关于赞美水的现代诗有哪些
理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。
诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。
诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。
“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。
诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。
此种动作充分表现了他的执着与深情。
“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢
因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。
是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。
这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：沉默的 \\\/ 是爱情，是天空飞翔的鹰群，\\\/ 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……那最后一句竟是多么的感人啊
我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不
电影《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖
我们的中华不也是这样吗
她需要的关怀实在是太少了。
但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢
而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。
对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。
而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。
“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶
但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。
是的，诗人很激动。
在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，\\\/ 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，\\\/ 我要以一切拥抱你。
读着这样的诗句，我们的眼睛也不禁湿润了，诗人他不也是这样的吗
这样的语句是多么的亲切而又充满着关怀啊。
的确，若没有对本民族的深情，又哪来如此亲切的深情，和对本是贫穷和落后的“拥抱”呢
所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。
“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。
在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。
诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情；并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。
第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。
这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。
然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。
但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊
因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。
没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。
悲剧是不言自明的。
诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。
所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。
他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。
就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。
于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。
但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心
并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。
因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀
父母且不顾，何言子与妻
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
”在这一部分里，有很多地方值得我们细细地推敲。
如“在幽深的山谷里含这最含蓄的悲哀”，写出了中国百姓深沉静默的强忍品格；“在春天和秋天经过他家园的时候”，写时光又一年……许多孩子期待着 \\\/ 饥饿，而又在饥饿里忍耐“期待”的结果只能是“饥饿”，无法摆脱的“饥饿”，中间有一个停顿，一读，有多少希望与失望交织着，这不是悲哀又是什么
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程；“一样的是 \\\/ 大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。
诗歌的最后一节，诗人以两种相互交*的感情写出了他复杂的内心感受。
“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。
然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。
“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。
需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。
其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。
再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。
思想内容：《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说着我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。
诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。
在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，交织在一起，而情感既忧郁、沉痛，又凝重、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。
诗作以第一人称“我”为抒情主人公，既表达了作者个体的感受，也涵盖了所有忧国忧民的炎黄子孙的心声。
“我”的赞美，具有群体性意愿的特点。
全诗由四节组成。
第一节用密集的意象（山峦、河流、草原、村庄、鸡鸣、狗吠、野草、干风等等）来描绘祖国，传达出对祖国与人民的热爱之情。
作者并不回避苦难与贫穷，他用“佝偻”来形容人民，说他们生活在“耻辱里”，但是，作者仍然要以自己像受苦人民一样的“带血的手”，来“拥抱”人民。
第二、三两节集中刻画了一个“农夫”的形象；这个农夫，实际上是广大劳苦民众的典型，是灾难中的中华民族的象征。
“他”的身上压着“希望和失望”，在国难当头时，他“放下了古代的锄头”，义无反顾地投入战斗，“看着自己溶进死亡里”。
穆旦这样写“农夫”的艰辛、苦难、坚忍与觉醒，直至舍身殉难，正是对伟大的民族精神的“赞美”。
第四节是作者的自我剖析：他在“踟蹰”，为严酷的现实，更为“耻辱的历史”；但他也十分清楚地意识到，等待的结果只能是“无言的痛苦”，唯有像“农夫”那样奋起，祖国才能够获得新生。
这一节的最后两句重复“然而一个民族已经起来”，不仅与诗的前三节的结尾呼应，更突出了作者对民族崛起的强烈呼唤与坚定信心。
描写桥美的句子
文\\\/周慎宝 云中的神啊，雾中的仙， 神姿仙态桂林的山
情一样深啊，梦一样美， 如情如梦漓江的水
这是现代诗人贺敬之游漓江时即兴发自心灵的感叹。
漓江，山水兼备，奇峰林立，万般绝景无所不包。
天下江河没有的瑰景，漓江却有。
它是天下江河的缩影。
2004年8月的一天，我有幸如愿以偿地游览了令人神往的漓江。
清晨，漓江边的磨盘山码头上，风和日丽、天高气爽。
蓝湛湛的天空下，漓江在欢畅的流淌；鸟儿在展翅飞翔，鱼儿在水底嬉戏；沿岸那挺拔的树木和丛丛兀立的翠竹正迎风摇曳，他们似山和水亲密的伴侣，在与大自然亲近耳语。
“呜——
呜——
”汽笛声划破了漓江的宁静，我们乘坐的舒适别致的游船徐徐开动了。
窗外朝霞映辉，奇峰耸秀，艳丽的景色像一出神话剧的序幕缓缓拉开，那些神话中的精灵也随之登台亮相。
漓江美就美在蜿蜒于平地拔起的巍峨青翠的万点奇峰之间。
唐代大诗人韩愈曾以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句赞美这条如诗如画的漓江。
江水荡漾，凝翠泻绿，是那样的清，那样的静，像一面镜子，载浮着群山的倒影。
两岸斧劈刀削般的秀美峰峦，不断向后闪过，奇峰连着奇峰，山崖连着峭壁，远近山峰层次分明，似祖国大地上一幅万笏耸立 气势磅礴的泼墨山水长卷，次第展开。
这里有举世罕见的喀斯特地貌，处处怪石嶙峋，溶洞高悬。
依壁而生的千奇百怪的石钟乳倒挂崖间，崖下暗河幽深，水清秀明，两岸景象如入龙宫，水上是景，水下也是景。
临江石壁和危崖飞瀑的倒影，随着悠悠的游船不停地晃动，让人顿生棹泛青云之幻觉。
置身漓江，犹如步如山清水秀洞奇石美的世外梦境，实乃令人陶醉，令人回味，令人留恋。
船过黄牛峡，激流澎湃，涛声如雷。
江流一里三折、东转西弯，滩连着滩、湾连着湾，一路滩湾珠连。
下一个滩是好景色，转一个湾又别有天地。
有时觉得前面是陡壁挡路，一会儿，又转入两峰对峙的峡谷之中，谷中江流咆哮，使人惊呼不已。
登上船顶看台，凭栏遥望，千峰竞秀，风光旖旎。
道道山脊或似海涛巨浪，或似青龙飞舞，那些高低散布的山尖峰头，好象云雾里的琼洲仙岛，时隐时现。
云山雾罩的神话传说也即景而生。
斗米滩右边的山巅上，有两块巨石，形如妇女背着小娃娃，像人对江久久地凝望，耐心地等待。
此石曰“望夫石”，与长岛海边月牙湾上的“望夫崖”、家乡莱芜“望夫山”的传说有相似之处。
相传，古代一对年轻夫妇，靠撑船为生。
由于雇船的商人很刻薄，只付行程中的 柴米油盐费，不付备用的路费。
一次，他们从梧州运货上桂林，历尽艰险撑船抵达斗米滩，因江水太浅难以行船，他只好等候水涨船高方能赶路。
等候数日粮钱已用光，却不见水涨。
继续等候将会断炊饿死。
于是丈夫登山了望，等船求援。
他眼巴巴地等啊等啊，也不见船来，他逐渐脱化为石头。
妻子候夫不来，便负婴上山寻找。
她在山腰望见山巅呆若石人的丈夫，心中悲哀过度，也变成了石头。
听着导游小姐讲述的这段哀怨的故事，十分同情这里早年江民生活的艰辛。
面对江上石壁，疑似两岸俊俏而朴实的山石是 千千万万个穷苦百姓的化身，是他们装点了漓江秀美的山色水韵。
江上如今已看不到靠撑船为生的人们，旅游业辟开了江民的富裕路。
百里漓江乃至整个桂林是难以寻觅那厂房林立浓烟滚滚的景象的，一派田园风光。
船儿走进十里杨堤，两岸稻浪翻滚，桔林飘香。
水牛漫步在弯弯的山道上，羔羊活泼地窜入青顶竹篱的村舍，银须瘦翁蹒跚着将群鸭赶进了江中，群鸭随水不断扩散而去，有的还挣抢鱼鹰口中的鱼儿......。
这新时代的农家乐与绿色自然的和谐，达到了天人合一的境地。
大自然对这一带江民的如此恩赐，使人敬羡不已，令人称赞叫绝。
只有发挥人的主观能动作用，自然财富才能得以发挥利用。
只有以人为本勤劳之人，才能改造和利用自然。
漓江上的民族是勤劳智慧的民族，使这里景更美，人更富。
但历代也不乏好吃懒做的懒惰之人。
前面的一座石山上伫立的两块石人石磨，就记载了“懒鬼推磨”的故事。
传说山下岩洞里居住着十八户人家，正常年景日子还勉强熬过，如遇久旱不雨之年，乡民则忍饥挨饿无处求生。
一仙翁得知此处乡民之苦，便用手一指石山，山上立刻现出一磨，只要乡民轮流上山推磨，磨口就流出白花花的米面，足够乡民享用。
可仙翁走后，一贪利懒鬼懒得上山推磨，想将磨口凿大，使米面像喷泉一样从山上流进他居住的岩洞里，可以不劳而获，终生饱食。
谁知磨口凿大了，神磨却失灵了。
仙翁得知此事后十分气愤，遂将这贪得无厌的懒鬼定在石磨边，罚他永远立在山上推磨。
听着这个故事，游客皆说“仙翁赏罚分明，懒鬼罪有应得”。
谈笑间，船儿从杨堤顺流直下，直奔兴坪、阳朔而去。
马山、虎山匆匆闪过，鼓槌山、挂舵山转瞬即逝。
连绵不断的绝妙画幅，犹如一首优美的诗，一支动人的歌，使人赏心悦目。
沿途群峰，千奇百怪，有的像神态各异的人物，有的好似珍禽怪兽，有的如同奇花异果，有的宛若鲤鱼螺狮.......更多的犹如碧玉莲花。
每一座山头均浮着着一个富涵一定文化色彩的名字，如五指山、笔架山、荷包山、鸡笼山和八仙过江、雄师回头、童子拜观音等等。
它们临江屏立，就像一座座雕塑，排列成阵，浩浩荡荡；似转动的电影片子胶片上的画面，目不暇接，接踵而来，让你辨也辨不及，看也看不尽。
看那右岸的孤山，活像倒插的毛笔，顶天矗立，人称“卓笔峰”。
想是漓江的百里画廊，就是这支巨笔以精细而潇洒的笔触绘就的吧。
可谓神来之笔。
绕过卓笔峰，出了二郎峡，眼前便豁然开朗，漓江闻名中外的“九马画山”和“黄布倒影”两幕主景，像神话剧进入了高潮一样，形态毕肖、绘声绘色地展现在观众面前。
那“九顶遏立，耸峙江心”的山峰，就是九马画山。
从船上看去，这座九峰相连的大石山，面临江滨，是高宽各百米的绝壁，犹如一幅具有石质文采的巨型壁画，层次分明，线条清晰，纵横交错，古色斑斓。
徐霞客曾有短短数句描述画山：“舟抵画山，山横列江南岸。
江自北来，至是西折，山受啮，半剖为削崖，石质错绮成章......”。
当你面壁仔细揣摩，可见神态各异的骏马，此时画家徐悲鸿的《奔马图》便会跃然石壁之上——有的昂首嘶鸣，有的疾驰如飞，有的凌空腾跃，有的竭力狂奔。
不过这石壁辨马是不容易的，传说能辨认出九匹，便中状元。
有歌谣道：“看马郎，看马郎，问你神马几多双
看出七匹中榜眼，能见九匹状元郎。
”如此神怪的石画，传说是天宫神马的化身。
齐天大圣孙悟空被玉帝诏封为看管天宫神马的“弼马温”后，因他不安职守，看管不严，以致有些神马悄然下凡，来到阳朔。
由于神马 猛食禾稻，践踏庄稼，被乡民驱赶得走投无路，便避匿藏身于山壁，因而 留下了如此美妙绝伦的幻迹。
这神怪之说故不可信，九马画山不过是大自然鬼斧神工的杰作罢了。
由画山右转，过一程宽阔而平缓的江流，便是黄布倒挂景区了。
但见这里“群峰倒影山浮水，无山无水不入神”。
面值二十元的人民币背面上的风景画就取自这里，这里可谓中国锦绣河山的代表和典范，的确令人惊心动魄。
这一带奇特的山形，孤峰林立，千姿百态，变化多样；水中倒影，十分清晰，游船仿佛穿行于山巅，绝丽而神奇的影象如梦如幻，深感人在画中，画在水中。
这是神灵的大师精心创造大自然的杰作，把最后的奇峰大山、峡谷深壑、悬崖幽洞、碧潭绿洲，汇集组成一个自然艺术宫苑，荟萃了漓江所有美姿绝秀的风光，令游者回味悠长，不忍离去。
历时四小时，行程一百二十余里的游船缓缓地靠在了阳朔码头。
随着充满热烈情调的汽笛鸣奏声，我们还是走下了游船。
漫步在繁闹的洋人街上，我的心还完全融化在那尽善尽美的漓江山水情感之中。
