有没有写端午节吃粽子的古诗
诗里要有粽子哦。
NO.1短信如潮贺端午买得粽子过湘江细嚼用料多精细总觉不似少时香NO.2渔家傲（宋.) 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
端午节包粽子抒情总结句虚实结合300字
一提起粽子，那可是家喻户晓无人不知的美食。
就连三岁小孩，也对它了如指掌。
尤其在端午期间，粽子买卖更是火爆。
出于对其制作步骤的好奇，我到了卖粽子的大姨妈家一探究竟。
在她家，正赶上大姨妈包粽子。
只见姨妈左手把泡好的芦苇叶缠成倒放的圆锥形，又把淘好的糯米放进去，加进几个红枣后，粽子开口用艾叶层层密封，最后用棉线缠紧，就变成了一个粽子“成品”。
看着在 姨妈娴熟的手里，变成了一个个像模像样的三角体，我不由得赞叹不已。
看着发呆的我，姨妈笑了，“包粽子其实不难，熟能生巧吗。
你不是想体验一下吗
试试看
” 我拿起两片艾叶，硬硬缠成了一个漏斗，把米塞进“容器” 里，好像老天与我作对似地，艾叶突然散了板，米撒了一地，我可不敢做了，多浪费
姨妈笑了：“再试试，你做的太松了，不撒才怪呢
”终于，在我试了五六次后，一个歪歪扭扭的粽子诞生了，有正方体，有长方体，各式各样的，真丑啊。
姨妈把粽子放进锅里，蒸了二十多分钟后，粽子出锅了，提起来，腾腾冒着热气，一股滑腻香醇的味道扑鼻而来。
在冷却片刻后，我把缠着的棉线解开，再把煮的发绿的芦苇叶层层扒掉后，一个个挺拔的粽子出现在我面前。
我一口一口的品着它，味道细腻，香滑可口，又粘又甜，白色的糯米里掺着红枣的香甜，让人回味无穷。
关于粽子有一个传说。
爱国诗人屈原因国家灭亡而跳河自杀，人们为了救他，划着龙舟四处打捞，实在寻觅不到就将食物包好投入河中，屈原托梦说食物被鱼儿吃掉了。
千百年来每到端午节，南方水乡就沿袭了赛龙舟，包粽子投水中捎给屈原的习俗，后来成为我国人民传统的节日，以纪念屈原寄托哀思。
吃着粽子，想着传说，我感到了粽子虽小却耐人寻味
（诗词or淫诗or相声
）生在江南地界 流落塞北幽州
古代文人这类荤谜素猜的有很多民间流传的以“粽子”为主题的民间谜语，是人们运用谜语中的拟人、比喻、状物、谐音、象形、会意、喻事、描摹等成谜手法，奇思巧构而创作的脍炙人口，饶有风趣，飘着粽子悠悠清香的“粽子谜语”，代代相传，传承至今。
“我屯（住）深山坳里坳，相公请我去看潮，我问相公讨把米，相公反手缚我腰。
”谜底为“粽子”。
谜中将“粽子”模仿成第一人称口气，“拟人”化作小姐“我”。
然后采用“指事会意”成谜法门和“拢意”、“比喻”谜法，巧妙描述了生长在广袤的丛山峻岭之中“屯深山坳里坳”还没成形的“粽子”小姐（即粽叶），被“相公”（喻指人们），从“深山坳里坳”请出“去看潮”（意寓“粽子”最后要“去看”到的是沸腾如“潮”烧煮“粽子”镬内的滚水）。
“粽子”小姐（粽叶）为了充实自己“我问相公讨把米”（即往粽叶里塞糯米等）。
末句将人们抓米裹粽子绑缚粽绳的动作，在谜中被拢意比喻成“相公反手缚我腰”的灵动诙谐意景。
还有“我在青山青蓬蓬，上山进岙将我寻，请我回家吃饱饭，草绳一根将我捆。
”与前则谜语有异曲同工之妙。
苗族民间还传唱着这样一条粽子谜语：“生在青山青朵朵，爬岩爬坎去找我，找到回家吃饱饭，拿棵草草拴住我。
”与前两条谜语不谋而合，同为精构妙喻之作。
谜中的“草草”喻指的是用来包扎粽子的粽绳，用棕榈叶撕成一条条制成。
在中华民族的大家庭里，民族间的文化相互传递交流，也体现在这古老的民族传统文化的民间谜语中。
“五月端午我生辰到，身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖娇，解开香罗带，剥得赤条条，插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。
”谜中运用拟人成谜手法，将“粽子”化作“身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖娇”的美娇娘。
并点明了“我”（粽子）的“生辰”，即吃粽子习俗的日子是要“到”每年的“五月端午”节。
后三句风趣地描述演绎了吃“粽子”的全过程。
谜中的“香罗带”和“梢儿”，分别隐喻的是扎粽子的粽绳和*入粽子的竹筷。
综观全谜，拟人状物，化静为动，极具灵气；赋物象形，惟妙惟肖。
怪不得明代小说家、戏曲家冯梦龙读到这则谜语时，批注曰：“字字有题，却又自然，咏物中最为难得。
”谜语融情于物，借物抒情，令人浮想联翩。
“生在江南地面，流落塞北幽州。
实指望金盏配玉瓯，不料想拿我胡诌。
内有红娘陪伴，外有锦被蒙头。
宽衣解带任君游，好俊一身肉。
”谜中的“江南地面”隐喻包“粽子”的叶大而宽的箬竹叶子（箬壳）的出“生”地。
第二句将包粽子时，用浸泡过的糯米等“塞”入叶片平整，透着清香的箬壳中的一个动作，寓意成一位千金小姐远嫁“流落塞北幽州”的落魄生涯，身贵似“玉瓯”的小姐原本“实指望”，与“金盏”郎君相“配”个“金姿玉质”的“金玉良缘”。
可严酷的现实是：“不料想”误嫁了个“中山狼”，受尽凌辱“拿我胡诌”。
“胡诌”寓意包粽子时，将糯米与各种馅料胡乱搀和。
用“内有红娘陪伴”句中的那个《西厢记》中的“红娘”，来隐喻所裹的粽子是只赤豆粽，馅料中有“红”色的赤豆。
“陪伴”的“伴”与拌和的“拌”谐音，寓意赤豆拌和在“粽子”中。
包裹“粽子”的箬壳，被描摹化身成了谜中华丽的“锦被”，裹粽子比喻成了“锦被蒙头”。
吃粽子时解剥绳子、箬壳，被巧妙喻意成“粽子”小姐“宽衣解带”欲歇息。
“任君游”一句，隐寓面对裸露的那一团煮熟后，弥漫着沁人心脾的粽子“肉”的清香时，人们香甜地吃粽子的吃相，在谜中被刻画的幽默谐趣。
正如“三角四楼房，里面住皇娘，想吃皇娘肉（“皇”与粽肉金黄色的“黄”谐音，“皇娘肉”隐喻粽肉），先得解带剥衣裳。
”的“粽子谜语”描绘的那样，尖角突出是“粽子”最具有个性的外表特征。
吃时，或先咬“粽子”的尖角“三角”、或先咬“粽子”的棱角“四楼房”中的“皇娘肉”，嘴巴在粽肉上“任君”随意“游”动。
金黄透明如玉的粽肉，则被超现实浪漫地妙喻、赞叹成为对谜中小姐“人体美”的描写“好俊一身肉”。
谜中描述巧妙而形象浪漫幻化，以谐音隐意而演绎意境，妙境中散发缕缕粽香和丝丝柔情。
还有将“粽子谜语”，用浪漫的思维，幽默诙谐地描述成了一桩惊险的命案。
如“珍珠玉粒千金女，嫁了穷夫竹叶郎，今晚投河吊颈死，明朝解去入衙门。
”谜中将粽肉拟人比喻成一位“珍珠玉粒”般的“千金女”，下“嫁了”一位“穷夫竹叶郎（喻指棕叶）”。
“吊颈” 隐寓用粽绳包扎粽子。
粽子入镬水煮，则被诙谐地喻作“千金女”的“投河”而“死”。
“解去”意即将粽肉送往人们的口中。
“牙”与“衙”谐音，喻指谜中的封建“衙门”。
谜语拟人状物，形象谐趣，借谐音喻新意，意切而神驰。
谜语喻意于物，以物隐意，辛辣嘲弄讽刺了爱富弃贫“粽子”化身的“千金女”，具有现实意义。
唐.文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”谜语中的“粽子”，源自人们纪念屈原的风俗，有的“粽子谜语”通过谜中的精心谋划，巧思妙构，赋予“粽子”于诗人的高贵特质，将其演绎谱写成了弘扬光大屈原爱国主义精神的颂歌。
如：“有棱有角，有心有肝，一身清贫，半世煎熬。
”谜底为“粽子”。
谜语用运“拟人状物”成谜法门，将“粽子”拟人化塑造成古代爱国诗人屈原。
谜语首句借物喻人，描绘出屈原刚正不阿“有棱有角”的高山仰止的光辉形象。
谜中后三句“有心有肝，一身清贫，半世煎熬。
”是对诗人一生崇高品格和坎坷经历的生动写照。
拯人民于水火，匡世道于颠沛的屈原，任凭世事风云变幻，依然能固守自我，伫立于人类人性美好精神的苍穹下。
全谜喻物言志，喻事寄意，虚神实理，晓畅自然，极见流宕，表达了人们对胸怀浩然之气屈原的敬仰和同情，为我们谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
粽子让人们想起屈的名言
抒情散文, 作者不会空洞的抒情,好的抒情散文, 他都会借助某一事物某一景物, 以此为载 体来抒发感情。
(幻灯)借物抒情、托物言志。
“ 物 ” ,往往用描写, “ 情 ”“ 志 ” ,往往用抒情 和议论, “ 描写 ”“ 抒情 ”“ 议论 ” 属于表达方式;我们要懂得一点所写的 “ 物 ” 的文化内涵。
即象 征意义, “ 象征 ” 属于表现手法。
例如:“ 月亮 ”“ 粽子 ”“ 柳枝 ” 。
“ 月亮 ” ,就会想到苏轼的《水调歌头》 “ 但愿人长久,千里共婵娟 ” 。
白居易的《望月有感》 “ 共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
” 月亮,代表了相思。
那时候,交通不发达,与亲人朋 友相距百里千里,很难团聚,空间距离很远,但共有一轮明月,由于公务缠身、商务缠身, 往往月圆人不圆, 只得 “ 明月千里寄相思 “ 。
” 粽子 “ , 说到粽子, 就会想到屈原, 他行吟泽畔, 怀石投江,是对楚国的失望,是空有抱负而不得实现的悲愤,是爱国。
那么 ” 柳枝 “ 呢?回忆 一下我们学过的诗句,李白的《春夜洛城闻笛》 ” 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜 曲中闻折柳,何人不起故园情。
“ 抒发的是思乡之情;王维的《渭城曲》 “ 渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
” 抒发的是离别之情。
“ 柳 ” 谐音 “ 留 ” , 古人有 “ 折柳送别 ” 的习俗。
希望朋友亲人留下来。
商山早行中的颔联描绘了一种怎样的意境
《商山早行》描写了旅途寒冷凄清的早行景色，字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。
整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。
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端午节作文结尾怎么写
篇一：端午节文结尾屈原死后，楚国百姓哀痛异常，涌到汨罗江边去凭吊屈渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
虽说有些神化，但一位诗人，能够被人们近两千三百年一直祭奠，他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，千百年来一直为人们所传诵，着实令人敬仰。
又到端午，又闻粽香，又见龙舟，又祭屈原。
篇二：端午节的作文结尾端午节的一大特点就是吃粽子。
每到端午节，人们都会吃粽子，有的自己包，有的上街买。
我非常喜欢吃粽子。
我还听过一个关于粽子来历的>故事：在古代，有一个人叫屈原，他在战场上战死了。
人们为了纪念他，做了一个透明棺材，放进了水池里。
为了给屈原敬一些贡品，就把用糯米做的糖棒一一扔进水池里。
过了几天，人们才发现水池里有鱼，那些糖棒都被鱼吃掉了。
人们很生气。
这时，有一个人叫道：“大家伙们，鱼最怕菱角，可以用干净的草叶去包糯米糖棒，做成菱角形的
”以后，人们将包好的糖棒扔进水池，鱼看到糯米糖棒以为是菱角，就不敢吃了。
所以人们把糯米糖棒叫成“粽子”。
煮熟的粽子又香又好吃。
有绿豆味的，有蜜枣味的，有香肠味的等等，我们家通常包的就是这三种。
这三种我都喜欢吃。
粽子和端午节是亲密朋友。
因为我喜欢吃粽子，所以我也喜欢端午节。
篇三：端午节的作文结尾端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
篇四：端午节的短文(1)包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。
再准备好枣子、鸡蛋、肉等做馅，就可以开工了。
先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝的形状，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。
然后把馅放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。
（2）说起粽子，它不仅妤吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。
每年端午一到，母亲在头一天晚上就泡上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子：包好后的粽子要放在大锅里足足煮上三四个钟头，煮熟后母亲再把粽子泡在备好的凉水桶内。
凉了以后细细地拨开粽叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
（3）端午节早晨，起床后，母亲就在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，让我们今后一直带着，据说可以去病除邪。
其实在我心里，这些五考的丝线是那些精美手镯的替代品。
有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
（4)端午节这天，小孩子还要挂香囊。
这不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
篇五：端午节的短文（1）两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汨罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流中；两千多年后，每年的五月初五——端午节，大家包粽子、划龙舟、考鸡蛋，以各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
（2）端午节在中国的民间节曰中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。
（3）农历五月初五，俗称“端午节”。
“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
（4）今天是端午节，大家知道端午节的来历吗
也许你们还不知道吧
那就让我来告诉你们吧
你们还记得楚国那位爱国之士屈原吗
我先来说一说他吧
（5）今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。
（6）从此，每年五月初五的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传了下来。
