综合性学习（7分）“一年之计在于春”，让我们走进春天，去寻觅春的芳踪。
小题1:【赏春景】春天到了，小
“我在开花
”它们在笑。
怎么改为转述句：它们在笑，说它们在开花。
诗经是谁搜集整理的
《诗经》的收集与整理 ——“采诗”、“献诗”、“删诗” 关于《诗经》的编订问题，历来的研究者都不可避免地遇到这样一个问题：如此众多的诗人，如此漫长的年代，如此广袤的地域，是怎样将这些诗歌汇集在一块呢
又是谁把它们编订在一起而流传后世呢
于是，在《诗经》研究史上，就出现了“采诗”说、“献诗”说及“删诗”说，试图就以上问题作出确实的回答。
“ 采诗”说 汉朝的书籍里就有很多记载。
《汉书·食货志》记载：“孟春三月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献立太师，比其音律，以闻于天子。
”意思是说：春天来了，人们走出群居点到田间去耕作的时候，便有叫做“行人”的采诗官，敲着木梆子在路上巡游，采集他们在耕作中唱的歌谣。
然后把采到的诗歌献给管音乐的太师，太师配好音律，演唱给天子听。
《春秋公羊传》的注者何休又提出了一种新说法：《公羊传》宣公十五年：“什一行而颂声作矣”句注：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。
”（《公羊注疏》卷十六）即男子满年六十岁，女子满年五十岁，没有子女照管的，官府就给他们衣食，叫他们到民间采诗。
所得的诗由乡、县、邑、国一级级转上去，最后演奏给天子听。
班固和何休都肯定有采诗的事，只是说采诗人不同。
他们对采诗的事说得那么具体，可能根据传说或古代传下的资料。
不过后来的人在先秦的书籍里却找不到采诗者的活动记录，所以对他们的说法都表示怀疑。
我们认为，采诗的事是应该有的。
当时的民歌都是口头文学，贵族文人的作品也没有地方可供发表，如果没有人采集，是不会集中起来的。
又据古代史家的研究，采诗本是氏族社会的遗风，当国家制度形成以前，氏族或氏族联盟的领袖需要从民歌中听取本氏族中各家族对公共事务的意见，民歌的采集乃是民主的一种补充手段。
周王朝的统治者当是继承了这一制度，而设有采诗官或采诗的人，“采诗以观民风”。
采来的诗歌都要通过乐师的演唱，才传于天子之耳，这样，诗歌都集中到乐官的手中了。
“ 献诗”说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。
又《晋语六·厉公》说：“在列者献诗，使勿兜，风听胪言于市，辨袄于谣……。
”都说到天子听政，叫朝中大小官员献诗讽谏。
在《左传.昭公十二年》里还记了一段献诗的故事：从前周穆王想周游天下，要让天下所有的地方都有他的车辙马迹。
于是祭公谋父就作了一首《祈招》之诗，劝阻了穆王，穆王接受了他的意见，才没有因出游而招祸，最后平安地死在宫里。
我们从诗三百篇的实际情况看，“献诗”的事是确实存在的。
此外，各国诸侯也要向周天子献本国歌谣。
《礼记·王制》篇说：“天子五年一巡守，……命大（太）师陈诗以观民风。
”（见《礼记注疏》卷十一）这种“陈诗”实际上也是献诗的一种形式。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
“ 删诗”说 采来的诗和献上的诗是很多的，是谁由众多的作品中选出三百篇编订成书呢
这个问题，最早提出的是汉代的司马迁，他在《史记·孔子世家》中说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。
……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
”东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。
这是说孔子在三千多篇古诗中，以礼义为标准选出了三百零五篇，其他那些重复的、不合礼义的都删去了。
这就是影响后世的著名的孔子“删诗”说。
虽然有不少学者尊崇相信这个说法，但也有不少学者对此表示怀疑，其中较著名的人有朱熹、叶适、朱彝尊、崔述、方玉润、魏源等人。
他们提出了很多反对“删诗”说的理由，其中比较有说服力的有下列几点： 第一，孔子自己及其门人弟子都没有说过“删诗”的事。
一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少。
如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，他自己只讲过正乐，而且孔子已经反复提到“《诗》三百”（《为政》、《子路）等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。
第二，《左传. 襄公二十九年》记吴公子季札到鲁国观周乐时，鲁国乐工演唱的十五《国风》及《雅》、《颂》各部分，与今本《诗经》完全一样，而这时孔子还不满十岁（约8岁），根本不可能删《诗》。
可见，在孔子以前《诗》三百篇就已经定型了。
第三，根据《论语》等书记载，孔子是严守“礼义”这个原则的，而且多次对郑、卫之音表示反感，要废黜这两种乐歌。
孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”，主张“放郑声”，但《诗经》三百中仍然保存着郑、卫之风。
如果孔子删诗，肯定会删去的。
可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
要之，《诗经》的编定，应当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。
只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。
《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。
这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。
他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子·非儒》）。
孔子还提出“诗毋离志”、“乐毋离情”、“文毋离言”的三条准则。
这些，对《诗经》的流传、学习、研究都起了重要作用。
孔子删诗虽不足信，但孔子“正乐”却是真的。
“正乐”的目的是为了维护周王朝的礼乐制度，有守旧的一面，但对保存这个诗集的功劳应该给予肯定。
第四，在当时要掌握全国各地那么多诗歌，只有周太师才有条件做到。
周太师一方面用诗来教贵族子弟学习；一方面又选一定数量的诗歌公布到诸侯那里去，供诸侯及士大夫学习，准备在外交场合用来“赋诗言志”。
而孔子在当时正不得志，“若丧家之犬”，他能掌握那么多诗歌吗
就算能掌握，而且删了诗，能使各国士大夫都信从他吗
以上四点是比较有力的理由，所以信之者甚众。
现代不信“删诗”说者已占多数。
但《诗经》毕竟是经过一番整理编辑工作，才会有今天这个面貌的。
各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。
他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改，最后经国王审定，发布全国。
所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。
可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。
但整理编辑人是谁呢
根据现有的资料，目前学者们都推测是乐师编的，我们觉得这个可能性是比较大的。
因为，当时的各诸侯国以及朝廷的太师和乐工是诗的保存者，他们有条件去编选。
同时，他们又是诗歌的配乐者和演唱者。
从各地采来或献来的诗歌往往形式、字句、声韵不一样，这也得乐师们加工整理一番，不懂乐律的人是很难做到的。
在孔子以前还没有私人办学，是所谓 “学在官府”的时代。
教师往往就是由乐师来担任。
他们为教学的需要编个选本也是理所当然的。
贵族子弟学会三百篇左右的诗歌，在当官以后大概也就够用了。
同时，由于宴会“赋诗”是官员们点曲子叫乐工演唱的，所以乐工也需要一个比较固定的底本，唱得烂熟，才能做到随点随唱。
因此，可以说，《诗》三百既是乐官们编的教材，又是自用的一个节目单和乐歌底本。
高分跪求奥语试卷
这是我校的初中语文竞赛试卷，供你参考：九年级语文竞赛试题说明：全卷满分120分，考试时间120分钟一、积累与运用（13分）1、古人云“腹有诗书气自华”，请根据提示用正楷字填写相应的古诗文。
（6分）① ，风多杂鼓声。
《从军行》（1分）②莫道不消魂，帘卷西风， 。
（宋•李清照《醉花阴》）（1分）③李白的《月下独酌》中描写诗人孤独的句子是： ， 。
（2分）④《从军行》中直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情的句子是： （2分） ， 。
2、在“建设美好商河”的综合实践活动中，不少同学发现，人们随手乱扔垃圾的现象很普遍，特别是今年元宵灯会现场更为严重。
请以“保护商河环境”为内容拟一条公益广告词（构思新颖，语言生动，20字以内）。
（3分，有创意的满分） 3．名著推荐：请向你的好友推荐一部适合他（或她）读的名著，并从人物形象、典型事件、你的读后心得三方面说说你推荐的理由。
（4分） 《格列佛游记》 《名人传》 《傅雷家书》 《钢铁是怎样炼成的》推荐著作：《 》人物形象：典型事件：读后心得：二、古诗文阅读（20分）（一）登 楼杜甫花近高楼伤客心， 万方多难此登临。
锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改， 西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙， 日暮聊为梁甫吟。
4、用自己的语言描绘“锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。
”的画面。
（2分）5、“花近高楼伤客心， 万方多难此登临”表现了作者怎样的思想感情
请你再写出一句与此句诗写作手法相同的诗句。
（2分）（二）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
6、选出句中没有通假字的一项( ) （2分）A、所识穷乏者得我与? B、故患有所不辟也。
C、呼尔而与之，行道之人弗受。
D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之7、解释下列句中加点的字词。
（2分）①蹴尔而与之，乞人不屑也。
( ) ②贤者能勿丧耳( ) 8、将下列句子译成现代汉语。
（2分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么
（用原文中的语句来回答）（1分）10、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
（3分）观点： 诗句：（三）荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何?”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰，‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。
” 11、下面句中加点的词语意思相同的一项是( ) （2分）A.其实畏王之甲兵也
有关语文（七年级和四年级）
读短文《西湖》，轻松做练习。
①杭州素有“人间天堂”的美称。
西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
②站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
一群群白鸥掠过湖面，在阳光下一闪一闪的，好看极了。
③围绕着西湖的是一圈树木织成的绿色镶边。
十里明湖中，葱绿的孤山显得格外秀美典雅。
孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地漂浮在碧水之上。
湖心的三个小岛——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在绿树丛中。
明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
在这如画的西湖边走一走，看一看，怎能不令人心旷神怡呢
④月光下的西湖，又是一番景象。
夜幕初垂，明月东升，轻风徐来，湖水荡漾。
岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
远处，不时飘来悠扬的琴声。
人们泛舟湖上，会觉得天上人间，全都溶化在月色里了。
1．选出“华”字在下列各句中的正确意义。
华：①光彩，光辉；②繁盛； ③精华；④时光。
(1)岸边的华灯倒映在湖中。
( ) (2)似水年华，一去不复返。
( ) (3)这篇文章充分表现了作者的才华。
( ) (4)相信我们的国家会更加繁华。
( ) 2．找出下面不是比喻的句子，打上“√”。
A．孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地漂浮在碧水之上。
( ) B．明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
( ) C．人们泛舟湖上，会觉得天上人间，全部溶化在月色里了。
( ) 3．“平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
”读了这个句子，我想起了唐代诗人刘禹锡《望洞庭》里的诗句： 4．把下面的句子换一个说法。
西湖的景色怎能不令人心旷神怡呢
5．(1)找出文中的中心句抄写在横线上。
(2)文章第三自然段写了西湖主要景点的景色。
这些景点是：湖边的树木——孤山——( )和——( )——湖心的( )，仿佛仙境一般。
1．(1)① (2)④ (3)③ (4)② 2．B、C 3．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
4．西湖的景色真是令人心旷神怡
5．(1)西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
(2)白堤 苏堤 三个小岛
求一份六年级语文知识竞赛的试题
一 守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
4、解释文中加点的词。
①兔走触株（ ） ②因释其耒而守株（ ） ③冀复得兔（ ） ④而身为宋国笑（ ） 5、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ） A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎 C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎 6、翻译文中画线的句子。
7、为什么宋人不会再得到兔子
二郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足
”曰：“宁信度，无自信也。
”三先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。
多诵古人篇章。
使学为诗。
及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。
抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：( )3分 A、以荻画地 以：用 B、教以书字用 书：写 C、使学为诗 为：作为 D、及其稍长把 及：等到 2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( ) 3分 A、欧阳修聪明过人 B、太夫人教子有方 C、闾里士人家慷慨借书 D、欧阳修刻苦攻读 3、将下列语句翻译成现代汉语。
6分（1）多诵古人篇章。
（2）唯读书是务。
四魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如
”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
《世说新语·容止》4、简要分析魏王是个怎样的人。
（3分）5、“捉刀”流传下来已成为一个固定词语。
不查词典，模仿推敲的写法，对“捉刀”进行解释。
（）(4分)[推敲] 传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。
第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手作推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。
韩愈想了一会儿说，用“敲”字好五《梦溪笔谈》一则 古法采草药多用二月、八月，此殊未当。
但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。
大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。
欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。
其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。
如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
皆不可限以时月。
缘土气有早晚，天时有愆伏。
如平地三月花者，深山中则四月花。
白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
”盖常理也，此地势高下之不同也。
始筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。
一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。
岭、峤微草，凌冬不凋，并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同。
一亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同也。
岂可一切拘以定月哉
《卷二十六 药议》 1、解释下列加点的字。
此殊未当： 但二月草已芽：若有宿根：若：假如。
缘土气有早晚： 凌冬不凋： 则粪溉者先牙： 2、根据课文内容填空 （1）本文批判了固定在二、八月采药的旧法，以通俗的事实和道理说明了采药不可拘于固定的月份。
作者指出，因为药用（ ）的不同，（ ）也应随之不同，这样才能保证药物的质量；作者还进一步阐明了植物生长、成熟的早晚，是因（ ）、（ ）、（ ）、（ ）的不同而有所改变的，因此采药的时间决不可以限于固定的月份。
（2）针对使用部位不同方面，作者依次直接说明“ “”五种情况。
（3）作为一篇说明文，这一层作者主要运用的说明方法是 3、翻译下列句子 （1）大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。
