形容女子有气质的诗句
意思：你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。
你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
这两句诗出自唐代伟大诗人李白创作的、赞扬怀素草书艺术的诗歌《草书歌行》。
草书歌行 少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃，奔蛇走马的艺术享受。
“草书天下称独步”，李白对怀素的书法评价极高。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。
宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。
与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。
清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。
至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。
断为伪作，信不疑矣。
”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。
现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。
肯定了李白的诗作。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。
李白以诗歌著称于世，作诗近千首。
一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。
他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。
具体表现为语言的直率自然。
此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。
而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。
对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应 从这首诗的风格及表现手法比较，此诗豪迈，格调飘逸，想象丰富，音节错综，语言奔放，在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法，而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起，典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的诗风特征。
李白作诗喜用夸张之句，此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。
诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。
小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。
这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。
因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
描写芙蓉花的诗句有哪些
（并非水中芙蓉）
芙蓉花二首其一作者：溪边野芙蓉，花木相媚好。
半看池莲尽，独伴霜菊槁。
《木芙蓉》 菩萨蛮 宋 范成大 冰明玉润天然色，凄凉拚作西风客。
不肯嫁东风，殷勤霜露中。
绿窗梳洗晚，笑把琉璃盏。
斜日上妆台，酒红和困来。
《木芙蓉》 唐 王维 木末芙蓉花，山中发红萼。
闭户寂无人，纷纷开且落。
《和陈述古拒霜花》 宋 苏轼 千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜 摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾 《木芙蓉》 宋 水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。
正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵
描写荷花的诗句有哪些?
《越女词》是李白在越地灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五之所本。
谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。
明月在云间，迢迢不可得。
”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。
但问情若为?月就云中堕。
” 2．基本解读 此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。
“棹”、“人”二词入神之笔。
“棹”指摇船的动作。
摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。
3．鉴赏要点 此诗风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
耶溪采莲女（1），见客棹歌回（2）。
笑入荷花去， 佯羞不出来（3）。
[题解] 越女词共有五首，今选其三。
这是李白在吴越一带所写的一组诗歌。
前两首写吴女，后三首写的是越女。
总之，诗歌描写了吴越女子美丽的容颜和活泼的姿态，加上花红水绿景色的衬托，给读者以清新活泼的感觉，正如《瓯北诗话》中所说的“不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨”，情趣自见。
从题材和语言风格来看，作者受南朝民歌的影响颇深。
这首小诗主要写了采莲女的娇憨可掬之态，耐人寻味。
[注释]（1）耶溪：即若耶溪。
在今浙江绍兴县。
（2）棹（zho）歌：棹，船浆，这里作动词用。
棹歌，即划船时所唱的歌。
（3）佯羞：假装害羞。
[大意] 采莲女划着小木船，正在耶溪采着莲。
忽然看见客人来，划着船儿唱着歌，赶紧掉头回。
拨开荷叶进花丛，笑吟吟地躲到荷花里。
为什么进去不出来
原来是假装害羞不与客人再见面。
[品味] 首句点明了人物及身份，扣住了诗题。
接着描画了人物的活动及娇情憨态。
次句的“见客”是因，“回”是果。
采莲女一边划着船，一边唱着歌，是那么豪爽自然，活泼可爱，写出了江南水乡的情趣。
嗣后一个“笑”字，更增添了几分生动与妩媚，令客人不胜神往。
然而，就在这瞬间采莲女却躲到了荷花丛中，不再与客人照面，营造了一种令人无奈的氛围，这或许也是一种缺憾之美吧。
其原因是什么呢
表面看来是有点害羞，实质上是假装的含羞。
如果真有羞意，还能“棹歌”“笑入”吗
再说“客人”是如何知道“不出来”的呢
若非心存再见之念，若非在岸边伫立良久，又岂能知道出来还是不出来呢
这又不禁令人神驰遐想，也给读者留下了许多想象的空间。
从侧面烘托了景物之宜人与人物之娇态。
《粤教版选修：李白诗四首《梦游天姥吟留别，哭晃卿衡，丁都护歌，越女词五首(其三)》教案》关键词：粤教版教案 李白诗四首 教学目的 1、领悟评价作者的思想感情。
2、认识李白诗歌的艺术特色。
3、了解唐代诗歌的特点。
教学重难点 1、 体会李白浪漫主义创作方法的基本特点； 2、 鉴赏诗歌的表现手法。
课时安排：二课时 教学方法：鉴赏、背诵、讨论；多媒体辅助教学法 教学步骤： 第一课时 教学要点： 试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络 一、导入：李白其人 李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。
被称为诗仙、“谪仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
祖籍陇西（今甘肃），生于碎叶（今巴尔克什湖南面）。
与杜甫合称“李杜”。
李白是个有远大政治抱负的人，安世济民、功成身退是他一生的愿望。
15岁时，李白的文章已写得很出色，并开始学剑。
26岁时，“仗剑去国”，开始漫游兼求仕的生活（李白没有也不屑于参加科举）。
天宝元年 (公元472年)，李白42岁时，经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京任翰林供奉。
他兴高采烈地来到了长安，认为实现济苍生、安社稷的时机已经到来。
但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。
唐玄宗只把李白当成点缀升平和宫廷生活的御用文人，这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。
因作风傲岸，李白在朝中屡遭谗毁，初步认识到政治集团的腐败后现实的黑暗。
当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白粪土王侯不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以赐金还乡为名，把他赶出了长安（44岁时）。
这是他在政治上遭到的一次重大挫折。
冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。
第二年，李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
李白与杜甫、高适在梁、齐、宋、鲁等地游历一番。
天宝四年秋 (公元745年)，离开东鲁南下吴越前李白写此诗作别友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
然后开始新一次漫游旅程。
晚年飘泊困苦，卒于安徽当涂。
李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。
他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。
但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。
矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。
李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。
以致后人评李白有“盛唐之象”。
李白的诗清新自然（用李白自己的诗句说，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），较多地运用浪漫主义的手法，借助幻想表现激情。
杜甫赞李白诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”二、品诗 1、解题 吟本指吟咏，即作诗。
以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。
留别，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。
所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
梦游是借别表明自己的态度与意向是真。
另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分古体和近体，始于唐朝。
唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。
后来人们袭用唐人 的说法。
《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
2、结构、大意 一、入梦缘由：现实天姥（神奇雄峻） 二、梦游仙境：梦到剡溪（清幽寂静） 白天景象（壮美奇绝） 夜间景象（离奇险怪） 洞府神仙（壮丽辉煌） 梦境消失（无限留恋） 三、抒情言志：蔑视权贵（反抗现实） 思路：不满现实 → 梦游 → 反抗现实 3、主题 本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。
4、思考 A、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象
诗人写这些景象有什么作用
答：景象：见到了海日、花石、熊咆龙吟、云、水等景象。
“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉、乐而忘返的情景。
作用：为了引出和烘托下文的仙境。
B、诗中写洞内建筑陈设、仙人衣着举止、鸟兽的吹打驾车等，突出了诗人什么感情
答：描绘这样的仙境（美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、神仙众多） ，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
诗人之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。
C、“长嗟、惟……、失……”反映了诗人什么感情
> 答：反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。
D、试分析“世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”透露的作者的人生态度。
答：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。
“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。
最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
