游览之侣相寻无虚日”，“四方走而观者如新觌于瀛洲三岛之境”，“远近游人络绎如蚁，绮罗弦管，辉映山谷，而珠泉遂甲于江北矣
”等等，讴歌了浦口历代名胜和壮丽河山。
[编辑本段]3、河南安阳市珍珠泉 珍珠泉齐门柏珍珠泉位于安阳市区正西水冶镇，主要由马蹄泉、拔剑泉、卧龙泉等8泉组成，水面1300平方米，平均水深2米，出水量每秒2.2立方米，珍珠泉景区已辟为珠泉公园，园内林木蔽日、古柏参天。
清澈的池水掩映于绿阴之中，泉水喷涌，汩汩有声；水泡簇簇，状如串珠。
泉边耸立10余株古柏，其中有两株根部相邻，树身在离地1米多处合为一株。
奇柏神泉，被誉为安阳八大景之冠——柏门珠沼。
群泉之中有一小岛，岛上有一亭。
此外尚有沿泉长廊、观泉亭、游乐亭等。
数泉之间，有精工石桥相连接，人称“十字流水桥磊桥”，桥栏柱头，雕有卧狮蹲猴，神态各异，栩栩如生。
珍珠泉以其规模、景观和历史在全国多处珍珠泉中应数首位。
它位于距安阳城西20公里的水冶镇西，由8个泉眼组成珍珠泉群。
珍珠泉群涌水量平均每昼夜为16.337万吨。
涌的泉水汇聚成湖，最终向东流入安阳河。
水面1．3珍珠泉美景万多平方米，平均水深2米。
珍珠泉群的来历，说法较多。
相传宋仁宗时，朝廷名将韩琦西征西夏途经此地返朝，时值盛暑，兵士干渴难忍。
韩琦急中将剑插于蚁穴祈水，拔剑后泉水喷涌而出，遂名此泉为拔剑泉，又名宝剑泉。
又传韩琦的战马咆哮嘶鸣，一蹄踏陷，清泉涌出，泉形状如马蹄，即名马蹄泉，另有一泉形若卧龙，周围多地龙（蚯蚓），又称卧龙泉。
这些泉被统称为珍珠泉。
泉水汇成的湖，其四周建有石栏，可凭栏观鱼。
湖中伸进一个小半岛，岛上有小亭，亭旁有千年古柏，其中一树有两根树干距地面约五尺，在相距四尺处环合，犹如一座门洞，游人可低头通过，传说过此门者能延年益寿。
此柏树洞门与珍珠泉群合称柏门珠沼，居安阳八景之首。
珍珠泉美景 清光绪八年（1882）对珍珠泉进行了修整，拓宽了泉池水面，用青石筑砌了泉岸。
民国17年，爱国将领冯玉祥，拨款5000现洋，修建了泉池石栏，构建了马蹄泉池，并在泉区修建了石拱小桥和冯公亭等建筑，将珍珠泉风景区改名为平民公园。
新中国成立后，当地政府于1954年、1958年、1960年先后开挖出五四泉、五八泉、六0泉，从而形成了群泉争涌的珍珠泉群，还颁布了保护珍珠泉水资源的《通知》。
1971年，安阳县人民政府把珍珠泉风景区列为重点文物保护单位，并营造珍珠泉大型园林。
在幽雅秀美的珍珠泉景区，喝上一杯用珍珠泉水烹煮的清茗，异香满口。
近代诗人王文坤秋游安阳珍珠泉后，留下了一首情景交融的诗篇：万壑林红秋雁低，一泓澄澈邺城西。
泉光平吐霜丸冷，泡影同声玉粒齐。
[编辑本段]4、福建南漳县珍珠泉 珍珠泉 位于湖北南漳县城西郊1。
5公里处，与玉溪山石壁长廊隔河相望，泉水清澈见底，水中气泡上泛，或似一线贯珠，或似沸水喷玉，终年不绝，故名珍珠泉。
珍珠泉三面环山，一水潆洄，林木茂密，泉喷珍珠，景色优美。
清代文人孙际澄《咏珍珠泉》写道水源如沸涌粼粼，蟹眼鱼鳞拟未真。
玉线千条断复贯，明珠万点细还匀。
洛神头上悬璎珞，龙女宫中喷宝珍。
七十二泉夸第一，临沮历下两难泯。
[编辑本段]5、安徽省寿县珍珠泉 八公山森林公园是省级森林公园，是一个集自然景观和人文景观为一体、名泉古迹点缀其中，可供浏览观光、休闲度假、赏光、观泉及寻古探幽的城郊型森林公园。
位于历史文化名城寿县北部，在古城北门外两公里处的风凰山脚下，有一名扬四海的古泉“珍珠泉”。
因“泉出其干若珠，故名。
”且“若人至其旁，大叫即大涌，小叫即小涌区历史咄之，涌弥甚”故又称咄泉。
古泉四周“以石为池”并绕以石栏，泉水昼夜不息从一石刻龙头喷涌而出。
珍珠泉为寿阳八泉（珍珠涌泉、西湖晚照、东津晓月、紫金迭翠、硖石晴岚、寿阳烟雨、茅仙古洞、八公仙境）之一。
[编辑本段]6、山东安丘市珍珠泉 山东省安丘市雹泉有一闻名遐迩的古泉——雹泉（珍珠泉）。
雹泉，又名珍珠泉，位于雹泉村西英雄山东麓，泉水清澈见底，水草四季长青，并有银白色气泡串串簌簌，从泉底上浮水面，酷似冰雹。
在阳光照耀下，五光十色，恍若珍珠。
清光绪《安丘县乡土志》载：“泉水自石涵中迸出，颗颗如联珠，又如雨雹，故名'雹泉'。
”明万历年间以“灵泉细吐珍珠颗”名列安丘八大景。
安丘知事毅安甫观泉有感，改雹泉为“廉泉”，并题诗曰：“沁人心骨响淙铮，冷逼微茫澈底清，谓语渠丘诸父老，莫将雹名混泉名。
”清顺治年间，通政使刘希孟诗曰：“方池一镜开，湛湛清虚境。
碧水漾明珠，雪花流素影。
睹兹真景鲜，顿觉尘思冷。
世上有贪泉，于人贵自省。
”更有北宋诗人苏东坡在密州任职时，多次来此地，留下“神泉”墨宝。
1996年，时任安丘市委书记的李守民来此，题“珍珠泉”三字刻石留念。
雹泉水温一年四季保持在摄氏17度左右，冬春季节水汽蒸腾，若烟若雾。
经国家级地矿、水文专家认定：此泉水来源于沂蒙山系，经地下千米石灰岩、花岗岩等层层阻隔，沿途几百里渗透至此。
此泉不受地表水影响，无污染，富含人体需要的多种微量元素，经省级部门鉴定，完全达到矿泉水标准。
当地老百姓祖祖辈辈饮用此水，从古到今，出了许许多多百岁老人。
此地很多80多岁的老人还是红光满面，精神矍铄，步履稳健，人们称此泉为“不老泉”，“长生泉”，慕名而来的游客络绎不绝。
自流水曾引至村东安丘二中伙房内，沿街各户喝泉水。
今在村西英雄山上建了提水站，全村用上了自来水。
大量泉水涌出后，洗菜、洗衣、灌湖、成河，沿途浇灌的庄稼、水果、蔬菜品质优良，很受市场欢迎。
尤其是当地的“红冠”蜜桃，果质细腻、甘甜，品质极佳，远销东南亚、韩国、俄罗斯等国。
[编辑本段]7、北京延庆县珍珠泉 清凉山谷—珍珠泉位于延庆县东部山区，这里有蓝天、净土、青山、碧水，有一片未经任何工业污染的、绝对生态的纯自然山水，这里是一片世外桃源，是您久居都市，厌倦了钢筋混凝土的冰冷和浮澡后，放飞自我、拥抱自然、融入山野、积蓄能量的理想去处
这里重峦截云，嶙罾断雾，水依山势，朝禽暮兽……美丽清澈的菜食河自西向东横贯本乡，沿河有350多亩碧波荡漾的水面，环境优美、秀丽清新。
[编辑本段]8、贵州平坝县珍珠泉 贵州省平坝县城西有一个怪异的珍珠泉、当人们来到泉边大声喧哗或鼓掌时，泉水就进出大量的气泡往上窜，形如串串珍珠，声音停止，气泡也就随之消失。
据地质学家解释，这是由“声震”造成的现象，与复杂的地质结构有关，具体原因，至今仍未定论。
[编辑本段]9、湖北省南漳县珍珠泉 珍珠泉位于位于湖北省襄樊市南漳县县城西郊1.5公里处，与玉溪山石壁长廊隔河相望，泉水清澈见底，水中气泡上泛，或似一线贯珠，或似沸水喷玉，终年不绝，故名珍珠泉。
原围泉筑池，呈正方形，面积约100平方米。
池水中央有草亭，横额上书“珍珠泉”三字。
经3米长的青石板桥入亭，亭周有石栏杆，中有直径1米的黄色板石圆桌，桌面光滑，扣击有声，桌旁有石墩4个，草亭柱上联语：“玩在水中央来看这小巧亭子，要知天下事去问那水镜先生”。
泉水由池西南角流出，灌田六七公顷。
珍珠泉池东百米处原有—院落，宅旁石拱小桥称“水镜望月桥”。
传说三国时，刘备与司马徽曾同游珍珠泉，在庄院里纵谈天下事。
清光绪十三年(1887年)，知县王培厚以白马洞之水镜祠空间狭隘，“不足以安神灵”为由，在池北山腰新建水镜祠，供水镜先生塑像。
光绪三十二年，知县漆滨重修。
清末水镜祠复迁回白马洞。
珍珠泉三面环山，一水潆洄，林木茂密，泉喷珍珠，景色优美。
清代文人孙际澄《咏珍珠泉》写道：“水源如沸涌粼粼，蟹眼鱼鳞拟未真。
玉线千条断复贯，明珠万点细还匀。
洛神头上悬璎珞，龙女宫中喷宝珍。
七十二泉夸第一，临沮历下两难泯。
” 60年代初因修建三道河水库，泉池、草亭和水镜祠旧址皆废。
今珍珠泉大桥旁原珍珠泉处，岩石缝间有—水坑，仍见水中泉喷似珠。
参考资料：
