描写事物生生不息、具有顽强生命力的诗句
野火烧不尽 春风吹又生。
咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——《竹石》,郑燮 ,郁郁涧底松,离离山上苗,以彼径寸茎,荫此百尺条.(晋太康·左思) 有松百尺大十围,生在涧底寒且卑.（唐·白居易） 大雪压青松,青松挺且直.（陈毅） 苔滑非关雨,松鸣不假风.（唐·寒山子） 松门风自扫,瀑布雪难消.（唐·皇甫曾） 苍苍松桧阴,晓日露西岭.（唐·许浑） 松间石上定僧寒,夜半犹溪水声急.（唐·陆龟蒙） 穿松渡双涧,宫殿五峰围.（宋·夏竦） 松风吹茵露,翠湿香袅袅.（宋·苏轼） 两廊诸岳色,九里乱松声.（宋·洪适） 应有山神长守护.松风时为扫埃尘.（宋·史太章） 微吟海月生岩桂,长笑无风起涧松.（宋·何孙） 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.（唐·刘禹锡）
鼓励朋友要志存高远，奋发图强和表示你对友谊的尊重和对朋友的祝愿\\\/要表达生命在逆境中生生不息的诗句
永不满足是我向上的动力。
——孙炜 做强者，战自卑；攀高峰，胜逆境；增才干，永学习；报效祖国为人民。
——龚超 人生，要的就是惊涛骇浪，这波涛中的每一朵浪花都是伟大的，最后汇成闪着金光的海洋。
——裴颖 面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角；勇敢者将意志品质磨砺得更为坚强。
——多吉平措 一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。
而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。
——王菁 短暂的一生会有许多坎坷和波折，我把它视为前进的阶梯，去获得“学问之趣味”。
——郑颉 在我的生命中，从未遭受过失败，我所遇到的，都是暂时的挫折罢了。
——姜表 我始终相信“天生我才必有用”。
我要继续奋斗，展示自己的才能，努力成为新世纪的优秀人才。
——张亮 不幸对于弱者来说是痛苦、迷茫、恐惧；不幸对于强者来说是磨练、积累、动力。
我，将永远是那个压不垮、折不断的“强者”。
——俞雯倩 自强不息 厚德载物 自强不息,才是超越自我、超越别人地明智举动。
天行健,君子以自强不息. 作为新材人,我们一定要牢记我们的格言,面对困难我们自强不息,锲而不舍,面对成绩如临深渊,如履薄冰,面对目标我们执着追求,不断进取,并在市场竞争中成为智者、强者、勤奋者,不等不看不靠,自强不息,艰苦创业,才有我们美好的明天. 自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。
《周易》从效法自然的立场出发，提出“天行健，君子以自强不息”。
《诗经》上也说：“自求多福。
”孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。
孟子则从反面强调：“自弃者，不可与有为也。
”无论是个人，还是国家，自强才能自立。
唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
”自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。
天行健，君子以自强不息。
【出处】《周易·乾·象》。
【大意】天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。
【提示】古人根据对大自然的观察，发现天体的运行很有规律，周而复始，永不停息，因此以天道为榜样，激励人们自强不息。
《周易》这句名言，自古以来激励着中华民族多少仁人志士为抵御外侮、保卫国土而流血牺牲、奋斗不已。
正是这种自强意识，使伟大的中华民族生生不息，巍然屹立。
胜人者有力，自胜者强。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。
【提示】老子思想中有许多辩证法。
这里讲的是一种处世态度，强调个人修养的重要。
在战斗中、在竞争中遇到强有力的对手，不要先被对方的强大声势吓倒，而应当增强自己的信心。
军事家孙子的名言“善胜不败，善败不亡”，就是强调首先要自强起来，充分研究敌我的优劣形势，才能调动一切有利因素，克服自身的弱点，发扬优势，百战不殆。
不怨天，不尤人。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】不怨恨天，不责怪人。
【提示】一些人遇到挫折，经常抱怨自己受到了不公正的对待，或者别人没有善待自己。
实际上，应该先找找自己的原因。
自己主观不努力，仅仅从客观找借口，解决不了问题。
解决问题最终还要靠自己的不断努力。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
【出处】《孟子·告子下》。
【大意】上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。
【提示】这里所谓的天，实际指的就是时代。
这些话是强调，一个人要承担起时代赋予的伟大使命，往往要经过一系列的磨难、挫折，才能磨炼意志，增长才干，成就大业。
司马迁因为替李陵辩护，遭受宫刑，被认为是奇耻大辱。
他几次想自杀，但为了写《史记》，忍辱负重，发奋著述，最终完成了这部历史著作。
生于忧患而死于安乐。
【出处】《孟子·告子下》。
【大意】在忧患中得以生存和发展，在安乐之中反而会灭亡。
【提示】孟子在这句话的前文中说了“天将降大任于是人也”一段话，这句话是一句总结性的话，它进一步警示人们：忧患常常促使人发愤图强，生机勃勃，积极向上；而过分安乐的环境，既无外患，又无内忧，则容易使人安于现状，甚至导致家破国亡。
隋朝的快速灭亡，唐朝由盛而衰，都与统治者过分追求享乐、丧失忧患意识有关。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
【出处】屈原《离骚》。
【大意】尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天入地去探求。
【提示】屈原因力主政治改革和联齐抗秦而两次被放逐。
他的长篇抒情诗《离骚》主要抒发了去国离乡的忧愤愁思。
这两句诗是《离骚》中的名句，表现了屈原对真理孜孜以求的精神。
在想像的世界中，诗人乘着龙车凤车，遨游宇宙，向古帝陈情，向上苍发问，不知疲倦地追寻。
这种“上下而求索”的精神，千百年来一直鼓舞着后人为追求真理，为正义事业不畏艰险，勇于进取。
以修身自强，则名配尧禹。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。
【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。
荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。
他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
能胜强敌者，先自胜者也。
【出处】《商君书·画策》。
【大意】能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己（弱点）的人。
【提示】这句话是关于对敌战略战术的见解，与老子的“自胜者强”的思想相近。
强调与强敌战斗的人，必先要战胜自己，就是说要有充分的自信。
如果面对强敌先自气馁，则必败无疑。
这一思想也适用于人们生活中的各个方面，即做事情应该首先树立坚定的信心，努力超越自己，克服自身的缺点与不足。
首先战胜自己，然后才能无往而不胜。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
【出处】曹操《龟虽寿》。
【大意】千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是想着驰骋千里；有远大志向的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。
【提示】人生理年龄的增长规律是无法改变的，但是，心理年龄却因人而异。
有些人到了老年，意志消沉，特别是退休之后，无所事事；有些人到了老年，善于适应环境，保持与年轻人一样的激情，积极进取，寻找适合自己的位置，发挥自己的作用，甚至开创出新的事业。
可见，只要自强不息，正确认识自己，老年人也可以再创辉煌。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
【出处】刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
【大意】不要叹息落日余晖照在桑树榆树上，它依然可发出满天红霞。
【提示】因为夕阳照在桑榆树端，“桑榆”在古代就成了日暮和老年的代名词。
这是刘禹锡答好友白居易诗中的两句。
他俩年岁相近，写此诗时都已进入老年。
刘禹锡说，走向老年是人的一种自然趋势，但仍应保持一种进取精神。
这就是我们常说的“夕阳红”精神。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
【出处】李咸用《送人》。
【大意】眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立。
【提示】离别是人生的悲歌，怅惘而无奈。
在一首送别友人的诗中，想要表达的情义自然很多。
山河路远，世道坎坷，功业难成，相聚无多。
凡此种种，怎能不让人黯然神伤，临歧嗟叹
但这两句诗却抛开悲伤，抒发了豪迈的情感。
它激励人们：面对人生困境，不能消磨意志，丧失信心。
哪怕千难万难，也要勇敢面对。
自强自立，才能提升人格境界，最大限度地发挥自己的潜能和价值，大有所为，创造出精彩的人生。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
【出处】李清照《乌江》。
【大意】活着就要做一个出类拔萃的人，死了也要当鬼中的豪杰。
【提示】楚汉战争中，项羽被刘邦的军队围困在垓下，项羽冲出重围，退到乌江时，有人预备了船只，让项羽返回江东。
项羽不肯，他说：“当年我带着八千兄弟渡江西征，而今就我一个人回去，即使江东父老仍然拥护我，可我有何颜面去见他们呢
”于是，项羽坚持战斗到最后一刻，自刎而亡。
李清照是宋代的著名女词人，她写下《乌江》一诗，赞美项羽这个失败的英雄，也暗讽南宋懦弱的政权。
后来，人们多用这两句诗来形容胸怀大志的英雄气概。
诗的下面两句是“至今思项羽，不肯过江东”，讲的就是上面那段故事。
百尺竿头，更进一步。
【出处】朱熹《答巩仲至》。
【大意】即使到了百尺竿子的顶端，也还要继续努力向上。
【提示】“百尺竿头”比喻已经取得的成就，“更进一步”是昭示人们不能满足现状，还应争取更大的进步。
一个人不论在事业上取得了多大的成就，都应该保持积极向上的精神，不仅能超越别人，而且能超越自我。
北宋文学家欧阳修对待写作的态度十分认真，每当他写完一篇，就贴在墙上，仔细检查，直到觉得无可挑剔以后，才拿出来给别人看。
有了这种精益求精、不断追求进步的精神，一个人才会有更大的成就。
1、认清自己往往比轻视别人更重要。
2、生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
3、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
4、敞开心扉，知已就不再难寻。
5、***是生活中一种永远向上的力量。
6、镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
7、嫉妒是人生进取中最大的敌人。
8、生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
9、在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
10、真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
11、人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。
12、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
13、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。
14、爱情如诗，不奢求华丽的外表，只渴求纯真的内涵。
15、真爱如茶，不是说出来的，而是品出来的。
16、一切的狡辩都源于我们内心的虚伪。
17、勤劳盈有财富，知识蕴含成功。
18、追求的脚步应该像时间一样，只能进不能退。
19、读书的脸不仅仅是汲取知识，更重要的是了解人生懂得如何做人。
20、摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
21、朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。
22、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
23、生活是一面镜子，乐观的人看到的是自己的微笑；悲观的人看到的则是自己的苦笔。
24、人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
25、贪得者身富而心贪，知足者身贫而心富；伏久者，飞必高，开先者，谢独早。
26、欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来，思立揭天掀地的来功，顺向薄冰履过。
27、骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。
28、谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利子情。
29、阿谀奉承就像是一种伪钞，它无法换得纯真的友谊；把时间花在解决今天的事情上，远比花在为昨天的事情而后悔更有意义。
30、居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之；居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危机者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
31、藏巧于拙，用悔而明；寓清于浊，以屈为伸；不要抱怨生活中遇到的困难与挫折，而应把这当成磨练自己的机会。
32、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
33、轻财足以聚人，律已足以服人；量宽足以得人，身先足以率人，必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
34、蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
35、贪士能济人，才是天性中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
36、世界上最珍贵的不是得不到的，也不是已失去的而是把握住眼前的幸福，失去的东西不一定是你的幸福，它之所以让人留恋，是因为它给人以美好的想象空间，但是生活不是想象，幸福不是想象它们都是实实在在的点点滴滴，当一切美好的东西被外力轻易摧垮时，就说明它本身就不是那么坚固，也许它的基础不是坚固的混凝土，而是一堆泡沫。
表达生命在逆境中生生不息的诗句有哪些
1、认清自己往往比轻视别人更重要。
2、生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
3、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
4、敞开心扉，知已就不再难寻。
5、***是生活中一种永远向上的力量。
6、镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
7、嫉妒是人生进取中最大的敌人。
8、生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
9、在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
10、真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
在诗文中落叶的意象一般为什么
中国的古典诗词博大精深，蕴含深厚。
某些意象往往具有多层面的涵义。
在阅读的时候要细细体味，方能领略一二。
就像落花和落叶，落花并不总是和伤春联系在一起；而落叶，它的内涵也不仅限于悲秋。
李煜云：“流水落花春去也，天上人间”，晏殊云：“无可奈何花落去”，诸如此类等等，都是见落花而伤春，但大诗人王维笔下的“落花”却别具特色。
试看，“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲”，“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”，“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”，“鹊乳先春草，莺啼过落花”，“落花寂寂啼山鸟”等。
我们发现，王维诗中的“落花”与“啼鸟”是相得益彰的。
“鸟鸣山更幽”，山中的啼鸟，优美动听而不喧哗。
“落花”与“啼鸟”互为映衬，静中有动，声色相宜。
再如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”王维写芙蓉花，只是摄取了“开”与“落”的瞬间加以表现，而充满了浓浓的生命气息。
还有《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”“落”是一个过程。
它包括了花儿在空中下落时划下的优美弧线、飘动时的微声，还有落花铺在地面上的无声无息的状态。
这个动作本身，就能引发丰富的想象，唤起人们的审美愉悦。
人闲，所以能感觉到桂花的飘落；夜静，所以能感觉到山鸟的啼鸣。
“闲”和“静”，同样是一种“归根”的静美。
静夜中的落花鸟啼和诗人的心境相契合，构成一种宁静和谐的境界，充满了禅意。
总之，王维笔下的落花并不是伤感衰颓的象征，而是显示了生生不息的生命情趣，淡定而富于生机。
还有一些别具一格的落花诗，赋予落花别样的意味。
最为人熟知的是龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，从独特的角度刻画了落花的品格，发人深省，充满哲理。
清代著名学者俞樾三十岁时，在北京保和殿参加朝考（入选翰林之考试），试题为“澹烟疏雨落花天”，俞樾以“花落春仍在”开篇，深得阅卷官曾国藩赏识，故而荣登榜首。
此后，俞樾以“春在”题作堂名，且将二百五十卷著作题名为《春在堂全书》。
“花落春仍在”一句，将文学作品中关于落花的伤感一扫而空，清新振拔，体现了大学者的气度。
如果说落花尚能表达对生命的执着与挽留，那么，有关落叶的诗句就是一首首生命的咏叹调了。
“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“落叶”最初以“木叶”这样古朴的姿态出现在古诗中，从登场之时就与悲秋结下了不解之缘。
晏殊词云：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
未明写落叶，而碧树凋零，望尽天涯，则落叶之深深可知矣。
王勃的“况属高风晚，山山黄叶飞”，亦写落叶，而赋予其色彩与飞舞之姿。
唐代诗人贾岛落第之后在长安街头徘徊，吟出“秋风吹渭水，落叶满长安”的句子。
“一叶落而知天下秋”，此时的长安街已是落叶纷纷，诗人在飘飞的黄叶中走过，叶子落了一地，他颀长的身影显得更加寂寞。
落叶和诗人此时的落寞心境是很契合的。
看到落叶，诗人不仅悲自然界之秋，还往往悲人生之秋。
落叶在宋末词人王沂孙的词里最为萧瑟凄苦。
他的《水龙吟·落叶》以落叶抒发无尽的故国之思。
词人生动地刻画了落叶的特征、飞舞的形态：“萧萧渐积，纷纷犹堕，门荒径悄”，“乱影翻窗，碎声敲砌，愁人多少”。
最后发出由衷的感叹：“望吾庐甚处
只应今夜，满庭谁扫
”往昔在故园的秋天扫落叶之图景，当时只道是寻常，在今天看来是那么温馨，然而已不能拥有。
词人就像落叶一样，在茫茫尘世中飘荡无归。
落叶除了表达萧瑟凄凉的心境之外，还常表达僧侣自甘清苦的寂寞况味，透着一丝禅意。
韦应物的《寄全椒山中道人》云：“今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹
”道人隐于满山的落叶之中，只在此山中，却不知去处。
这落叶，覆盖了空山，掩藏了足迹，使得空山更加幽深缥缈。
落叶与白云一样，促使了人与现实的疏离，表现了僧侣或道人清苦而自足的生活与孤高出世的情怀。
无可上人《寄从兄贾岛》云：“听雨寒更尽，开门落叶深”，清晨，诗人象往常一样打开门，一看，地上铺满了落叶，他不由得想起昨晚，雨声、风声，断断续续地在耳畔响了一夜。
深秋就这样来了。
落叶深深，昭示着一年将尽；听雨寒更，落叶阶前，在群动暂歇的秋天，诗人获得的是一份安祥和宁静。
落花也好，落叶也好，都是诗词中不可或缺的意象。
落花与落叶，是永远也咏不尽的。
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泸杭车中徐志摩得意思
《沪杭车中》是徐志摩于1923年10月30日的一首诗。
此诗发表于1923年《小说月报》第14卷第11号题名《沪杭道中》。
初收一九二五年八月中华书局《志摩的诗》，改题《沪航车中》。
作品原文：匆匆匆
催催催
一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷：艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐，催催催
是车轮还是光阴
催老了秋容，催老了人生
注：此诗作于1923年10月30日。
发表于1923年《小说月报》第14卷第11号，原名《沪杭道中》。
作品赏析：将朱自清的散文《匆匆》与徐志摩这首《沪杭车中》比较来读是饶有趣味的事。
朱自清用舒缓从容的笔墨描写了时光匆匆流逝的步履、印痕，徐志摩却用极其简洁的文字再现了匆匆时光的形态、身姿。
朱自清的时光是拟人化的，徐志摩的时光却是强大的建筑式的。
没有谁能目睹过时光。
尽管时间以昼夜黑白的形式重复升降在人的生命之中，时光的本质到现代才真正成为人类致命的敏感。
如果说朱自清的《匆匆》让读者注意到时光在细小事物中的停留和消逝，徐志摩的《沪杭车中》则要读者与时光对视、相向而行。
它以诗所特有的语言将空间竖起，时间化为邃道。
《沪杭车中》给人的感受是紧张和尖锐。
这首诗的诗题就是动态空间：沪杭车中。
上海与杭州短暂的距离已被现代交通工具火车不经意打破了。
时间和空间本是相对物，此刻就是浑然一体了：“匆匆匆
催催催
”两组拟声词把这种浑然表达得淋漓尽致。
随着这到来的时空的浑然，时空中原本浑然一体的自然反被切割成零碎的片断：“一卷烟，一片山，几点云影；\\\/一道水，一条桥，一支橹声，\\\/一林松，一丛竹，红叶纷纷”更深刻的、实质意义的分裂乃是人类自身的安宁的梦境的分裂。
和大自然一样安宁而永恒的梦境（或说大自然本身就是一个梦境）由分明而“模糊，消隐”。
“催催催
”这现代文明的速度和频率不能不使诗人惊叹：“催老了秋容，催老了人生
”第一段写现代时空对自然的影响，第二段写现代时空在人类精神深处的投影，二段互为呼应、递进，通过“催催催”这逼人惊醒的声音让人正视时间。
这种强烈的现代时间意识，正是现代诗创作的原动力。
徐志摩曾在《猛虎集》序文中谈到时间意识迟钝的痛苦：“尤其是最近几年，有时候自己想着了都害怕：日子悠悠的过去，内心竟可以一无消息，不透一点亮，不见丝纹的动。
”迟钝和敏感或许是一枚硬币的两面。
事实上诗人的时间感是现代时间意识的多重折射。
徐志摩写于《沪杭车中》之后的1930年的《车眺》和1931年的《车上》所表达的便分别是时间永恒和时间在生命中生生不息的主题。
无论“车”这一意象多么富于流动动荡的时间感，如下的诗句带给读者的安宁几乎是不可击碎的：“绿的是豆畦，阴的是桑树林，\\\/幽郁是溪水傍的草丛，\\\/静是这黄昏时的田景，\\\/但你听，草虫们的飞动
”（《车眺》）而“她是一个小孩，欢欣摇开了她的歌喉；\\\/在这冥盲的旅程上，在这昏黄时候，\\\/像是奔发的山泉，\\\/像是狂欢的晓鸟，\\\/她唱，直唱得一车上满是音乐的幽妙。
”（《车上》）则使读者无不为生命与时间同在并使时间生机勃勃而感动。
徐诗三篇写时间的诗皆以车为象征，而《沪杭车中》则是象征的一个小奇迹：沪杭车这一具体事物及催与匆同声同义不同态拟声词的巧妙运用，是诗人天才的悟性和语言敏感的反应。
然而，如果读者读《沪杭车中》而不去读《车眺》和《车上》，便不会了解到它们是徐志摩时间观的统一体。
既有朱自清洋洋洒洒的《匆匆》，又有徐志摩雕塑建筑式的《沪杭车中》，现代文学史中的时间概念才真正是可触可感。
意象有哪几个?
古诗中常见的意象 1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类 一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于地莲地与地怜地音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：地采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
地 3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》 逗遥知不是雪，为有暗香来。
地诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘， 只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：逗岁寒，然后知松柏之后凋也。
地 5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：逗咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
地 6、逗柳地的意象 （1）逗柳地逗留地二字谐音，经常暗喻离别。
逗今宵酒醒何处看杨柳岸，晓风残月地三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
地一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
地抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）地柳地絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
逗试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
地几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有地彼黍离离地的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用地黍离地表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
（刘禹锡《乌衣巷》）等。
桑榆《淮南子》：逗日西垂，景在树端，谓之桑榆。
地逗桑榆地指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：逗东隅已逝，桑榆非晚。
地 9、菊花象征 高洁、隐逸、脱俗；桃花象征 美女的容颜；牡丹象征 高贵、富贵；杨花象征 飘零、离散。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪\\\/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉 、 猿猴、燕、鱼 1、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。
青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
李清照：雁字回时，月满西楼。
3、蟋蟀：又名促织，表示惆怅。
诗经·豳风·七月》：逗七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
地 描写蟋蟀的活动规律十分细致。
那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来. 古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。
4、蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。
咏蝉诗逗三绝地 骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
5、燕子 （1）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
逗旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
地既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
（3）春天的象征，表示喜庆。
白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
6、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似逗行不得也哥哥地，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如辛弃疾《菩萨蛮》；逗江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
地 李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
这首诗主要选取了哪些意象看渗入了诗人怎样的情感看这些意象是怎样表达情感的看 选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。
抒发了昔盛今衰的深沉感慨。
（或逗表达盛衰无常的感慨地）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。
前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角 1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。
王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。
李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2、有关音乐曲调 古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
如：逗琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
地（王昌龄《从军行七首》之二） （2）梅花落——曲调名。
如：逗黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。
地（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。
（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
如：逗商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
地（杜牧《泊秦淮》） （4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
如：逗渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
地（白居易《长恨歌》） （5）杨柳曲：乐府曲调逗杨柳枝地，有时也作逗折杨柳地，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
如：地羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
地（王之涣《凉州词》）地笛中闻折柳，春色未曾看。
地（李白《塞下曲六首》其一） （6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
如：地天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》地（李益《从军北征》） 四、自然类：白云、明月、水、冰雪 1、浮云：往往与远行的游子相联系。
李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人 。
如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
2、冰雪：心志忠贞，品格高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：逗洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
地 五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代） 1、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。
在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。
李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来看雁字回时，月满西楼。
辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
2、凭栏：意为逗依靠着栏杆站着地，但在诗词中使用逗凭栏地逗倚栏地逗凭阑地等词语，却有多种不同的意味。
一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。
凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把逗凭栏地与逗倚楼地写得几乎是风情万种，仪态万端。
或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。
李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 岳飞：怒发冲冠，凭栏处 《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪 六、时令节日类 1．中秋 八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家看 2．重阳 九月初九日，古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
3、寒食 清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。
如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》） 4．清明 三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。
例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
投笔:弃文从武。
弃疾《水调歌头》:逗莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
地 长城：守边的将领。
陆游《书愤》逗塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
地 楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。
王昌龄《从军行》逗黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
地 柳营：军营，纪律严明的军营。
请缨：杀敌报国 岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳：隐者的代称 东篱：田园生活或闲适的情致。
李清照：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
三径：隐士居住的地方。
陶潜《归去来兮辞》：逗三径就荒,松菊犹存地
