梦醒方知身是客出自哪里
全诗是什么呀
谢谢~
被改过了。
原诗是《浪淘沙》李煜 帘外雨潺潺。
春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客,一饷贪欢。
独自凭栏。
无限江山。
别时容易见时难。
流水落花春去也,天上人间。
什么之后梦方醒---诗词
浮华之后梦方醒雁字回时梦方醒沧桑百年梦方醒情到尽时梦方醒
“梦醒方知身是客”的下一句对白是什么
同样，用一首歌回复你吧. 我们都曾经寂寞而给对方承诺. 我们都因为折磨而厌倦了生活. 只是这样的日子. 同样的方式. 还要多久. 我们改变了态度而接纳了对方. 我们委屈了自己成全谁的梦想. 只是这样的日子. 还剩下多少. 已不重要. 时常想起过去的温存. 它让我在夜里不会冷. 你说一个人的美丽是认真. 两个人能在一起是缘份. 早知道是这样. 像梦一场. 我才不会把爱都放在同一个地方. 我能原谅. 你的荒唐. 荒唐的是我没有办法遗忘. 早知道是这样. 如梦一场. 我又何必把泪都锁在自己的眼眶. 让你去疯. 让你去狂. 让你在没有我的地方坚强. 让我在没有你的地方疗伤.
如梦醒，忘记之后方知梦中还有梦，这句歌词什么意思
人去醒觉楼以空
有一句诗词叫什么方知酒醒?
作品原文梦与诗都是平常经验都是平常影象偶然涌到梦中来变幻出多少新奇花样都是平常情感都是平常言语偶然碰着个诗人变幻出多少新奇诗句醉过才知酒浓爱过才知情重 ——你不能做我的诗正如我不能做你的梦作品赏析日有所思，才夜有所梦，而诗人总以为自己比别人看得更远，所以才变幻出多少新奇的诗句。
梦和诗是相对独立的概念，也许在一般人看来，找不出任何关联，而在作者眼中，做诗和做梦却是相通的：我做我的诗，你做你的梦，只有投身其中，才能体会到乐趣。
诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。
《梦与诗》分三节，都用韵。
第一节写“梦”的神奇的“变幻”能力，它可以将许多“平常”的“经验”和“影像”进行任意的变形，从而产生出种种神奇的梦境。
第二节与第一节对举，写“诗人”仿佛拥有“梦”一般神奇的能力，可以将许多平常的“情感”和“言语”“变幻”出美妙的诗句来。
读这节诗，笔者想到清人叶燮说的“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之
必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
”（叶燮《原诗》）所以诗人的工作就像做梦，带有天然的幻想色彩，只有这样才能化腐朽为神奇，言平常人、平常话所不可言之理与事。
诗的第三节最妙，不仅对上面的意思进一步深化和进行形象化的概括，而且自身就以奇妙的诗句证明了诗人梦幻一般神奇的语言能力：“醉过才知酒浓\\\/爱过才知情重”这两句可与古人的“少年不识愁滋味\\\/为赋新词强说愁”之句对读。
人世的一切经验，只有局中人方知其中味，真是如鸭饮水，冷暖自知。
适之先生在这首诗的“自跋”中说：“这是我的‘诗的经验主义’”，以反对一些不尊重经验，滥用语言的诗歌现象。
人所共知，适之先生曾是美国实用主义哲学家杜威的弟子，而实用主义与英国的经验主义有着千丝万缕的联系。
这首诗作为“诗的经验主义”颇有今日大行其道的“元诗”的味道。
所谓“元诗”即关于诗歌的诗，类于中国古代之“以诗论诗”。
该诗讨论梦与诗的关系，二者互为隐喻，显然涉及到诗的本质问题，所以是一首关于诗的诗。
同时，从这首诗还可以看到，上世纪九十年代以来，汉语诗界高高飘扬的“个人化写作”、“私人经验”的旗帜原来并不是什么不得了的新东西，适之先生早已“题诗在上头”：“你不能做我的诗\\\/正如我不能做你的梦”。
作者简介胡适（1891~1962），原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人。
学者。
1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。
1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。
参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。
1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。
1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。
1923年与徐志摩等组织新月社。
1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。
1932年与蒋廷黻、丁文江创办《独立评论》。
1938年任国民政府驻美国大使。
1946年任北京大学校长。
1948年离开北平，后转赴美国。
1958年任台湾“中央研究院院长”。
胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。
著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。
胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。
1962年在台北病逝。
创作背景在“五四”时代，文化发展正处于一种新旧交替、东西交替的状态，双方争论不断升级、炽热化。
人们可以假设：一种观点是梦，另一种观点是诗。
那么，这两种观点的对立是无可厚非的。
胡适强调“醉过才知酒浓，爱过才知情重”，表面上看来是有关风月，其实不然，新文化运动的发展只是个开端，它的好坏应该由实践来评判
人生浮华一场梦， 梦醒方知皆是痛?
能活着做一辈子梦也是一种幸福~ 如果哪天梦中的东西都变成现实了，那幸福就翻翻了~
