讽刺类的诗句有哪些 有些人恶人先告状，自以为是.自私
什么是小人? 小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。
一种不识抬举不知好歹的人。
如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“贱人”的人。
之所以说小人不识抬举不知好歹，是因为你为他们所做的一切他们都会认为是理所应当的，在他们的字典里没有“知恩图报”这个词，只有无止境的索取。
之所以说小人是贱人，是因为不能对他们太好，给他们一点露水他们就要泛滥，给他们个篮子他们不知道要下个什么蛋。
你每天骂他,他会对你俯首帖耳洋洋得意，给他一点好脸色他就会翻天。
小人的类型: 1.溜须拍马，阿权附贵 2.两面三刀,人前一套,人后一套 3.挑拨离间,打击异己 4.鬼话连篇,花言巧语，能言善骗 5.胡搅蛮缠,无理取胜 6.趾高气扬,颐指气使 小人的特点: 其一，小人见不得美好。
小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。
他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，只要一有可能就忍不住要去扰乱. 其二，小人见不得权力。
不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。
他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，他们对权力本身并不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。
因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上. 其三，小人不怕麻烦。
怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。
小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。
其四，小人办事效率高。
小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。
他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。
有当权者支撑，他们的效率就更高了。
其五，小人不会放过被伤害者。
小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。
设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。
你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样 做小人缺少安全感。
小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。
其六，小人需要博取同情。
明火执仗的强盗、杀人不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。
他们反复向别人解释，自己是天底下受损实最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。
在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至 会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情
其七，小人必须用谣言制造气氛。
小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。
其八，小人最终控制不了局势。
小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时并没有想到这些恶果最终组接起来将会酿发出一个什么样的结局。
当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。
小人没有大将风度，完全控制不了局面。
小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。
而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。
他们为了达到某种目的，几乎都会采取挑拨的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。
所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。
再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隐私就是小人出卖你的资本。
所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言及隐私被加工后曝光于天下
小人往往是我们自己培养出来的，因为我们太宽容，因为我们太善良，因为我们太相信爱心何以融化黑暗了。
坦荡荡的君子往往被常戚戚的小人所伤害，这样的例子还不够多吗
也许您不屑以恶制恶，但舍此您还有其他办法吗
佛光普照难度无缘之人。
也许您说宁惹君子不犯小人，但您能保证小人不犯您吗
我们能够保证自己不做小人，但我们能保证小人不做小人吗
因此，既然知道谁是小人，就决不能手软，要经常敲打他，不能给他泛滥、下蛋的机会。
对付小人的方法: 1、近君子，远小人。
2、以牙还牙,以彼之道还治彼之身 3、以子之矛，攻子之盾。
4、以不变应万变。
5、做事光明磊落，不让小人抓住把柄 6、抓住把柄，把他打的抬不起头来 7、把他捧的高高的,让他不知道自己是谁,然后再摔死他 8、让周围的人了解你，肯定你，小人就害不到你了 9、打他一顿,再请他喝顿酒 10、没办法时跟小人同归于尽 11、剪纸打小人 虽然整理了这么多大快人心的办法,最后我还是把这段话送上,这也是我认为最有道理,是君子之所为的方法: 对付小人，既要有一定的原则，还要有一定的策略和技巧。
首先要居安思危，勤于检点，让小人无机可乘;其次是处表不惊，从容镇定，能以不变应万变;再者是胸有成竹，进退自如，进则必胜，一剑封喉，退则能忍，海阔天空。
当然，君子无小人之心，俗话说的好，不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
在处理小人之时，还是先想想自己有没有犯过小人
文人写骂小人的诗句
小人胡秉言人面兽之心，多端诡计存。
虚情含假意，负义忘千恩。
形容小人的成语有哪些
形容小人的成语有鲍鱼之肆、作恶多端、无恶不作、丧尽天良、丧心病狂。
1、鲍鱼之肆【解释】：鲍：咸鱼；肆：店铺。
卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
【出自】：汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”释义：而跟不善的人一起,就如同走入出售鲍鱼的店里,时间久了,也不觉得臭了,因为也被它同化了。
【语法】：偏正式；作宾语；指坏人聚积的地方【近义词】鲍鱼之次2、作恶多端【解释】：做了许多坏事。
指罪恶累累。
【出自】：明·吴承恩《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。
”【语法】：偏正式；作定语；含贬义【近义词】罄竹难书、无恶不作【反义词】行善积德、广结善缘3、无恶不作【解释】：没有哪件坏事不干的。
指干尽了坏事。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：无奈旧有的兵，大概是老羸疲弱，新招的队，又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义【近义词】暴戾恣睢、罪恶滔天、无所不为、恶贯满盈、穷凶极恶、暴厉恣睢、倒行逆施、无恶不造、丧尽天良、作恶多端【反义词】秋毫无犯、大发慈悲、无所不至、乐善好施4、丧尽天良【解释】：丧：丧失；天良：良心。
没有一点良心。
形容恶毒到了极点。
【出自】：如今丧尽天良的官府要害他们，因此上我家里躲几天。
欧阳山《三家巷》二六【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义【近义词】暴戾恣睢、伤天害理、豺狼成性、罪恶滔天、丧心病狂、无恶不作、穷凶极恶、暴厉恣睢、惨无人道【反义词】大慈大悲、乐善好施、德高望重、一片丹心5、丧心病狂【解释】：丧失理智，象发了疯一样。
形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
【出自】：但是顽固派反对派对于进步文化机关的违法摧残其合法的事业，其丧心病狂，可谓已达极点。
邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》【语法】：联合式；作谓语；含贬义【近义词】穷凶极恶、惨无人道、丧尽天良、病心【反义词】心平气和、平心静气、大慈大悲、一片丹心
当今社会为何多为小人得志、恶人当道
为什么小人得志，这个世界上有两种人最可怕，一种是不怕死的，一种是不要脸的。
因为没有他们不敢做的，前者可以敬佩，因其勇敢无所畏惧。
后者则鄙视，因其做的多为小人之行为。
不怕死的不见得成功得志，但不要脸的90%成功得志。
如楼上所说物以类聚，人以群分，小人之所以得志是因其用其人者为同类，固其可以得到提拔。
因此大可不必为此烦恼，因你与他们不是同类，也就不要希望自己被小人提拔重用，目清心清，自然心就静，看到不顺眼的只当是在看猴子耍戏，留得自在逍遥，何苦在意小人得志。
报仇的句子
人不，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
想的人多着呢。
要骂请排队，轮到不轮到还难说呢
报仇的最好方法就是要比敌人活得久。
三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。
对于所受的伤害，宽恕比复仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。
——富兰克林 江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。
——刘基君子报仇三年，小人报仇眼前。
圣经诗篇里有许多咒诅诗，你可以查到关于复仇的句子，就是求神降灾祸给恶人和不义的人的
恶人得势,小人得志,好人受气应当如何全面的,理性的判断这种社会现象?为什么
人生，最有意思的地方就是；永远不知道下一步会在哪里转弯。
一次输不等于次次输，失败只会让你记得更清楚。
自古以来都是只有”潦倒君子龌龊小人”． 社会的不完美性，以及人性的缺点造成了这些．所以君子不好当，好人不好做．做君子和当好人都是要付出代价的． 关键在个人的选择，要是打算当好人，那你就要有心理准备，自己可能被误解，甚至被人鄙视；要是自觉受不了这种罪，那还是做个一般人的好．
我是个小人怎么改变自我
哈姆莱特的独白是莎士比亚《哈姆莱特》的一条线索，也是主人公哈姆莱特的心理历程，展示人物心灵世界和刻画人物性格。
莎翁名剧《哈姆雷特》的主人公共有七段独白,分别揭示了他对外界变化的思索和不同反应。
事实上,这七段独白正是哈姆雷特不断变化的心路历程,同时也见证了他的人格成长和发展。
\ 姆雷特的第一段独白出现在第一幕第二场。
“上帝啊
上帝啊
人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味无聊
哼
哼
那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，想不到居然会有这样的事情
”他本是温室里长大的娇嫩的花，突然间暴风雨来临，父亲去世，母亲改嫁，叔父掌权。
他一下子难于接受这混浊的一切，于是对现实产生了怀疑，理想幻灭，他变成了忧郁王子。
他的第二段独白(第一幕第五场) 不长,但处处都是哈姆雷特的激愤感叹: “呵,天地之神明呀! 还有呢? 难道也要呼唤于地狱之恶鬼吗? ” 突然间知道父亲是被叔父谋杀的，这如晴天霹雳。
他满怀愤怒，复仇之火在胸膛燃烧。
他要复仇。
他的思想发生了转变。
\ 哈姆雷特的前两段独白都集中体现了他对外界变化的感受,反映了所有这些不幸带给他的巨大影响。
前两段独白不仅是对事件发生的总结,也道出了导致哈姆雷特性格变化和发展的直接原因。
[2]\ 在第二幕的第三段独白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自责之中,他贬低自己是因为他还未对杀父仇人采取任何行动,他似乎想努力地激励自己向Claudius 复仇。
现在,哈姆雷特的思索已经由对外界的反应转向了自我反省。
于是,他对自己进行了辛辣的讽刺和批评:。
“懒散不振的家伙” “血淋淋的猥亵恶贼”第四独白没有说他自己的事，他开始抽象思考，心情变得平静，他考虑到了人民大众的苦难，决定背起这个重大的责任。
第五独白他“让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”他想到了他的母亲，他的父亲也说过不要伤害他的父亲，第六段独白他想“要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗
”这两段都表现了他的顾虑，他的不果断。
最后“从这一刻起，让我屏除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际
”悲剧诞生，大家同归于尽了。
\ 总得来说，他的心理历程虽然有彷徨，但他是在思考中逐渐变得冷静成熟。
其次，他的独白中展现了剧烈的内心矛盾，这也是哈姆莱特的性格矛盾，理想和现实的冲突。
他的顾虑重重，于是有了内心世界的矛盾冲突。
他一次次跟自己的心灵作斗争，说服自己。
\ 他曾对社会寄托了美好的理想，可现实“那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，”使得他的理想破灭。
理想和现实的矛盾，使他指责这个世界。
独白中表现了他的彷徨。
母亲在他的心目中原来是“圣母”，国王死后一个月她改嫁了他的叔叔，他说：“脆弱啊，你的名字就是女人
”“啊,最恶毒的妇人! 啊,恶棍,恶棍,满脸堆笑的该死恶棍! ”他该对他的母亲怎样
但他们是母子，最后，报仇前她要和他的母亲说清楚，“且慢
我还要到我母亲那儿去一趟。
心啊
不要失去你的天性之情，永远不要让尼禄⑾的灵魂潜入我这坚定的胸怀；让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”第三次独白表现了决心和行动的矛盾，他找不到报仇的机会，可心中的仇恨积蓄着，他越发的焦急，苦恼，只能指责自己。
第四次独白“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；”他该何去何从
他必须找到答案。
第六次独白，“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。
不，那还要考虑一下：一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。
啊，这简直是以恩报怨了。
”是杀还是不杀，哈姆莱特在心里掂量着，挣扎着。
最后他还是选择了先不杀。
“不
收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧；”\ 理智和情感，正如站在天平的两端，不知该倾向于那一端；正如十字路口，不知那条路才是最正确的，最恰当的。
\ 再次，内心独白表现了他的人文主义精神。
人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。
哈姆莱特是人文主义的经典和代表之作。
他的独白中也有一些这样的表现。
克劳迪斯也不再仅仅是谋权篡位的奸王，而是与新兴资产阶级对立的封建势力的代表，哈姆莱特对他的印象“丑八怪”，一点都不能和他的父亲相比。
哈姆莱特对人的崇拜，对人的肯定表现在对他父亲和父母感情的崇拜，“这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪；这样爱我的母亲，甚至于不愿让天风吹痛了她的脸。
”他的父亲是他理想中的人，是“天神”。
他的思索过程正是他的理性表现，不是盲从，他清楚知道自己“不晓得我处事之慢, 是因我已像头畜牲般的把此事茫然忘却, 还是因我对此事有著过份的顾虑,使我踌躇不前; 说真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智与三分懦弱。
其实,我有足够的动机、心志、力量与办法来完成此事”他面对“法律的迁延、官吏的横暴”这这些封建压迫，不是妥协，而是反抗，反抗他的叔父，决心负起扭转乾坤的使命。
\ 还有，独白中含有深刻的哲学思想。
哲学是爱智慧；哲学是认识论；哲学是方法论；哲学是对世界的根本认识。
哈姆莱特闪烁着思想家的光辉。
哈姆莱特的犹豫不只是因为找不到复仇的方法，而是因为他所进行的关于人灯生命本体的哲学探讨，涉及了人的生存、死亡与灵魂等形而上的问题。
独白中，他思考了人，思考了现实，思考了人生，生存和死亡等。
但集中体现在第四段独白，这段独白的内容深刻而抽象,当中没有涉及他的个人事件,却谈到了关于生命、死亡和人性的话题。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，”⑩人生是一场苦难，但也必须去承受着这个责任。
关于人类面临的矛盾抉择,哈姆雷特对生命和死亡的复杂性发出了感想: 生存或毁灭,这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择,就竟是哪个较崇高。
人类为了什么而活着
而应该怎样活着
死亡又是什么
哈姆莱特给出了他的答案。
作者从哲理的高度表现了在这场斗争中生与死、善与恶、人的坚强与软弱、理性正义与疯狂邪恶之间的斗争，从而把中世纪的复仇悲剧演绎成了新时代的社会悲剧，人生悲剧。
