赞美舞蹈的语句
白纻舞 现在一些用麻布做成的夏装，透气性特，在市场上颇客欢迎。
我们见到的麻布服装，穿起来很舒适，看上去却不那么令人满意，总感到比较粗糙，色彩也不大明快。
但是在古代，有一种用纻麻织成的布，质地细腻，色彩洁白，如同蓝天上轻轻飘动的白云。
古人用这种麻布做成舞衣，穿上白纻舞衣跳舞，格外显得婀娜多姿。
我们这里介绍的，便是穿着白纻舞衣所跳的白纻舞。
（PS:有事，等会再来继续
） 根据古籍记载，白纻舞最早出现于三国时期的吴国。
吴国统治着长江中下游一带，其中有些地区出产纻布，特别是江西宜黄，盛产纻麻，也盛行用纻麻织布。
那些织造白纻的女工，用一些很简单的舞蹈动作来赞美自己的劳动成果，创造了白纻舞的最初形态，并在民间流传开来。
到了晋代，白纻舞逐渐受到封建贵族的喜爱，以至南北朝的齐代和梁代以来，已经成为宫廷豪族的常备娱乐节目，表演极为频繁。
唐代的许多著名诗人，像李白、王建、柳宗元、元稹等，都写过歌咏白纻舞的诗作，可见当时仍有流行。
这样一算，白纻舞至少流行了600年，可谓生命力很强了。
对于这样一种长盛不衰的舞蹈，古人的文字记载实在太简略了。
我们现在只能根据一些诗作，看出白纻舞的大致面貌。
白纻舞衣不仅质地轻软，而且袖子很长。
这种长袖最能体现白纻舞舞蹈动作的特点。
舞女双手举起，长袖飘曳生姿，形成各种轻盈的动态。
舞袖的动作有“掩袖”、“拂袖”、“飞袖”、“扬袖”几种。
掩袖是在舞女倾斜着，缓缓转身时，用双手微掩面部，半遮娇态。
拂袖与掩袖大致相同，都是轻轻地一拂而过。
飞袖比较迅疾，是在节奏加快以后，舞女争挥双袖，如同雪花上下翻飞。
扬袖比较舒展，是在节奏较缓，轻舞慢转时，双袖徐徐扬起。
除了手与长袖配合而成的各种动作外，白纻舞还很讲究眼睛的神态，要求舞女用眼神配合或急或缓的舞姿，在精神上与观众取得交流。
白纻舞的表演节奏，是从徐缓转为急促的。
舞蹈开始时，舞女的身体只是轻轻地移动，似乎不是在走动，而是被推着行进，可能与戏曲舞蹈中的“云步”有些想像。
节奏逐渐加快后。
舞步和动作都随之加快，但仍然保持轻快的姿态，构成飘逸的舞蹈基调。
要在迅疾的速度中表现绰约的舞姿，这需要很高的技巧，也很费体力。
一段舞蹈跳下来，舞女都是“流津染面散芳菲”，也就是汗流满面了。
白纻舞有独舞和群舞。
唐代李白的《白纻辞》有“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所希”的句子，既然是“独立”那一定是单人起舞。
南朝梁代沈约，曾经奉梁武帝之命写成《四时白纻歌》，分为《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》5章。
表演《四时白纻歌》时，通常为五个舞女集体起舞，表演结束后，这些舞女还要向观赏表演的王公贵族进酒。
在表演白纻舞时，往往有声乐和器乐伴奏。
晋代张华的《白纻舞歌诗》有“齐倡献舞赵女歌”的句子，便是说的用清唱伴舞。
南朝齐代鲍照的《白纻歌》有“秦筝赵瑟挟笙竽”的句子，则说明这种舞蹈的音乐伴奏有时还很丰富，要用筝、瑟、笙、竽等多种乐器。
正是在统管交响、轻歌流唱之际，舞女翩翩起舞，献出她们的妙技。
因为白纻舞是在劳动中产生的，而且先在民间流传，所以早期风格清新健康。
晋代以后，白纻舞进入了宫廷豪门，受到绮靡奢华的贵族风尚的熏染，变得妖艳起来，正如唐代杨衡白《纻辞》中所说：“芳姿艳态妖且妍。
”在豪门大宅中，流芳散雪的舞女，共同构成豪华宴会的场景。
这时舞女已经不穿素雅的白纻舞衣，而穿起带有各种花纹图案的丝织舞服，全身还佩饰着珠翠，连舞鞋上也缀有明珠。
在红烛照耀下一派珠光宝气，闪烁不定。
他们的妖冶舞姿使朱门王侯们四座欢乐，但在她们心中，却埋藏着盛年流逝，供人欢乐的悲哀情绪。
他们的低徊叹息，被许多敏感的诗人捕捉到，于是就有了“琴瑟未调心已悲，任罗胜绮强自持，忍思一舞望所思，将转未转恒如疑”之类的悲凉诗句。
语文知识
1 史记是什么体裁的史书
答案：纪传体2 唐代诗人朱庆馀的“妆罢低声问夫婿”问的是谁
答案：张籍。
典故：朱庆馀写过这样一首诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
” 更有趣的是，张籍也借情诗来作答。
在《酬朱庆馀》中，他写道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
” 3 被称为三苏的北宋文学家父子中的父亲是谁
答案：苏洵。
解析：父亲苏洵，两个儿子 苏辙 苏轼 当时人称三苏。
4 “东床快婿”原本是指谁
答案：王羲之 解析：“袒腹东床”就是王羲之的故事。
太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿都璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的少年郎，从而为后人留下“东床快婿”的佳话。
5 寸草春晖比喻父母的恩情难以报答，这首诗的作者是谁
答案：孟郊解析：孟郊的《游子吟》慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖6 春风不度玉门关是谁的诗句
答案：王之涣 解析：唐朝，王之涣与高适、王昌龄以诗会友，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，一曲《凉州词》唱出了盛唐气度，也让玉门关成为国人心驰神往的地方。
7“ 成也萧何败也萧何”是谁的遭遇
答案：韩信 解析：【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。
’信入，即被诛。
信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。
”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
8 古诗的体制称为“风雅颂”，其中颂是指
答案：宗庙乐歌 解析：对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。
朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。
如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌《小序》说：“奏象舞也。
”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。
”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
9 “文过饰非”中的文是什么意思
答案：掩饰。
解析：【解释】用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
【出处】 唐·刘知几《史通·惑经》：“期则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以委屈。
岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若是而已哉
” 《论语·子张》：“小人之过也必文。
” 《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。
” 邹韬奋《硬吞香蕉皮》：“倒是精神安泰的事情，文过饰非是最苦的勾当。
”10 矛盾小说的代表作是
答案：《子夜》 解析：1931年出版的长篇小说《子夜》是茅盾小说创作的成熟标志，也是他创作的顶峰。
这部小说是五四以来“第一部具有宏大而复杂的现代结构”的长篇小说，奠定了长篇小说革命现实主义手法的基础，是中国现代小说史上的一个里程碑。
茅盾的小说，除《子夜》外，代表作品还有长篇小说《虹》、《蚀》、《霜叶红于二月花》以及短篇《林家铺子》和《春蚕》等。
左边公和右边页是什么字
颂，同“送”音
文章中带有颂字的诗歌?
中国古典名著 《颂》 《诗经》的组成部分。
包括《周颂》31篇， 《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇， 合称“三颂”。
对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》： “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
” 孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。
朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容， “美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。
如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说： “奏象舞也。
”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。
” 就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来， 这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞， “载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐， 其中有一部分是舞曲。
颂别人情似到时 颂诗读书犹论古 颂玉有情终未识 颂客情怀枫树老 颂陆道士行迟迟 颂君千里道珍重 颂客谁令作许痴 颂玉台前官树林 颂声益与英声远 颂与君家好弟昆 颂公上殿起居罢 颂春争得不殷勤 颂诗闻道求何武 颂春仍欲买青春 颂却花前一尊酒 颂德华名盈满轴 颂君直上蓬山首 颂歌文武功业优 颂君系马青门口 颂台公府更光辉 颂行折了邮亭柳 颂君上马谪通川 颂杜词源两风雅 颂客长随百里船 颂客江头明月下 颂故迎新一百年 颂迎蕃使年年事 颂尚书序本师编 颂春先自费啼红 颂公十八称才子 颂玉门墙纡贵从 颂多少英雄去了 颂君诗者悉豪雄 颂客落花行马处 颂行那复遣儿童
