求《蜀绣》歌词（全）
《蜀绣》歌词并没有任何不妥之处，其符合人们从小所学的“常识”。
关于四川牡丹 地处四川盆地的彭州，又称天彭，是古蜀国发祥之地，牡丹始种于唐，盛极于宋。
由于这里处于“盆地北部区”的亚热带湿润气候区，因此特别适合牡丹生长，成为中国牡丹原产地之一，与洛阳牡丹一起闻名于天下。
本人虽然不是生于斯长于斯的四川人，但是也听说过陆游老先生盛赞：“牡丹在中州，洛阳为第一，在蜀，天彭为第一。
天彭之花，皆不详其所自出。
”“大抵花品近百种”。
陆游盛赞过洛阳牡丹，也著过一本《天彭牡丹谱》。
另外一个关于牡丹的，难道自称“四川人民”的网友们，不知道“牡丹鲤鱼图”正是蜀绣的精品代表作吗
可悲可叹
关于四川杏花村 经过考据，福洪乡杏花村是成都市独一无二，同时也是四川省最大的凯特杏基地，成片种植总面积在万亩以上，不管是春天漫山遍野绽放的杏花，还是夏季金灿灿的杏果，都是游客流连忘返的独特风景线。
一些自称“四川网友”的朋友说，“杏花村”“其实在山西汾阳”。
本人觉得准确的说，现在的“杏花村”汾酒集团在山西汾阳。
其实，我们如果多读一些古典诗词，就可以发现，古代诗人们作诗，对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往是以景色或特点来代替其名，则景象明媚，意境顿出。
我们更多见的 “夕阳村”，指夕阳下的村庄，而绝不是说那个村子叫“夕阳村”。
由上述可知，杜牧若深秋时节重经作《清明》诗之地，并又有诗，则前曾沽酒的那个村庄，便不再是“杏花村”，而为“黄叶村”或“菊花村”了。
明乎此，便知道杜牧所说的“杏花村”与地名并无关系。
所以，将所有后人写的“杏花村”都认为是说“山西汾阳”，真的很无知。
关于“铁马踏冰河” “铁马踏冰河”，出自陆游老先生的诗：十一月四日风雨大作 “僵卧孤村不自哀\\\/尚思为国戌轮台\\\/夜阑卧听风吹雨\\\/铁马冰河入梦来”。
今译为：“我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。
夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
” “铁马踏冰河”的确是说的北方的事情。
但这首词本来就是“闺中怀征人”。
“征人”是什么意思本人想没有人不懂吧
就是远征的人。
谁说一定要在成都打仗呢
北方的战场就一定没有巴蜀好男儿的身影
说“铁马踏冰河”只是北方事情的，本人对你只能摇头兴叹了
关于“满城牧笛声” 如果说一些网友的所谓“质疑”是跟风起哄、恶意玩笑的话，那么四川剧作家魏明伦的“质疑”则更是让人看不下去了。
魏明伦先生说他将《蜀绣》歌词前后研究好几遍，当看到“牡丹染铜樽，满城牧笛声”一句，就看不下去了，他对记者说，成都并不是北方游牧民族，怎会“满城牧笛声”
说“满野牧笛声”还差不多吧。
哎，魏先生是四川人的儿子，又怎么会不知道成都曾经两度经过“满城牧笛声”呢
现代的四川人多是清朝100多年“湖广填四川”移民的后代。
但是那历史上两次沉重的伤痛，还是通过静默的蜀山和奔腾的蜀水留在了川人的心里。
这两次是与四川在历史上的两次重创有关。
一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争，第二次是明末清初的张献忠屠川。
而四川的文化和经济就是以这种异常残忍的方式渐行的。
公元1123年，蒙古发起了消灭南宋的战争。
到之后南宋灭亡的57年里，蒙古人这个以屠城闻名的军队曾经三次攻下成都。
四川，经此一击，千年的繁华与古老文明几乎荡然无存。
一个农耕与商业高度发达的地区刹那间回到半游牧状态。
公元1646年深秋，张献忠大顺政权决定放弃四川，打回陕西老家。
张献忠走时，一把火烧毁成都，并一路屠杀川人。
公元1659年，清四川巡抚高民瞻入成都，他看到13年后的成都仍是一片荒芜：大街上长满了树木和艾草，人入其中分不清东南西北，倒塌的城墙被野草淹没，一群群野鸡自由地散步，而晚上，则成了野兽的天下。
这也就是“残阳照孤影，满城牧笛声”最真实的写照吧。
其实，“意境”也好，“写实”也罢，诗词歌赋本就是来源于生活，又高于生活的。
与其拿着放大镜，斤斤计较一字一句，还不如泡壶好茶，用心去感受一首好歌。
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李白的故里位于江油市青莲镇（即李白故里风景名胜区），它地处绵阳城区与江油两城市之间，距江油市区15公里．绵阳市区23公里，108国道（绵阳--广元高速公路入口）10公里．该风景区规划控制范围23平方公里．其中心景区控制面积约8平方公里，1998年被四川省政府列为省级风景名胜区．青莲左有濂水环绕，右有涪江环抱，这里山水灵秀，仙气飘渺，在唐代就是古绵州的重要城镇、直至清代，这里仍是水运发达的商贸重镇．
四川中秋节的习俗作文，谢谢。
600字以上
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
关于苏州名桥的资料
苏州，别称姑苏，自古以桥梁之盛闻名内外，素有东方威尼斯之称。
古诗云： 「君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
」 攸攸 千载的苏州，在那久长的历史岁月，到底建下了多少座桥
这确实难以探究。
然而，唐朝诗人白居易曾作过描状： 「绿浪东西南北水，红阑三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条.」 可见，远在唐代，这里就已 经是一派小桥众多，景色迷人之地了。
小桥，它繁荣了经济、孕育了文化。
它牵萦着人们的心：苏州的桥，有着它美丽的命名：以人称者：陆侍郎桥、周太保桥、李师堂桥、三太尉桥：以事物称者：渡僧桥、饮马桥、剪金桥、过军桥;以方位称者：吴县东桥、子城后桥、朱舫宅前桥、雍熙寺西桥：以祝愿、祈祷称者：升乎桥、普济桥、积善桥、乐安桥。
它还有许许多多动人的传说 ：乘渔桥，古代有二贤者，一法海，一琴高。
一日，两人路过桥头，见绿水河中有鲤鱼丈许，头角、腹足、鼓翼蝙踵。
琴高奇之，入河跃鲤背、谁知，大鲤竟腾然飞去……。
琴高由此羽化而仙。
落瓜桥，宋初，吕蒙正落 难苏州求乞。
一曰晨至醋坊桥处，见一农夫担西瓜两姜，急急东行。
忽一瓜坠地，蒙正捡瓜呼喊，农夫见乃一穷书生，将瓜遗之。
蒙正与旧感激。
正捧瓜上桥，却又坠地，瓜成碎片可以这么说：苏州的每一座桥，都有着它独自的风姿与神韵：古风质朴的乌鹊桥 乌鹊桥，是苏州城中最古的石拱桥，与阖板城同建，距今已有两千多年。
原位在「子城」正门前直街，因春秋时吴王在此建乌鹊馆而得名。
这是一座集政治、经济、文学和建筑艺术于一身的名桥。
原来周武康石建造 ：整体彤红，魏魏耸峙，与城中其它桥梁相较，大有鹤立鸡群之势。
据史书记载： 乌鹊桥拱之顶，与玄妙观内三清殿屋脊对峙。
登高远眺，似两巨龙静卧。
每当黄昏来临，乌鹊桥则又一番别样景色：月色之下，莹莹折折 、通体透明、如琼雕玉凿，颇为壮观。
对此，历代诗人墨客无不竞相吟咏 ，一抒情怀。
曾任苏州刺史的唐代诗人白居易，徐有「乌鹊桥如夕带阳」 、「乌鹊桥高校秋凉」的诗句外，在「三月三日闲行」中，还有「黄鹤巷 口莺欲语，乌鹊河水水欲销」佳句。
对它真可谓情真意笃。
宋代杨备在「上元诗」中则写道： 「月明星移水照天，南飞鸟鹊影翩翩。
」 明人高启也留下了「乌鹊南飞月自明，恨通银河水盈盈;夜来桥上吴娃过，只道天边 织女行。
」的吟咏。
乌鹊桥，它创造了多少诗情画意：历尽沧桑的乌鹊桥，随看历史的变迁也几度兴衰、几换容颜。
清初民 末，进行过一次大修整1934年，为方便交通，修整中改建为乎桥： 1987 年，从实情出发，再度拓宽翻新，为了不损古风，下半部仍保留原桥石拱 。
因此，今日的乌鹊桥，是仍保持其原来风貌而不失苏州一处景观的。
是的，在晚霞铺天，整个乌鹊桥透明形红的时候，你站立在桥上，能不情思 绵绵嘛
声名遐尔的枫桥 可否这样认为，因为唐代诗人张继的一首「枫桥夜泊」： 「月落乌啼 霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
」 而使枫桥添翅远飞、声名遐尔呢
看来是可以这样认定的。
它不但从此由「封桥 」更名「枫桥」，并且还有明代诗人高启的「画桥二百映江城，诗里枫桥 最有名」诗句左证。
枫桥，在苏州阎门外七里之遥的枫桥镇。
它置身于运河枫桥湾，与寒山寺前的江村桥遥遥相对。
双桥都呈月牙单拱状。
它始建年代已难考定：咸丰十年被毁后，千清同治六年重新修造。
据「寒山寺志」
这里为古代 水陆交通要道，因当年设有「粮卡」，当「皇粮」北运经过此处，便封锁 河道，禁止它船航行，以保障皇粮通畅;因此得名「封桥」。
南宋范成大 编纂的「呈郡地」记载:「枫桥自古有名，南北往来之客经由，未有不想 之桥面题咏者」。
在所有的题咏中，我想当首推「枫桥夜泊」，可以说， 自唐以来，代代传诵，脍炙人口。
当今，不仅在中国妇糯皆知，在日本、 东南亚一带也已经几乎深受千万人所吟咏喜爱了。
明代嘉靖年间，由阊门至枫桥一带，就已被称作「翠袖三千楼上下， 黄金百万水东西」的商业繁荣之地。
当时曾流传一首俗谚： 「探听枫桥价 ，买物不上当。
」 然而清政府武备不修，海防废弛，因此，倭寇常来骚扰 ;为有效地防御外患，苏州人民在枫桥东首又筑起了一座耸立四周的高楼 ，称为「铁岭关」。
从此，桥关相结，扼守镇西，大有「一去当关万夫莫 开」之势。
春雨霏霏，古运河湾处，枫桥横卧，雄关魁伟，流水环环，舟揖鳞集 ： 近处，六朝古刹寒山寺，幽净地栖息在曲曲折折的黄墙之内，壮严肃穆 ： 再放眼远视，古老的苏州城在一片烟雨云蔼之中，蒙蒙拢拢、迷迷茫茫 ，好一幅水印彩画。
这景象，真难使人忘却。
哦，毋怪古人要作如此感谓 「长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥，惟有别时令不忘，暮烟疏雨过枫 桥」了。
高耸峙立的吴门桥，座落在苏州仅存的古城遗址，也是全国仅有的水陆城门 盘门(盘门始建于吴王阖板元年，初名蟠门，门上列有蟠龙，以示镇压越国。
后因水陆萦回曲折，而称盘门。
另外，它建于宋元丰七年(1084年 )，宋绍定中重建，明正统、弘治以及清顺治、雍正、同治时相继重修重 建。
桥门正中冠有「吴门桥」三字两侧间壁上刻「同治十一年壬夏四月， 苏省水利工程总局重建」字样。
吴门桥是苏州市内最高最大的单孔石拱桥，桥圈跨径十四米、高四米 ，桥身顶狭下宽。
顶部四点九五米，底部五点七米，建筑家以为，这样是 求得桥体的稳固。
它全用金山石砌成，两端石阶相接，每端达五十阶：中间拱峰高耸。
据说，旧时行船，在苏州的这么多桥中，惟有经过吴门桥可以不落篷。
因而，即便壮男少妇，一气奔上桥头，也得气喘叮叮，更况老妪赢翁
吴门桥如今不仅是古运河上的通路要道，而且是苏州重要的旅游胜地 。
它与盘门水陆古城门、瑞光宝塔已构成苏州城西南风景旅游胜区。
近年，凡来苏州旅游的中外客人，很多都希望趋车前往，以一睹「盘门三景」之丰彩而为乐事。
小巧灵珑的引静桥，被人称作古桥中的「小家碧玉」。
它座落在十全街的网师园内。
网师园，由地不足十亩，著名园林专家陈从周称它为「苏州园林之小园极则。
」 自古造园，须得天下自然风光，有山当有水。
有水，则理水： 理水， 则造桥。
园林造桥，常以梁武板桥为主。
因何
拱桥势大，多见于水面开 阔处，与庭园不易协调，一般不采用。
可引静桥不然，偏偏造成了一座微 型的石拱桥，可谓独具一格。
它宽o．94米，长2.5米，跨度1.3米，拱顶厚 0．2米，石拱栏高0．2米。
虽仅一步之长，但石拱古桥所具特点一应俱全， 真是「麻雀虽小，五脏皆备」。
不能不说是园林中拱桥成功之范例。
苏州的许多园林，都以水池为中心，环池缀以亭台楼阁，花木山有。
网师园亦然。
引静桥，建于「小山丛桂轩」之侧，它与「渥缨水阁」 「 射鸭廊」等皆涉水而筑。
它们与低临的水池正好巧妙地组合成了一个特殊 的天地。
风姿绰约的引静桥，便成了这「天地」中的「小家碧玉」。
由于布局紧凑，引静桥小中见大;由于桥小，引静桥也就使那一池春水更加开 阔;由于水池的东南和西北隅各有一条曲折延伸的水湾，便又觉水池有波 光延延、源头绵绵不尽之意。
由此可见，造园者匠心之独到。
可以这样说 ： 引静桥在整个网师园的景致中，是以其独特的风姿而起着画龙点睛之作 用的。
夜深人静，月色中天，当你一人伫立这引静桥上，环视周围景色， 俯砚池中悬映的圆月、静桥、人影的时候，你能不感到这就是一种情景交融
气势壮阔的宝带桥，又名长桥，与赵州桥、芦沟桥等合称为我国十大名桥。
横卧 在距苏城三公里的古运河和澹台湖(相传孔子弟子澹台灭明居此，后宅陷 为湖)之间的玳玳河上。
它始建于唐元和十一年至十四年(公元816年 819年)，是驰名中外的多孔石拱桥。
现在被列为江苏省一级文物保护单 立。
宝带桥的建造，同我国历史上的漕运关系十分密切，江、浙一带，自 古为鱼米之乡，历代帝王」无不以此作为征敛财富重地。
隋大业六年(公元610年)随杨帝开凿江南大运河，将江淅的粮食和珍宝大量运往京都。
到唐代，潜运已空前繁忙，但以苏州到嘉兴的一段运河，系南北方向，载 满「皇粮」的酒船，秋冬季节要顶着西北风行进，不背牵是很困难的。
可是，牵道在澹台湖与运河交接处，却有个宽约三四百米的缺口，于是需填 土作堤，「以为换舟之路」：可是，一「填土作堤」也就切断了诸湖经吴 淞江入海的通路，且路堤又会被湍急的湖水冲决，以桥代堤，势在必 然。
苏州刺史王仲舒，为保证漕运的顺利畅通，决计下令广驳牵道，建桥 湖上，并且捐出自己玉质贾带以充桥资(宝带桥因此得名)。
桥建成后， 屡经兴废，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修(其中林则徐主持 维修过一次)1956年9月，在古桥西侧，又新建一座与它平行的公路桥 。
这样，不仅减轻宝带桥负荷，还为游客从侧面欣赏古桥提供了方便。
贾带桥桥面宽阔乎坦，下由五十三孔联缀，孔长249．8米。
全长317米 ，宽4．1米。
北端引道23．4米，南端引道43.06米。
桥挽成喇叭形，下端 宽二米。
桥两端各有一对威武的青石狮，北端还有四出碑亭和五级八面 石塔各一。
石塔高4米，以整块青石雕凿而成，底座正方形、刻海浪云龙纹：塔担塔刹也均以石块列成。
每级八面，各设佛禽，盒内镛有佛像。
在 26与27孔间水盘石上，也有同样及塔一座。
整座宝带桥狭长如带，多孔 联翩，倒映水中，虚实交映，有如苍龙浮水，又似鳌背连云：不仅为行人 牵夫提供了方便，还为江南水乡增添了旖旎景色。
在工程技术上，它使用 的是柔性墩。
这样，可防止多桥孔连锁倒塌。
它的砌拱法，既不同于赵州 桥的单拱并合，也不同于芦沟桥的条石弧砌，而是采用了结合两者之优的 「多绞拱」。
这在古代建桥史上是极罕见的。
「借得它山有，还摒石作梁。
直从堤上去，横跨水中央。
白鹭下秋色 ，苍龙浮夕阳。
涛声当夜起，并入榜歌长」 这是元代僧人善住对它的描绘。
从中可以看出：远在元代，它不仅已是一座颇具规模的石拱桥，而且 肩负着繁忙的运输任务。
「澹台湖水绿如油，宝带桥乎匹练浮，好种唇挑三万树，年年花里作春游。
「春光明媚的季节，在桥上纵目四望： 东西两边大运河和澹台湖， 水波荡漾： 远处上方山，古塔藐魏树木葱翠：四周原野，华花金黄、桃花 粉红，麦浪滚滚。
春风中，怎不昨游人要带几分醉意? 桥，架于水上，立在自然：它不仅使自己成了大自然中一员，而且点 缀美化了与它日夜相伴的大自然。
苏州的名古桥，实用、艺术：它和谐地 勺千姿百态地屹立在那水乡古城。
在造型上，它多变化： 有的弯曲如新月 初出、有的平直似鸟翼乎展：或给人以轻巧、或给人以刚健，或给人以温 和。
在环境上，它协调增并：这些名古桥，不仅融于自然，与自然浑然一 体，而且还给人联想，令人心醉。
像「枫桥夜泊」「吴门三员」等等就 曾醉倒过许多文人墨客，迷恋过多少画家的心：它，还附有自己的建筑、 石雕、石碑等等。
这些，不仅成了今日历史的佐证，还往往与民间风俗， 袖话传说等等密切地关联着。
苏州名古桥，在历史的长阿中，渊源流长
胥门万年桥是桥中最为典型的代表，它与南郊宝带桥、山塘彩云桥，曾被苏州百姓叫作“三鼎甲”的状元桥。
说它典型，是因为万年桥的来历、身世之争扑朔迷离，如同苏州的园林、苏州的水、苏州的评弹和昆曲那样，风情万端。
关于万年桥的身世之争，有两种颇具传奇色彩的说法，一种说法称苏州万年桥建于清朝乾隆年间，与下江南的皇帝老儿有关；另一种说法却称万年桥早在明朝嘉靖年间就已建成，与奸相严嵩有缘。
两种说法各有“依据”，似乎都能自圆其说。
万年桥与六下江南的乾隆有关的说法，主要流传在民间。
传说，乾隆下江南时来到苏州，恰巧苏州的万年桥刚造好，还没有起名字。
当地大小百官便希望乾隆皇帝能为这座桥赐名。
皇帝老儿满口答应?然后思前想后，却也没有想出称心如意的好名字。
一天清晨，乾隆微服来到桥头，正好看到一个身穿红缎子、脚穿绣红花鞋的新娘子正要上桥，便好奇地上前看个新鲜。
那时的苏州有个规矩，新娘子过桥要念上几句吉利话，祈求将来发财得福。
新娘子边走边念：“新娘子，过新桥，千年富贵万年桥”。
乾隆一听就拍掌叫好，当即取名为“万年桥。
”皇帝金口玉言，谁敢说个不字
万年桥一名也就这样传了下来。
而研究古文化的牛示力老先生撰文说，苏州万年桥仅是赝品而已，真品早已被一代奸相严嵩移置到他的老家去了。
牛示力在他的《可怜万年桥》（原载《苏州杂志》２００１年第四期）中写道，万年桥在明朝嘉靖年间就已建在胥江上，当时，大权在握的严嵩视察政务来到苏州，站在万年桥上久久抚摩着栏杆和石狮，连连发出啧啧称赞：“好一座巍峨雄壮的万年桥
”这些，被陪同严嵩的苏州知府看在眼里。
送走严嵩没多久，想借机拍马屁的知府就招来一批技艺高超的石工，对每一块石材进行编号后，按号拆卸，把这座万年桥拆得片石不剩，全部运往严嵩的家乡——江西省新余市分宜县，并按原样重建在分宜县城口的袁水之上。
