良辰美景的诗句
呵呵 有描写美景的诗句，不知道算不算1、春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
迟迟：缓慢。
卉木：草木。
萋萋：草茂盛的样子。
仓庚：莺。
喈喈：鸟鸣声众而和。
蘩：白蒿。
祁祁：众多。
《诗经·小雅·出车》 2、时在中春，阳和方起。
阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》3、阳春布德泽，万物生光辉。
汉 乐府古辞《长歌行》4、阳春白日风在香。
晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》5、阳春二三月，草与水同色。
晋 乐府古辞《盂珠》6、春晚绿野秀，岩高白云屯。
秀：秀丽。
屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》7、池塘生春草，园柳变鸣禽。
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。
两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。
杂英；各种各样的花。
芳甸：郊野。
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城。
风日：春光风物。
道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》10、云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹海曙：海上日出。
梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。
淑气：春天的和暖气息。
转绿苹浪：使水中苹草转绿。
四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
唐 贺知章《咏柳》12、林花扫更落，径草踏还生。
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》13、二月湖水清，家家春鸟鸣。
唐 盂浩然《春中喜王九相寻》14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。
唐 李白《早春寄王汉阳》15、寒雪梅中尽，春风柳上归。
唐 李白《宫中行乐词八首》16、东风随春归，发我枝上花。
唐 李白《落日忆山中》17、东风洒雨露，会人天地春。
唐 李白《送祁昂滴巴中》18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。
唐 李白《古风》19、春草如有情，山中尚含绿。
唐 李白《金门答苏秀才》20、时有落花至，远随流水香。
唐 刘昚虚《阙题》21、飞雪伴春还，善庭晓自闲。
唐 刘昚虚《积雪为小山》22、道由白云尽，春与青溪长意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。
唐 刘昚虚《阙题》23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
唐 李华《春行即兴》24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。
荇：荇菜，一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》27、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。
此句说萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》28、江汉春风起，冰霜昨夜除。
唐 杜《远怀舍弟颖观等》29、春城而色动微寒。
唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。
”30、朝来新火起新烟，湖色春光净客船朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》31、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》32、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。
阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》33、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》35、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
半；多数。
未匀：参差不齐。
唐 杨巨源《城东早春》36、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》37、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》38、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》39、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街：京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》40、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。
唐 韩愈《晚春》41、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》42、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
” 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
白居易《忆江南》43、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
杜甫《江畔独步寻花》44、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
贺知章《咏柳》45、迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
杜甫《绝句》46、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
王维《送元二使安西》47、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
杜甫《绝句》48、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
苏轼《惠崇〈春江晚景〉》49、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
张志和《渔歌子》50、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁《游园不值》51、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
朱熹《春日》52、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
王维 《渭城曲》53、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
张若虚《春江花月夜》54、春来不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.55、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，白居易《钱塘湖春行》四六、青玉案·殷兆森明月千里来相送，错把心事牵动。
休将白发对明镜，思潮如海，汹涌澎湃。
风平浪不静。
风风雨雨同一梦，生生死死谁与共
无情岁月最无情：漫漫长夜，一人独座，叹息到天明。
四七、踏莎行·簪花仕女图送走寂寞，迎来繁荣。
为谁争艳为谁红
朵朵饱含相思泪，朵朵伴我去漂零。
送走寒夜，迎来黎明。
阵阵花香飘满城。
丝丝缕缕都是爱，枝枝叶叶总关情。
四八、小重山*买鱼沽酒图移风店里有好酒，酒香冲散了：淡淡愁。
河水静静向南流，水中月，脉脉送温柔。
牧童随我走，任月色吞没：老黄牛。
条条小路皆通幽，幽静处：鲜花压枝头。
四九、武陵春·玉门关欲作新诗辞旧年，提笔已忘言。
天寒地寒心亦寒，独坐寒灯前。
但愿好梦能长圆，人间有笑谈。
笑谈不闻人不见：夜色深，月光残。
五O、祝英台近·夏木垂荫图别君时，雨正浓。
雨浓情更浓。
几经沉浮，患难见真情。
带走：三尽书卷，两袖清风。
带不走：一世英名。
再相逢，十里芳郊绿遍，十里桃花红。
东海踏浪，饮酒夏河城。
乘醉：燃起篝火，唱起渔歌。
共祝愿：天下太平。
五一、行香子四首1．绿荫长话图一杯苦酒，醉在心头。
念伊人，独上高楼。
愿长相守，不再泪流。
纵：伴着风，伴着雨，又何求
岁月带走，多少问候
手牵手，与谁同游
如梦如幻，问君知否
似：一段云，一段雾，一段愁。
3． 静听松风图潇洒此生，壮烈此举。
多少年
餐风露宿。
多少问候
多少祝福
对：天无言，地无声，人无语。
天下英雄，屈指可数。
问祖生，谁将天补
中流击楫，闻鸡起舞。
任：哀如弦，愁如丝，恨如缕。
3．后庭花玉树后庭，含泪相送。
说不尽：情深意重。
泪水洒遍，天涯芳径，念：多少恩
多少爱
多少梦
思念乡井，思念亲朋，思念着，叶绿花红。
多少岁月
独自漂零。
叹：多少风
多少雨
多少情
4、春山游骥图人人说道，牧童尚小。
那是我，独享最好。
多梦季节，知音非少。
看：鸟儿唱，鱼儿游，马儿跑。
春光依旧，红颜已老。
只可惜，旧情未了。
朝思夜盼，问君知否
有：片片云，淡淡风，青青草。
(饮酒)中写出了面对良辰美景神往而迷惘的诗句是什么
1、此中有真意,欲辨已忘言。
2、《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、注释把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。
你问我如何能达到这样的境界
（那是因为我的）心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。
在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。
（傍晚南山）山气氤氲（yīn yūn ），夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟，结伴而归。
4、作者简介陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗[3] ”，有《陶渊明集》。
关于李白浪漫的古诗
一 月下独酌(一) 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
月下独酌(二) 天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
月下独酌(四) 穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
二 客中行 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
三 把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
四 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用， 千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲， 请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
五 南陵别儿童入京 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
六 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝， 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长
七 山中对酌 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。
八 人生达命岂暇愁， 且饮美酒登高楼。
九 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
十（色诗） 美人来时花满堂 美人去后空留床 床中绣被卷不寝 至今三载闻余香 十一 少年行 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
十二 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
十三 襄阳歌 落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍。
\\\/ 傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
\\\/鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。
\\\/ 此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台。
千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
\\\/车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。
十四 宗臣过采石怀 阊阖天门夜不关，酒星何事谪人间
为君五斗金茎露，醉杀江南千万山。
十五 流夜郎赠卒判官 昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后? 李白诗中的酒 水穷云生 在李白的游历生涯中，有两个伴随其始终的朋友：一个是无心可猜的明月，一个是助兴为歌的美酒。
李白从“小时不识月，呼着白玉盘”到晚年醉酒捞月落水而去，月伴其一生;“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”，诗藏于酒中。
月使他超然卓立，多现实世界获得了新的视角，能道人未曾道；酒使他兴会无穷，面对人生世态，增添了想象和豪气，能言人所不能言。
月和酒镶成了诗中谪仙人。
笔者曾探究了《李白诗中的明月》余兴未尽，不敢私揣陋见，再抛《李白诗中的酒》之残砖。
一、以酒抒豪情壮志。
“击筑饮美酒，剑歌易水湄。
”（《少年行·其一》）《少年行》组诗可以说是李白谱写的“青春奏鸣曲”。
诗人形象再现了高渐离击筑，燕太子丹为荆轲以酒壮行，荆轲易水辞别，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”，策马驱驰，身入暴秦的场景。
形似咏史，是为抒情，表现了诗人对荆轲的向往思慕，抒发其人生感慨，侠骨柔情，建功立业的豪情壮志。
“白酒新熟山中归， 黄鸡啄黍秋正肥 。
呼童烹鸡酌白酒 ，儿女嬉笑牵人衣。
高歌 取醉欲自慰…… 仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人
”（《南陵别儿童入京 》）此诗写于天宝元年（742）秋天，李白应召准备入京之时。
该诗从欢快的气氛中开始 ，呼童烹鸡，儿女牵衣，形象的描绘出了欢乐的场景，增添了生活的气息；但是如果没有了酒，李白那游历多年，梦寐以求的“使寰区大定，海县清一”的壮志，眼看就要得以化为现实的喜悦之情，又怎能得以酣畅淋漓的抒发。
“我辈岂是蓬蒿人”的充满自负和得意的豪情壮志又如何得以激发
“天生我材必有用”的自信、豪迈，是建立胸怀大志，才智过人的基础上的。
秀口一吐，化作了令后人艳羡赞绝不断的半个盛唐。
二、借酒作佯狂放诞。
“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊为。
贤圣既已饮，何必求神仙
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
”这首《月下独酌》诗，通篇议论为诗，晋代刘伶有《酒德颂》，李白此诗堪称“爱酒辩”。
诗人把酒比作圣贤，说求仙不如饮酒，从圣贤说到神仙，得出爱酒不但有理，而且有益的结论。
诗人爱酒理由层层深入，最终以道家的观点，提到最高境界：通于大道，合乎自然。
李白于此貌似说理，实在抒情。
即以说理的方式抒情。
诗人的“爱酒辩”，其实是对政治上失意的自我排遣。
他的“酒中趣”正是这种种难以言传的、他人难以理解的情怀。
李白借酒咏佯狂放诞之歌，隐藏的却是深沉得悲感。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
”李白在《将进酒》中，用如此愤激之辞，表现了对现实的丑恶现象厌恶，抒泻了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼……持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
”该诗写于李白赐金放还，离开长安，“浮黄河以东行”，于五月到梁宋之地时。
诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视的态度。
登高楼，饮美酒，遣愁放杯，高视一切。
奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜物，吴盐似雪，饮馔精美。
“达人知命”，即人不能与命运抗争，唯一的解脱方法，就是及时行乐。
“岂暇愁”，说明诗人对政治上的失败不屑一顾，应该从实际出发。
所以他不欣赏伯夷、叔齐的行径。
“莫学”两字，貌似否定正统的佯狂，实际是诗人理想破灭后极度的悲愤的心情的抒泻，是诗人对以往追求的痛苦的否定。
“人生最痛苦的是醒了之后无路可走.。
”“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。
”（鲁迅）放诞佯狂，就是众多的痛苦的清醒者走出来的路。
三、饮酒发心中的孤愤。
“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对饮成三人。
” 鲜花、明月、美酒，可谓良辰美景，四美（良辰、美景、赏心乐事）具了二美，但关键缺了赏心、乐事，可见其孤独。
但诗人忽发奇想，把天边的明月和月光下自己的影子，拉了过来，连同自己在内，化成了三人，举杯共酌，冷清的场面就“热闹”起来了。
饮酒只能邀明月与己影，孤独何堪啊。
以乐景写哀情，以闹写静，以物为友，以群写孤，，倍增其哀，其寂，其孤。
“欲邀击筑悲歌饮，醉后脱宿吴专渚。
”李白在这首《醉后赠从甥高镇》诗中，暗用荆轲高力渐击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出了豪爽的侠士风度。
诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，把悲愁情思写的更加深沉。
但为何诗人如此落寞呢
怀才不遇，壮志难酬。
正如诗人所佩之宝剑，既然闲置无用，不如用来换酒，还可以与从甥一醉。
现实生活的种种孤寂、飘零、、悲愁、愤激之情，都可以在醉后忘却。
诗人怀才不遇的孤愤，狂放不羁的性格却由此充分地表现出来了。
但现实，现实呢
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”啊。
四、用酒化历史感慨。
“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
” 李白这首《乌栖曲》里的姑苏台，在被夕阳中的寒鸦栖满时，春宵宫里的西施已在整日的欢宴中醉了。
西施沉醉了，那吴王呢
不言自明。
诗人以醉之西施，来衬托吴王沉湎于酒色。
吴王荒淫无度，误国亡国，引发诗人对于“吴王亡国为倾城”（袁枚《西施》）这一历史教训的浩叹。
吴王已故，再翻何益
李白“仗剑去国”，抱“海县清一”之壮志，不过是做了一名为玄宗贵妃花天酒地増趣的可有可无的御用写手，其景可叹，其情可哀。
借古讽今这一文人骚客惯用的手法，不过被李白更加藏而不露，自然天成罢了。
五、把酒咏深厚友情。
“鲁酒不可醉，齐歌空腹情。
思君若汶水，洗涤寄南征。
”鲁酒味薄，不能致醉，无法藉酒消愁；自己心绪不佳，齐歌动听徒然，不能解忧。
原本好酒，狂歌醉饮的摆脱世俗束缚、挥斥忧愤的方法，如今不灵了。
在无法忍耐的苦闷中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友倾诉孤寂吧。
如此，诗人与杜甫之间的深情厚谊不就反衬的如浩荡之汶水，绵绵不尽了吗
“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”这首《山中与幽人对酌》，俗话说“酒逢知己千杯少”，在这良辰美景之中，两位好友，一边一喝美酒，一边欣赏山景，就下热肠，谈笑满席。
这是何等惬意的场景啊。
从这一看似啰嗦的诗句，我们看到的是两位关系融洽、友情深厚、率真纯朴、畅饮尽性的令人艳羡的友人。
更绝的是后两句，诗人活化陶渊明的典故，反客为主，在是醉非醉，似醒非醒之时，忘乎其形，竟然以主人身分吩咐起真正的主人来了。
诗人在友人前毫不掩饰，随心所欲，不拘礼节而又惹人喜爱的率直豪爽的形象，难以复制的活现于你我的眼前了。
“纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无晓日，沽酒与何人。
”从这首《哭宣城善酿纪叟》的内容来看，这是诗人凭吊友人的绝句。
纪叟善酿，李白嗜酒，屡游宣城，自然就和他交上了朋友。
李白对纪叟之死非常悲痛，因而写了这首哭他的诗。
可是诗中并非直露悲痛，反而以诙谐笔调、达观的态度，写纪叟在黄泉继续“酿老春”。
在诗人眼里，纪叟并未死去，彷佛只是搬了个家而已。
诗人为友人担心的是：其新家“无晓日”，即便酿出“老春”，又能卖给谁呢
其实还暗含“夜台无李白，沽酒与何人”的感叹。
诗人和纪叟之间的深厚友谊，可见一斑。
诗人诗中为点一“哭”字，如此写来，就是人们常说的以歌当哭吧。
“酒逢知己千杯少”，“酒不醉人人自醉”，能使人真正愉快陶醉的，还是纯真直率的友情吧。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
李白“ 醉”了，世人“醒”着;李白“醒 ”着，世人“醉”了。
酒入李白热肠，化为瑰奇诗句——理想、孤愤、友情……从酒中淌出，从李白心中流出……
清平调是一首李白作的诗吗，谁能给我发过来，翻译也要
有三首的名称: 清平调三首作者: 李白 原文 清平调三首① 李白 其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓②。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢③。
其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠④。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆⑤。
其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看⑥。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干⑦。
注释 [注释] ①清平调：题为乐府调名，实际上这组清平调是李白用七绝格律自创的。
②槛：栏杆。
华：花。
③群玉山：神话传说中西王母所居的仙山。
瑶台：传说在昆仑山，是西王母居住的宫殿。
④红艳：指牡丹。
云雨巫山：指楚王与巫山神女欢会事，典出宋玉《高唐赋》。
⑤飞燕：汉成帝宠妃赵飞燕。
⑥倾国：喻美色惊人。
典出汉李延年《佳人歌》：一顾倾人城，再顾倾人国。
⑦解释：消散。
沉香：亭名，沉香木所筑。
赏析 [赏析] 这三首诗第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳；第二首运用典故，以带露之花比贵妃得宠；第三首兼咏贵妃和牡丹。
这组诗构思精巧，咏花咏人，紧密结合。
诗中云想衣裳花想容等都是清新自然的佳句。
李白《清平调》三首赏析 清平调 ·李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
【赏析一】 有关李白的这三首《清平调》，是李白在长安期间创作的流传最广、知名度最高的诗歌之一。
据说在唐玄宗开元年间，宫中曾经在兴庆池东面的沉香亭畔，栽种了不少名贵的牡丹，到了花开时节，紫红，浅红，全白，各色相间，煞是好看。
一日，唐玄宗骑着心爱的照夜白马，杨太真，即杨贵妃则乘了一乘小轿，一同前来赏花，同时带着当时宫中最著名的乐师，即大名鼎鼎的李龟年。
李龟年看到皇帝与杨玉环兴趣盎然地在赏花，便令他那班梨园弟子拿出乐器，准备奏乐起舞为皇上与贵妃助兴，唐玄宗却说到：“赏名花，对爱妃，哪能还老听这些陈词旧曲呢
”于是急召翰林学士李白进宫，李白进得宫来，略一思索，便有了主意，很快下笔如飞，一挥而就，在金花笺上写了三首《清平调》诗送上，唐玄宗看了十分满意，当即便令梨园弟子奏起丝竹，李龟年展喉而歌，杨贵妃拿着玻璃七宝杯，倒上西凉州进贡的葡萄美酒，边饮酒边赏歌，不觉喜上眉梢，唐玄宗一见愈发兴起，忍不住也亲自吹起玉笛来助兴，每到一首曲终之际，都要延长乐曲，重复演奏，尽兴方止。
杨贵妃饮罢美酒，听完妙曲，遂款款下拜，向唐玄宗深表谢意。
这段出自《杨太真外传》的传奇故事，也许有不少夸张、虚构的成份。
但是不容置疑的是，虽然历史上描写皇帝身边女子的诗歌数不胜数，但是要论起既能够得到当事人的喜爱，又受到后人一致好评的却不多，而其中最著名的恐怕非李白这三首《清平调》莫属了。
李白对于他这次突然被召入宫，所要写的特定题材有着一种非同寻常的准确把握，即紧紧抓住了唐玄宗当时的特殊的心理，从“赏名花，对爱妃”这一特定的角度切入，从而一下子就使得全诗不论在立意谋篇上，还是在修辞手法上，都显得游刃有余，又得心应手。
不过，要在创作时事先想得如此周全完备，绝不是一件轻而易举的事。
首先，这要得益于李白与生俱来的那种“视同俦为草芥，戏万乘（sheng 音剩）若僚友的”气质。
清人赵翼说得好：“挥洒万乘之前，无异长安市上醉眠时，此何如气也”（《原诗》）。
李白本来是带了一腔的抱负奉召来到西京长安的，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。
他本来以为这次到了首都就可以实现他“使寰区大定，海县清一”的伟大政治理想，可是万万没想到的是，唐玄宗只不过把他当做了太平盛世的一种点缀而已，所以对于这种强加的御用文人的角色，李白的内心感到非常痛苦与失落。
杜甫曾在《饮中八仙歌》一诗中活灵活现地描绘了李白醉卧长安的放浪生活：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”李白以他极为特殊的“待召翰林”的身份，再加上他天生的傲骨，所以哪怕是在皇帝与贵妃面前，也从来都是自在从容、不卑不亢的，唯其能够如此，才不会在这种事先毫无准备，突如其来，又只能写好不能写坏的即时创作前忙了手脚，乱了方寸。
因为此时皇帝的兴致正高，贵妃娘娘也在一旁翘首等待，换了别人，恐怕也只有写出一般的应景文字而交差而已。
所以说从容构思，立意独到，坐等可待，文思敏捷，正是《清平调》诗最主要的，也是常人望尘莫及的难能可贵之处。
这组诗一共写了三首，其中第一首最为出色，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”而这其中最令人拍案叫绝的又是一开始的“云想衣裳花想容”，所有立意、构思都是从这一句实际逐渐展开的。
句中两个“想”字，化实为虚，虚实结合，把唐玄宗此时最为得意的“名花”与“爱妃”非常巧妙地联系起来，天上那多姿的彩云，犹如贵妃翩翩的霓裳（chang 音常），而眼前娇艳无比的牡丹，恰似贵妃的花容月貌，盛开的牡丹和美艳的妃子，正所谓是“国色天香”，就这样被李白轻而易举地用短短的七个字，一行诗天衣无缝地联系在一起，真是遐想联翩，妙不可言。
既然第一句是一笔两到，以花喻人，那么接下来的诗句自然也就笔笔是花，又句句写人了，“春风拂槛露华浓”，可是哪个又能分得清，在明媚的春风中，亭槛下，那风华正茂、光采照人、洋溢着无穷生命魅力与展示造物绝妙手笔，又使唐玄宗心驰神往的到底是迎风怒放的牡丹
还是仪态万方的美人
抑或是两者相得益彰，互相媲美
这可真是集良辰美景、赏心乐事于一时一处呀。
难怪唐玄宗会说“赏名花，对爱妃，哪里还能老听陈词旧曲呢
”而我们也就不难想象，这种含而不露、将花拟人的手法在那种特定的场合所能收到的事半功倍的艺术效果了。
试想这种诗如果不是像李白这样写，而分别直接描绘牡丹的娇艳和杨玉环的美貌，哪怕再写得长篇累牍，惟妙惟肖，和这首诗比起来恐怕都会落得画蛇添足、吃力不讨好的下场的。
接下来的两句，作者已是欲罢不能，索性干脆放开笔墨，一气呵成：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”仍然是比喻手法，只不过从眼前实际的景物移开，转换成天上仙境，群玉山，是西天王母娘娘所居之处，据说山上多产美玉，因以为名；而瑶台，传说在昆仑山上，也是王母娘娘的仙宫。
若非，会向，均为当时口语，和如今口语中“如果不是”和“应该就在”的意思差不多，也就是说，（这样美若天仙的女子）如果不是在群玉山中见到，也只应该在瑶台仙境碰上。
言外之意，这种难得的盛事，即“赏名花，对爱妃”所带来的极大的感观享受与心灵美感，岂是一般的俗人所能想象的
这就不仅仅是在赞美杨玉环惊人的美艳了，而且也分明是在说唐玄宗身为大唐一代的太平天子，既然使得眼前这人面与花光浑融一体，让其同蒙恩泽和雨露，而使其焕发出生命的美好与韵味，自然理所当然地应该享有和独占这一切
并且还不露痕迹地表达了自己能够有机会参与这种盛事，在内心由衷地感到荣幸。
所有这一切意思，包括对贵妃美貌的惊叹，对唐玄宗功德的称颂，以及对自己身逢盛事的庆幸，在诗文中绝对没有一个字的正面提及，却无一遗漏地、恰到好处地表达得淋漓尽致，而这只在短短四句二十八个字中，除了从容镇静，大气包举的天上谪仙，地上诗仙李太白，谁能有这样的本事
谁会有如此的手笔
名花、美眷、贤君、诗仙，这一次兴庆宫中沉香亭畔可真称得上是“天下四绝”，当然当时在场的还有历史上最著名的宫廷音乐家李龟年和他的那班梨园弟子，不过在这四美并集的场合，他们注定只能是扮演陪衬的角色了。
第一首诗写得如此得体，圆满，以下的二首就很容易落笔了。
第二首是“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
”首句不但描绘出牡丹的艳丽色彩，而且用“露凝香”三个字进一步刻划出它的神韵，仔细体会，似乎比上一首的“露华浓”更显得含蓄内在。
我们知道，再好的花，也都有一个由含苞到怒放到衰败的过程，而“露凝香”则正是她生命中最灿烂的阶段，所以也就越发叫人疼爱与珍惜。
如此花中极品，人中尤物，比起传说中那每每叫人浮想联翩却又可望而不可及的“巫山云雨”要强过百倍了。
这是用的楚襄王的故事，据宋玉《高唐赋》所描写，楚襄王与宋玉同游于云梦之台，远望高唐之观，只见上面云气蒸腾，须臾万变。
楚襄王就问宋玉，“此何气也。
”宋玉答到：“所谓朝云也。
昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。
为高唐之客。
闻君游高唐，愿荐枕席。
’王因幸之。
妇人临去时，告辞说，‘妾在巫山之阳，旦为行云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
’”楚襄王听了不觉心思神往，但到头来，所谓的巫山云雨，不过毕竟是虚无飘渺、枉断愁肠而已。
的确，楚王梦中的神女，哪里及得上唐玄宗眼前的国色天香，看得见摸得着，比比古人，看看眼前，于愿已足，夫复何求
紧接着，李白又用了一个与巫山云雨同样使人艳羡不已的掌故，汉成帝宫中的赵飞燕，可称得上是绝代佳人了吧，据说她身轻如燕，能够站在由人托着的盘子中跳舞。
不过，她的美貌还得依靠浓妆淡抹，方敢面君，哪里比得了杨玉环不施粉黛，便花容月貌的“天生丽质”呢
这第二首诗着重从传说与历史两方面，抑古尊今，令人信服地说明杨玉环真乃是天下绝色，而唐玄宗当然也就是天下最有福的天子喽。
第三首诗是这组诗的最后一首，自然要下一番布局安排乃至点题的功夫，于是从仙境回到了眼前的现实，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
”李白在这里不再借用比喻、传说、神话等手法，而是直接放笔直书，牡丹乃国色天香花，玉环是倾城倾国貌，诗歌直到这里才下笔点题，引出杨玉环，但仍用“两相欢”将其与盛开的牡丹相提并论，因为没有牡丹的盛开，也就没有今日的欢聚。
而“带笑看”三字又将唐玄宗融入其中，使得名花美女与君王三者合一，浑然无间，缺一不可。
谁都明白，如果没有君王的关爱与恩泽，花草也罢，花容也罢，哪来如此的风光和体面
“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
”春风一词历来可以用作君王的代名词，所以这里又是一个双关语。
沉香亭在兴庆宫的龙池东面。
这一句是说君王哪怕心中再有多大的烦恼，只要和贵妃一起来到这沉香亭畔的牡丹园中，也会被化解得无影无踪了。
人倚阑干，花在阑外，春风拂来，丝竹入耳，何其风流蕴藉，令人艳羡呀。
古人对李白的这三首《清平调》好评如潮，称其为“语语浓艳，字字葩流”（周?《唐诗选脉会通》），清人沈德潜也说：（《清平调》）“三章合花与人言之，风流旖旎，绝世丰神。
”（《唐诗别裁》）都不是溢美之词，三首诗，时而写花，时而写人，言在此而意在彼，语似浅而寓意深，无怪乎深受唐玄宗和杨贵妃的喜爱。
（田南池） 【赏析二】 这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。
一日，玄宗和杨妃在宫中观牡丹花，因命李白写新乐章，李白奉诏而作。
在三首诗中，把木芍药（牡丹）和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片，同蒙唐玄宗的恩泽。
从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷；第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。
诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。
“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。
“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。
接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。
下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。
“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到
玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。
与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。
“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面
再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。
这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。
相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。
后人据此就编造事实，说杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。
李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。
据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。
第三首从仙境古人返回到现实。
起首二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。
由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释了。
末句点明玄宗杨妃赏花地点——“沉香亭北”。
花在阑外，人倚阑干，多么优雅风流。
这三首诗，语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将花与人浑融在一起写，如“云想衣裳花想容”，又似在写花光，又似在写人面。
“一枝红艳露凝香”，也都是人、物交溶，言在此而意在彼。
读这三首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，不待什么刻画，而自然使人觉得这是牡丹，这是美人玉色，而不是别的。
无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏.
人尽皆知李白诗作有名，但唐诗上有人只写了一首诗便名垂千古，这人是谁
他说的是金昌绪。
诗如下: 春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
金昌绪；杭州人。
《全唐诗》仅存诗一首。
在大量优美的唐诗中，这首五绝成为特别脍炙人口、广为传诵的名篇之一，绝不是偶然的。
它取材单纯而含蕴丰富，意象生动而语言明快。
引人入胜，耐人寻绎，令人一读不忘，百读不厌。
这首小诗以妍美的生活意象体现幽怨的情思：一个春光明媚的清晨，和煦的微风中飘拂着温花香，翡翠般的绿叶装扮着一株株树木，显得特别清新可爱。
在一家庭院的树梢头上，有几只爱唱歌的黄莺儿正在欢唱着——突然，住室的门被打开了从里面走出一位钗横鬓乱的红颜少妇，嗔怒地把唱得正欢的黄莺儿赶跑了，口里还喃喃不已地自言自语着…… 这就是此诗要描绘的一幅生活画面。
人们不禁要问：春光如此可爱。
黄莺儿婉转的歌声又那么悦耳动听，这位少妇为何无心欣赏良辰美景，反而要把黄莺儿赶走呢?原来，她的丈夫久戍边疆，遥遥千里，音容杳无，她寂寞惆怅而又无可奈何，只能寄希望于梦中和亲人相见。
此刻，也许她在梦境中正走在去边地的路上，满心欢喜地盼望着和丈夫的会面，不知趣的黄莺儿偏偏在这个时候惊扰了她的美梦，她连这种虚幻的安慰也不能得到，怎能不把一腔怅恨无端地向着黄莺儿发泄呢? 五言绝句妙在以小见大，语短意长，本篇正是如此。
它摄取了一位少妇日常生活中一个饶有趣味的细节，反映了一个重大的社会课题。
诗中所说的辽西，为唐朝东北边境军事要地。
据史载，当时在唐朝东北边境上居住着奚、契丹等少数民族，唐王朝和契丹族之间多次发生战争，朝廷曾先后派武攸宜、张守珪等进击契丹人。
天宝之后，契丹族更加强大。
由于边事频仍，到辽西一带戍守的士卒往往长期不得还家，甚至埋骨荒陲。
因此，广大人民希望统治者能够安抚边庭，过安定团聚的生活。
唐代有不少诗人曾写过这个题材，如高适著名的《燕歌行》就涉及张守珪击契丹事。
令孤楚也写过一首五绝《闺人赠远》：“绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里。
犹自在辽西。
”这两诗的主旨与《春怨》并无二致。
构思也颇为相似。
不过，《闺人赠远》虽不能把丈夫盼回，却毕竟在梦中同亲人见了一面，《春怨》连这种虚幻的美梦也没有做成。
怨情尤为沉重而凄惋。
它以颇富民歌风味的清新的语言，通过一个意蕴丰富的动作性细节的描写，含蓄而又深刻地表现了广大人民在当时所承受的精神痛苦与哀怨情绪，所以最能拨动读者的心弦。
在结构上，这首诗不同于惯常的起承转合的思路，而是突如其来地先写一个“打起黄莺儿”的动作意象，然后层层递进地叙明原因。
为何“打起黄莺儿”?是因为不让黄莺在枝间啼叫；为何“莫教枝上啼”?是因为黄莺的歌声惊扰了佳人的好梦；为何特别恼怒黄莺“惊妾梦”?是因为它把佳人在梦中到辽西与丈夫会面这一线可怜的希望也给无情地打消了。
四句小诗，句句设疑，句句作答，犹如抽蕉剥笋，剥去一层，还有一层。
所以，它不仅篇法圆净。
而且在结构上也曲尽其妙。
杨慎《升庵诗话》谓此诗“有神圣工巧”，倒也不算过分。
[1]辽西：大约指唐代辽河以西营州、燕州一带地方。
即今辽宁省锦州、朝阳至北京市东北怀柔、顺义一带，隋代因秦汉旧名曾于此地置辽西郡，寄治于营州，唐初改曰燕州，州治在辽西县。
