涌泉相报的上一句诗
滴水之恩，涌泉相报---加倍地感恩原句是：“滴水之恩，涌泉相报。
”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。
成语“结草衔环”知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。
成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。
公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见 到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。
我今天这样做是为了报答你的大恩大德
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。
魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。
”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。
”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。
魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。
”“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。
杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。
”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。
”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
有没有诗句是说，别人怎么对我，我就怎么对别人的诗句
比如，滴水之恩，当涌泉相报的句子或成语
投我以木桃，报之以琼瑶。
投桃报李以牙还牙以其人之道还治其身
关于感恩节的句子，如：滴水之恩，当涌泉相报。
1、谁言寸草心,报得三春晖;2、 知恩图报,善莫大焉3、投之以桃,报之以李4、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义5、收人一升，还人一斗6、天意怜幽草，人间重晚情
“滴水之恩，涌泉相报”还知道哪些诗句
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
谁言寸草心，报得三春晖投我以桃，报之以李。
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感恩戴德 感激涕零,恩同再造,感恩戴德,大恩不言谢 恩德如山 恩恩相报 恩荣并济 恩若再生 恩山义海 恩深义重 恩同父母 恩同山岳 恩同再造 恩威并重 恩逾慈母 恩怨分明 恩有重报 恩重如山 返哺之恩 感恩戴德 感恩怀德 感恩图报 顾复之恩 怙恩恃宠 千恩万谢 劬劳之恩 罔极之恩 小恩小惠 遗恩余烈 义海恩山 雨露之恩 义重恩深 知恩报德 知恩报恩 湛恩汪濊 知遇之恩 望采纳，谢谢
