有没有哪首诗词是描写魏晋南北朝的
潘岳的《悼亡诗》非常著名此外曹植的《美女篇》《洛神赋》等多篇文章以及南朝的民歌多为爱情诗歌满意请采纳
魏晋南北朝时期以爱情为题材的诗词
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
¬道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
¬相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
¬思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
¬
魏晋南北朝时期诗歌特点
魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。
题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。
藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。
这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝乐府民歌，辞赋，小说、文论等。
魏晋南北朝也是文的重要发展阶段。
儒学丧失独尊的地位，渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛，都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响。
文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，重视作家情感的自由抒发,而且在作品的表现形式上有多方面的探索。
这一时期的文学主要包括辞赋、骈文与散文三种形式。
散文较之两汉散文，有着明显的变化，一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱；辞赋创作也呈现出新的格局，抒情小赋的出现，是这一变化的重要标志；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响，骈文出现并走向成熟。
请问魏晋南北朝表现佛教发展历史情的诗句
许多咏史诗都是佛教教义的真实演绎。
所谓“细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。
汉武玉堂人岂在
石家金谷水空流。
”（薛逢《悼古》）“尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
”（杜荀鹤《登城有作》）“北邙坡上青松下，尽是铿金佩玉坟。
”（徐夤《十里烟笼》）“何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
”（罗隐《北邙山》）这是对王侯将相英雄事业的彻底否定；“长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
”（杜牧《登乐游原》）“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
”（许浑《咸阳城西晚眺》）这是说任何强大兴盛的王朝帝业都不可能永久，都将归于空寂销沉、灰飞烟灭。
而这一切，都正是对佛教“万法皆空”教义的印证。
佛教的教义核心在于一个“空”字。
在佛教看来，“空”就是世间一切事物的本质、本性。
事物其所以是虚幻不实的，不在于它的不存在，而在于它的存在只能是暂时的、缘起的；不在于它的无形无相，而在于其外在的相与内在的质都时时处于成、住、坏、空这样一个“四相迁流”的不断变化过程中。
人的一生如此，一个朝代的历史也如此。
在唐人看来，兴衰变化得最快的莫过于魏晋南北朝时代。
尤其是以建业为中心的六朝，每一个政权存在的时间都比较短暂，其从盛到衰的过程都表现得十分清楚，所以晚唐人对历史的感悟就往往着眼于六朝的兴亡更替方面，无论是“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
”（杜牧《题宣州开元寺水阁》）还是“黄花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风。
龙虎势衰佳气歇，凤凰名在故台空。
（李群玉《秣陵怀古》）或是“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”（韦庄《台城》）都是揭示出六代豪华胜迹如梦如幻、一去不返的事实。
韦庄的《杂感》诗更是通过咏叹前朝兴亡历史来印证“色即是空，空即是色”法义最形象的展示：“莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝家。
莫爱广陵台榭好，也曾芜没作荒城。
鱼龙爵马都如梦，风月烟花岂有情。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。
”由此出发，他得出了“南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。
有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。
”（《上元县》）的结论。
可以说，在晚唐的这一类咏史诗中，作者明显地在以史来证佛理，或者说以理观史。
所有的对于历史的吟唱都不过是在强调一个“空”字，一个“幻”字，现实既是由“空”所幻化，也必将归结于幻灭。
所谓“如幻如泡世，多愁多病身。
”（韦庄《遣兴》）诗人们之所以往往将昔日故宫的风流繁华与今日遗址的荒村野戍、落日孤烟相对映，其目的就是为了突显出人世人生的虚幻无常。
因此，同是面对自然山川体悟佛理，魏晋人往往注目于山川灵秀之气，会感到一种获得大智慧后精神上的轻松愉悦；而映入晚唐人眼帘的更多是寒烟衰草，秋风夕阳，他们以荒草寒烟映衬故国的繁华兴盛，以秋风夕阳象征本朝的黯淡前途。
如果说，二者都悟得了一个“空”字的话，那么魏晋人是空而后灵，晚唐人则是空而后寂。
在了知世界“万法皆空”的真相后，晚唐诗人并未能从根本上解除烦恼，原因还在于对空性的认识仅停留在意识层面，只是由外境所引发的肤浅感悟，而不是通过亲身的修证，用切身的智慧去体悟空性，这也就是历代文人、哲人的对佛教认识无法进一步突破提高的根本原因所在。
魏晋南北朝时期有哪些比较著名的诗人
以及他们的一些有名的诗。
一般把魏晋和南北朝分作两个时期。
魏晋有蔡琰就是蔡文姬，《胡茄十八拍》大家都听说过，不过真看过的人不多；还有王粲的《登楼赋》，也比较有名；嵇康和阮籍，这个大家就比较熟，广陵绝响么；还有向秀，他在鲁迅的《记念刘和珍君》里被提到过，因为《思旧赋》；最后陶渊明，就不用说了，大家都如雷灌耳，初中以上学历的人都知道，现存一百多首诗；还有象陆机、张华也会有人听说过。
南北朝鲍照，比较喜欢《梅花落》摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
江淹，人称江郎才尽的，就是他。
萧衍，那时侯连皇帝也会作诗，“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”。
谢灵运，谢玄之孙，就是淝水大破前秦符坚的英雄后代，很有名，大家都知道的著名山水诗人。
沈约和谢眺，也是当时有名的诗人。
最后庾信，非常有名，诗赋也写了一大堆。
找魏晋南北朝时期的爱国诗歌
白马篇[1] 曹植[2] 白马饰金羁[3]连翩西北驰[4]。
借问谁家子，幽并游侠儿[5]少小去乡邑，扬声沙漠垂[6]。
宿昔秉良弓，楛矢何参差[7]。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄[8]。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭[9]。
边城多警急，虏骑数迁移[10]羽檄从北来，厉马登高堤[11]。
长驱蹈匈奴[12]，左顾凌鲜卑[13]。
弃身锋刃端，性命安可怀[14]
父母且不顾，何言子与妻
名编壮士籍，不得中顾私[15]。
捐躯赴国难，视死忽如归。
【注释】 [1]本篇属《杂歌曲·齐瑟行》，又名《游侠篇》。
[2]曹植（192-232），字子建，曹操第三子，丕同母弟。
封陈王，谥曰思，故世称陈思王。
一生以曹丕称帝为界，分为前后两期。
前期受曹操宠爱，尝随征伐，诗文多写其安逸生活和建功立业的报负；后期备受曹丕父子迫害，郁郁而终，诗文多表现其愤抑不平之情及要求个人自由解脱的心境。
[3]羁：马络头。
[4]连翩：接连不断，这里形容轻捷迅急的样子。
魏初西北方为匈奴、鲜卑等少数民族居住区，驰向西北即驰向边疆战场。
[5]幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。
游侠儿：重义轻生的青年男子。
[6]扬：传扬。
垂：边疆。
少小二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。
[7]宿昔：昔时，往日。
秉：持。
楛（hù户）矢：用楛木做箭杆的箭。
何：多么。
宿昔二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。
[8]控：引，拉开。
左的：左方的射击目标。
摧：毁坏。
与下文的散（破裂），都有穿透之意。
月支：与马蹄都是射贴（箭靶）的名称。
接：迎接飞驰而来的东西。
猱(náo挠)：猿类，善攀缘，上下如飞。
[9]剽：行动轻捷。
螭（chī）：传说中的猛兽，如龙而黄。
[10]虏：胡虏，古时对北方少数民族的蔑称。
数：屡次。
[11]羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。
厉马：奋马，策马。
[12]蹈：奔赴。
[13]陵：陵蹈，以武临之。
[14]怀：顾惜。
[15]中：心中。
顾：念。
【译文】 白马装饰上金色的羁头， 结着伴儿向西北飞驰； 请问这是谁家的青年， 是幽州和并州的游侠
在小时便远离了家乡， 扬名在边陲； 随时准备好弓箭， 箭桶里箭很多， 左右开弓射中目标. 抬手就能射中飞驰而来的东西 俯身就能打碎箭靶. 比树上的猿类还敏捷， 比林中的豹螭更勇悍轻捷； 边陲告急的消息一旦传来， 虏骑多次骚扰我们， 征召的檄文从北方来， 策马登上高坡； 长驱直入打败匈奴， 向西攻打，击溃鲜卑。
我们既置身流血的事业， 怎可去看重生命的安危
父母倘不能瞻顾，尽心， 何况妻儿
名字被记在壮士名册中， 不能顾及私人
为国献身，去血洒疆场， 我们视死如归
【提示】 这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。
本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。
青春气息浓厚. 诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。
开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以借问领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；边城六句，遥接篇首，具体说明西北驰的原因和英勇赴敌的气概。
末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。
