太极古镇有什么景，该怎么介绍
太极古镇---贵阳市镇远镇。
被称为太极古镇，是因为舞阳河穿城而过，与城内民居恰好构成太极图的模样，很特别。
舞阳河以S形从镇远古镇穿过，将古镇一分为二，令古镇仿如太极图案。
镇远的房屋建筑绝对是一大特色，民居多是深色雕花木窗，灰砖墙面，房顶都有挑檐，各式形态的都有，古香古色，家家都是三层以上的小楼，很养眼。
镇远古镇为外人所知道得晚，并且已有其他古镇的借鉴，其开发的起点与保护意识则更强，漫步古镇街道，发现其商业气息不浓，游客也比较少。
穿古镇而过的舞阳河，将古镇一分为二，以S形阴阳太极图蜿蜒向远古；依山势而建的儒佛道建筑，三教合一，文化底蕴深厚，最惊奇的是三教竟然能和睦相处，共处一地；还有位于该山顶的镇远四中，据说上课期间，朗朗读书声甚至回绕到达镇远古镇上。
青龙洞儒佛道三教合一的建筑群 青龙洞古建筑群依山而建，直到半山腰，据说最早的建筑已有600多年历史，现在已是国家重点文物保护单位。
三教为何能共处一地而和睦相处几百年
原来在当年，舞阳河是水上交通要塞，不少经商的大户都通过水路与外界联系，古镇边上的码头亦告诉了当年繁荣的货船场面。
据说不同的经商人内心都有一个信奉的教派，而青龙洞恰恰位于呈S形太极图河道的中心点位置，是绝佳的风水宝地。
因此，信奉道教的、信奉孔子的、信奉佛教的信徒为祈求风调雨顺、生意兴隆，便先后在青龙洞依山而建，供奉信仰的神灵，因而难得的三教合一文化才逐渐形成。
游客在游览该处景区时可细细品味其儒佛道三教的文化交融，堪称一绝。
另外，其建筑设计特色值得一究，不仅窗户与墙上的雕刻精细，同时还融入了诗词等文化元素；最值得惊讶的是建筑中还可见到少数民族苗族的吊脚楼显现其间。
站在古建筑群的最高处，可俯瞰整个镇远古镇以及穿城而过的舞阳河，很是壮观。
要读书，上山顶去 深厚的文化底蕴，带来了传承的基础，古镇的书香千年传延，作为古镇最好的中学――― 镇远四中，就位于青龙洞古建筑群后面的山顶上。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”在该中学完美呈现。
本人到镇远古镇时已是暑期，学生早已放假，上山的大门也紧闭着，不能亲自看看建在山顶上的中学。
据称，唯有学习成绩好的学生才有机会“上山”读书，该所中学也为全国高校输送了大量优秀学生，镇远考到清华北大的学生也出自该校。
华灯初上时古镇最美 黄昏时分，古镇、古桥、行人都给人体验到一种美妙的意境。
华灯初上时，古镇两岸高挂的灯笼点起，舞阳河两岸遥相呼应，不禁让人慨叹此景只应天上有。
最惬意的事情莫过于坐在河边，三五好友，点上当地特色美食，和着天上的月亮、星星，小酌几杯；喝到兴起时对酒当歌，或来一两句类似“小镇姑娘，舞阳河边上的精灵……”诗句，惬意十足。
随游随见 舞阳河里戏水的娃娃们 正值酷暑，大大的太阳足以泯灭任何人外出逛街的热情，当然戏水除外。
尽管河的两岸民居依次建造，穿城而过的舞阳河水却依然清澈，水深处绿得让人不忍心拨动，涟漪泛开时，绿的律动争相拍打着岸边。
在三教合一的青龙洞古建筑群正面，舞阳河里可见娃娃们戏水的热闹场景，小孩们拿着救生圈，撑着简易而略显古老的木船，时而撑船慢行，时而一跃而起，沉入水中，再鲤鱼般冒出水面，伴随着嬉闹声、水声、欢笑声。
岸边则不少游客在凉亭中坐着歇息，笑看娃娃们的水中嬉戏，穿着苗族等少数民族服饰的少数民族姑娘在旁边，等待着游人拍照合影，留下此情此景。
临近黄昏时，除了戏水的娃娃，不少大人也光着膀子带着小孩在岸边游泳，年轻的妈妈则怀抱另一小孩在边上关注着，还有端坐旁边的大黄狗，配合上周围的古镇建筑，一幅和谐的古镇生活画面跃然纸上，栩栩如生。
不远处洗衣的阿婆，垂钓的大叔，还有那曾经盛极一时的码头则诉说着古镇的古往今来、点点滴滴。
“听禅何须风雨后，悟道且向此地求”的出处是哪里
登龙昌上()骑马出西郭，悠悠欲何之
独上高寺去，一与白云期。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。
忽似青龙阁，同望玉峰时。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。
六年不相见，况乃隔荣衰
[昔尝与钱舍人登青龙寺上方，同望蓝田山，各有绝句。
钱诗云：“偶来上寺因高望，松雪分明见旧山。
”]和钱员外青龙寺上方望旧山()旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。
题新居寄元八()青龙冈北近西边，移入新居便泰然。
冷巷闭门无客到，暖檐移榻向阳眠。
阶墀宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。
新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士(白居易)冒宠已三迁，归朝始二年。
囊中贮余俸，园外买闲田。
狐兔同三径，蒿莱共一壥。
新园聊铲秽，旧屋且扶颠。
檐漏移倾瓦，粱欹换蠹椽。
平治绕台路，整顿近阶砖。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。
门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
丹凤楼当后，青龙寺在前。
市街尘不到，宫树影相连。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。
敢劳宾客访，或望子孙传。
不觅他人爱，唯将自性便。
等闲栽树木，随分占风烟。
逸致因心得，幽期遇境牵。
松声疑涧底，草色胜河边。
虚润冰销地，晴和日出天。
苔行滑如簟，莎坐软于绵。
帘每当山卷，帷多带月褰。
篱东花掩映，窗北竹婵娟。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。
假归思晚沐，朝去恋春眠。
拙薄才无取，疏慵职不专。
题墙书命笔，沽酒率分钱。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。
炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
陈室可曾扫，陶琴不要弦。
屏除俗事尽，养活道情全。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。
终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
大抵宗庄叟，私心事竺乾。
浮荣水划字，真谛火生莲。
梵部经十二，玄书字五千。
是非都付梦，语默不妨禅。
博士官犹冷，郎中病已痊。
多同僻处住，久结静中缘。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。
老宜闲语话，闷忆好诗篇。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。
无辞数相见，鬓发各苍然。
新雪二首 寄杨舍人。
(白居易)不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。
读淮南李相行营至楚州诗(鲍溶)阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。
已分舟楫归元老，更使熊罴属丈人。
玄象合教沧海晏，青龙喜应春。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。
青龙招提归一上人远游吴楚别诗()久交应真侣，最叹青龙僧。
弃官向二年，削发归一乘。
了然莹心身，洁念乐空寂。
名香泛窗户，幽磬清晓夕。
往年仗一剑，由是佐二庭。
于焉久从戎，兼复解论兵。
世人犹未知，天子愿相见。
朝从青莲宇，暮入白虎殿。
擎锡杖，御筵出香炉。
说法开藏经，论边穷阵图。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。
恩师石可访，惠远峰犹在。
今旦飞锡去，何时持钵还。
湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
一身如浮云，万里过江水。
相思眇天末，南望无穷已。
还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已()孟秋首归路。
仲月旅（ 一作旋 ）边亭。
闻道兰山战。
相邀在井陉。
屡斗关月满。
三捷虏云平。
汉军追北地。
胡骑走南庭。
君为幕中士。
畴昔好言兵。
白虎锋应出。
青龙阵几成。
披（ 一作据 ）图见丞相。
按节入咸京。
宁知玉门道。
翻（ 一作空 ）作陇西行。
北海朱旄落。
东归白露生。
纵横未得意。
寂寞寡相迎。
负剑空叹息。
苍茫登古城。
小游仙诗九十八首(曹唐)玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归?徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
西归使者骑，亸鞚垂鞭唱步虚。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜著紫霞衣。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
焚香独自上，桂树风吹玉简寒。
长怕乏仙骨，与将仙籍再寻看。
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台?碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱?海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
东妃闲著翠霞裙，自领笙歌出五云。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
九天天路入云长，燕使何由到上方。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋青龙寺赠云颢法师(曹松)紫檀衣且香，春殿日尤长。
此地开新讲，何山锁旧房。
僧名喧北阙，师印续南方。
莫惜青莲喻，秦人听未忘。
侗寨鼓楼的来历或形成
侗族深受汉族宗法观念的浸染，故单姓同宗村寨只建一座鼓楼，而杂姓村寨，则每一姓氏各建一个鼓楼。
鼓楼是侗族特有的建筑，是侗寨的象征。
一寨建设之始，必先建鼓楼。
只要望见了高高的鼓楼，便可知道必有侗族居住。
由于侗族深受汉族宗法观念的浸染，故单姓同宗村寨只建一座鼓楼，而杂姓村寨，则每一姓氏各建一个鼓楼。
鼓楼是每寨“款首”（寨主）召集村民处理与民众生活相关的有关生产、生活、娱乐、祭祀等重大事务的地方，是侗寨的“政治”中心，又是文娱的中心。
罗星棋布的鼓楼点缀着侗乡大地，从最北的湖北利川到最南的广西融水，从最西的贵州镇远到最东的湖南城步，无一不遍布着鼓楼。
纵观整个侗族地区，共有鼓楼八百多座，其中广西有近三百座，贵州有三百余座，湖南省有二百多座，湖北省内有十余座。
侗族鼓楼的历史悠久，但其究竟源于何时何地，现在已是无史可稽了。
据考古学可知，干栏式建筑的雏形——独木巢居早在在原始社会就已出现。
而现存有关侗族鼓楼的记载最早是明代，揆诸史籍。
明邝露《赤雅》中载：“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺，烧无色瓦覆之，望之若锦鳞矣。
扳男子歌唱、饮瞰，夜缘宿其上，以此自豪。
” 明万历三年（1575）《尝民册示》载：“……或百余家，或七八十家，三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事击鼓为号，群起踊跃为要。
” 清雍正《广西通志》载：“（侗）人……春以巨木埋地做楼，高数丈，歌者夜则缘宿其上，谓之罗汉楼。
” 清乾隆《玉屏县志》载：“南明楼即鼓楼，明永乐年间建……其始基以坚础，竖以巨柱，其上桷题栌之类，凡三层。
” 清嘉庆李宗《黔记》载：“黑苗（侗）……诸寨共于高坦处建一楼，名聚堂，用一木竿，以悬于顶，名长鼓，凡有不平之事，则登楼击之……”所谓“聚堂”，乃聚众集会之场所，与侗语中的“堂卡”、“堂瓦”含义相同。
从这些记载可知，虽然称谓各异，完整的“鼓楼”形式在明代出现在侗乡当是确凿无疑的。
而各地侗乡现存鼓楼建造时间，大多数建于清代。
如贵州从江县的曾冲鼓楼始建于康熙十一年（1672年），广西三江林溪乡的高友大寨鼓楼建于清乾隆十八年（1753年），贵州榕江县的车寨鼓楼建于清光绪三年（1877年），广西龙胜平等乡寨上的盘高鼓楼、吴氏鼓楼分别建于清乾隆年间（1736-1795年）和清光绪九年（1833年）。
可见，侗族鼓楼在明时就已建有，至清朝中、晚期才兴盛。
在侗语中，鼓楼亦有多种称谓，如：“百”（bengc），堆垒，意为木头堆积而成得房屋，矮小的棚子。
“楼”（lougc），出现在祭祖歌中，为汉语借词。
“堂卡”、“堂瓦”，意为众人议事的场所。
综观汉语史料及侗族民间对鼓楼的称谓，颇有异曲同工之妙。
概言之，不外两个方面的含义，一是源于形，有“百”或“楼”、“独脚楼”；二是因其用，称之为“罗汉楼”、“聚堂”、“堂卡”、“堂瓦”、“鼓楼”。
关于鼓楼的来历，侗乡的民间传说又为我们提供了另一种的版本，从中你也许能窥探到一丝来自侗民族心灵深处的集体无意识的信息。
传说在很久以前，官兵经常到侗家村寨烧杀掳掠，致使侗民日不能安，夜不能寐。
于是，“寨老”召集一些德高望重的侗民聚议协商，就如何抵御外族入侵展开讨论，之后做出决定：在寨旁或寨中地形较高的位置建造一个简单的瞭望哨，安排侗民在这里轮流放哨观察，若发现敌情就立即发出警示信号，让村民做好准备，以抵御来犯之敌。
从此以后，无论是安全上还是生产上的大事情，侗民们都会到瞭望哨共同议事协商，渐渐地瞭望哨就成为侗民商讨大事和进行娱乐欢庆的首选之地，后来，侗民就逐渐将瞭望哨改建成鼓楼。
后来，鼓楼都悬挂牛皮长鼓一面，村寨里如有重大事项，即登楼击鼓，召众商议。
如发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，这样，寨寨相传，信息很快就传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。
所以，鼓楼、长鼓在侗族人心目中至关重要。
妙手天成:侗寨鼓楼建造时 鼓楼一般由各村寨群众投工献料，集资筹建，由侗族能工巧匠自行设计，自行建造。
而一座鼓楼的建造，往往要花上两年的时间。
鼓楼是侗寨团结吉祥的象征，兴旺的标志与齐心的表现。
楼下宽敞的火塘边既是全寨人赛芦笙、踩歌堂等欢聚的好场所，也是重要事情的议事厅。
平日又是老人们歇息谈古，青年们谈情说爱的约会之地。
侗寨鼓楼的建造首在选址，受汉族风水学说的影响，侗人以寨中的吉祥之地为衡量指标，鼓楼必须是在“青龙”、“白虎”、“金鸡”、“银蛇”四大吉祥地中选择其一，作为建造位置方可。
毋庸讳言，风水的语言是古人的环境景观系统学说。
一般来说，建造之地一定要高于民居，一定要拥有居高临下的建瓴之势，这样才能俯瞰全寨、从容示警。
此外，还要看与周边的地理小环境是否相生相宜，要使鼓楼与村寨尽可能地相映成辉。
总之，鼓楼所立之处往往是寨中最高、最宽、最美，最养眼和最利于人群聚散的地方。
如此良苦用心，凸显了鼓楼是侗族人民心目中的神圣不可侵犯之地。
鼓楼一般由各村寨群众投工献料，集资筹建，由侗族能工巧匠自行设计，自行建造。
而一座鼓楼的建造，往往要花上两年的时间。
在侗乡流传下来的歌本《赞鼓楼》中就有一段歌词这样写道（意译）： 寨老号召众周旋，掘土运石地基建； 捐款只怨家底薄，奋力献工争上前； 长者高唱拉木歌，壮者恐后争在先； 鼓楼主柱先到位，众人齐心多周全； 吉日在近不在远，木匠着急来拉线； 座山朝向细看过，年月日时都应验； 择一良辰柱竖起，大梁架上挂红联； 建树鼓楼寨兴旺，顾及全寨寿延年。
众所周知，风雨桥与鼓楼堪称代表侗族建筑艺术的双峰。
“竹木一身坚如铁”乃是文豪郭沫若为广西三江侗族自治县程阳桥所题之诗句，而用这七个字移注侗寨鼓楼，也是一样地贴切。
因为它准确地道出了鼓楼建筑的特征。
看过侗寨鼓楼的人，不得不说这是妙手天成的杰作。
而侗家匠师，堪称建筑工程上的“魔术师”。
修筑鼓楼时，既没有如《营造法式》所规定的建筑标准和图纸的使用，仅凭着一根再简单不过的“香杆”和“线”做标尺，就可以计算出构建鼓楼的各木构件的大小尺寸；也没有《鲁班经》总结的歌诀可以走捷径，却有如神助般地造出层层叠起的飞檐和精巧的四角攒尖顶；更没有如清宫造办处必等待“样式雷”的烫样出来方可动工，全靠一颗成竹在胸的匠心妙用，辅之以经验，就能让一座座雄伟壮丽的侗族鼓楼拔地而起，屹立百年。
鼓楼的外形揉合了侗族传说中的“仙杉”树意象和汉族密檐式塔的效果，拥有塔的形，楼的顶，别具一格。
鼓楼按样式分有厅堂式、干栏式、密檐式等。
按承重方式分多柱和独柱两类，多柱即四根主柱十二根衬柱；独柱即由一根中柱支撑，直立于鼓楼中央，直伸顶端，底层四根衬柱。
按楼层分有三、五、七、九层乃至十五层不等。
不管样式如何变化，鼓楼之所以称为鼓楼，是因为顶层均置放齐心鼓。
无论何种鼓楼，一般都分上、中、下三个部分。
上部为顶尖部，用一根长约三米的木柱或铁柱立于顶盖中央，并套上由大到小的五至七颗陶瓷宝珠，呈富贵吉祥寓意的宝葫芦形。
顶盖多为绚丽多姿的伞形攒尖顶，又可细分为四角攒尖、六角攒尖或八角攒尖。
顶盖之下是钩心斗角的人字格斗拱，像蜂窝百孔窗，其周围木雕像燕窝垒泥点。
中部是层层叠楼，形似宝塔楼身。
楼檐一般都是六角，亦有简便的四角或复杂的八角。
每方檐角均为翘角，层层叠叠，重檐而上，煞是好看。
檐板之上多雕塑禽兽，神形兼备。
鼓楼下部多以四根高大杉木为主柱，从地面直通楼顶，撑起整个建筑。
楼内或雕塑，或绘画，山水花鸟，栩栩如生。
底部多为正方形，楼四周设有木质长凳，供人歇坐，中间是圆形大火塘。
整个鼓楼建筑独特，纯系木质结构，以杉木凿榷衔接，不用一钉一铆。
没有图纸，数百根梁、柱、枋的尺寸全凭心造，竟能上下吻合，采用柱杆支撑桁架，暗合力学原理。
与当代科班出身的建筑师来比较，论出身，侗族的能工巧匠无疑是野狐禅了。
论能力，他们似乎不可能造出现代的摩天大楼来。
但是别忘了体量巨大的摩天大楼的背后是巨无霸的现代施工工具的强力支持。
条件并不平等，如果把二者放在类似鲁滨逊漂流的荒岛上，只给他们最简单的工具，斧头、木杆、和绳子。
施工材料只有原始丛林和沙土，在这样公平的起点上让他们同台竞赛，看谁能先建起一座高楼?尽可能地想象这一极富喜剧色彩的场景吧：一边是失去现代高科技利器的建筑师们素手无策，另一边却是侗家匠人伐木开料。
没有太多科律与圭皋的束缚，反倒让侗家人创造的天性得到了自由地发挥，鼓楼便是侗族人的这种无拘无束的创造性物化的最好结晶之一。
正所谓：运用之妙，系乎一心。
管中窥豹：黎平肇兴鼓楼群 冲天柱代表年，四根立地大柱代表四季，十二根副柱代表月，即一年四季十二个月平安康乐之意。
蜚声中外的鼓楼，以卓然的姿态屹立在大地之上。
在烂若星辰的侗寨鼓楼中以三江侗寨鼓楼、黎平肇兴大寨鼓楼、三江马胖鼓楼最为出众。
限于篇幅，笔者只能介绍一下曾被媒体评为中国最美六大古镇之一的黎平肇兴侗寨的鼓楼。
肇兴亦名肇洞。
肇兴河清澈透明，蜿蜒曲折，穿寨而过。
全寨为黎平县最大、最古老的侗寨之一。
寨内有五座气势雄伟的鼓楼和四座建筑独特的花桥。
寨中一条东西向的主街，两旁是学校和民居，清一色的青瓦木楼。
五座鼓楼恰如五朵荷花，分布在仁、义、礼、智、信五个自然寨。
鼓楼始建年代不详，文革初毁，1981年至1983年先后重建。
五座鼓楼风格不同，有七层、九层、十一层，最高的十三层。
建筑工艺的共同特点都用一抱粗的杉木为柱，穿榫街接，不用铆钉，有十六根柱子落地，其中一根直通楼顶。
不落地的一根古杉为冲天柱，旁边是四根合抱的立地大柱，外围是十二根略小的副柱，由这十六根柱子顶起冲天大柱。
据说，冲天柱代表年，四根立地大柱代表四季，十二根副柱代表月，即一年四季十二个月平安康乐之意。
肇兴鼓楼群的仁寨鼓楼高21.7米，为七重檐八角攒尖顶；义寨鼓楼高25.8米，十一重檐八角攒尖顶；礼寨鼓楼高23.1米，十三重檐八角攒尖顶；信寨鼓楼高23.9米，十三重檐八角攒尖顶。
四座鼓楼的彩塑、绘画装饰各有特色。
五座鼓楼中最美的是智寨鼓楼。
智寨鼓楼为九重檐四角歇山顶，通高14.8米。
由十六根柱子构成骨架，中间四根柱子直贯顶层，四边为十二根副柱，略小于中柱，用逐层内收的染方金瓜柱支撑，层层挑出屋檐，类似宝塔。
顶部如意头下各级均为八角形翼角高翘。
屋脊之上泥塑小葫芦宝瓶，其翼角塑小鸟，玲珑雅致。
鼓楼的檐层铺小青瓦，屋脊白色，塑有狮、虎、凤等。
楼内雕梁画栋，书有六幅楹联。
正面一至三檐之间塑有“双龙抢宝”。
楼上置有皮鼓，遇有重大事情，由寨老击鼓召集寨民共议。
鼓楼基面约70平米，中央设有火塘，几乎常年四季有火，四周有长条木凳，供人憩息，或吹笙谈唱，或摆古谈天。
楼前有鹅卵石镶的歌坪，楼的对面是戏台。
