红布条挂家里的哪儿，会辟邪旺家
实际没有这么复杂的，条折好，压在枕头下面就啦
另外，如果是小布还可以拴在自己的手腕上。
以前，我们每年观音会都会去庙里求红绳（红布条），然后把它系在手上，有不方便系的，可以把它拴在山上的树枝上，越高越好。
大红布可以压在室内屋主的卧床垫絮下。
注意：垫絮要时常翻晒，避免受潮生霉或被污、生虫。
没有见过这种设置的，我们传统的就是放在枕头下方的，已经有你要的这个意思了。
对了，你的红布较大，需要折叠放在垫絮下，枕头的正下方，但是尽量不要把床垫得太不平整，床不平就不好咯
如果会使床不平，只有把它折叠好，放在户主的枕套内。
主卧室的陈设非常重要，床不可以正对厕所的门，卧室最好不要开阳台，床和窗要相隔一定的距离，床头不要摆放在窗户下方等。
描写划龙舟的场面的语句
通俗点说就是安装房屋的中梁。
现在砖混结构的房屋并无“上梁”一说。
1、日历中的“宜”或“忌”上梁指的就是当天是否合适安装中梁。
2、中梁，代表整座厝宅本身的安详 ，它本身所担负的如同一家之长栋梁的角色。
3、古人对于上梁是非常重视的，所以需要择时以及避讳。
家中死了老的应注意什么
生离死别”是人生中最痛苦的事。
老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。
儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。
一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。
有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。
因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。
在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。
对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。
老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。
不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。
如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。
舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。
因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。
咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
寿衣大都是及早准备好的。
当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。
寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。
否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。
寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。
寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。
除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。
一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床 当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。
这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。
为什么要铺“隐身草”
过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。
为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。
另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。
人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。
人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。
一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。
只有死人才能用纸把脸盖上。
因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。
传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。
所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。
“看丧鸡”要一直拴到出殡。
据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。
“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。
俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。
当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。
只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。
人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的
传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。
蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。
蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门
’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。
”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。
这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。
蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。
由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。
烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。
报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。
与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。
由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。
丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。
娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。
他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。
姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。
当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。
所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。
例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。
“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
打墓 人死了一般都要尽快埋葬。
因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。
当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。
富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。
所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。
根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。
“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。
如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。
如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。
解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。
“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。
过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。
当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。
过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。
改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。
现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。
还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。
一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。
当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。
二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。
自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。
如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。
三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。
四是打墓人一日三餐，尽力款待。
过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。
如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。
现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。
但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。
盛碱 人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。
“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。
尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。
尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。
安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。
俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。
”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。
由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。
只要长子在，任何人不能代替。
死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。
接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。
所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。
生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。
下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。
“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。
“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”
因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。
当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。
“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。
设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。
在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。
帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。
供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。
桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。
桌前至房门左右摆列“纸活”。
这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。
“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。
还有“七星剑”、“十二件”等名堂。
陈列多少根据丧家经济状况而取便。
房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。
”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。
”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。
”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。
”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。
”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。
”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。
”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。
但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。
出子 人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。
“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。
当地也叫“成服”。
叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。
“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。
“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。
另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。
“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。
写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。
“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。
反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。
“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。
距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
孤（哀）子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。
“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。
孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。
孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。
这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。
“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。
吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。
“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
请主 实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。
就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。
男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。
“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。
请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。
吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。
“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。
接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。
“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。
“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：x x献羊者名字），给你领羊哩
”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。
”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。
为什么给死者“领羊”
有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。
人们各有自己的理解，没有什么定论。
开吊 一般在安葬前一日，设席待客祭奠。
所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。
当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。
此日来客最多，也是丧事的高潮。
当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。
当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。
其简繁由丧家自定。
“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。
“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。
献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。
来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。
当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。
凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。
客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。
礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。
近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。
来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。
特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。
许多人以丧事匾、幛多为荣。
不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。
来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。
接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。
不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。
祭礼 丧事应当过几天，在当地没有定则。
一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。
因此，丧事过四五天、七八天的都有。
过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。
当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。
普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。
不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。
官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。
要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。
分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。
每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。
过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。
加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。
其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。
那么，什么叫“点主”
人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。
据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。
灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。
特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。
有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。
当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。
“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。
作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。
十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。
回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。
厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升
”等吉利话，然后“点主”。
因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。
赞礼人拖长声音高喊：“通一神
”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主
’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。
“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。
行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保枯后人。
以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节，如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸，穿白戴孝仍是葬事的主体。
等等 太多了
郭沫若给“杜甫草堂”写的对联是什么
《西厢观画》女：一轮明月照西厢男：二八佳人巧梳妆女：三请张生来赴宴男：四顾无人跳粉墙女：五更夫人知道信男：六花板拷打草草审问红娘.女：七夕胆大佳期会男：八宝亭前降夜香女：久（九）有恩爱难割舍男：十里亭哭坏莺莺盼坏红娘女：时（十）时实难舍莺莺美男：九里草桥别红妆女：八水长安去科考男：七世得中状元郎女：六里宴前英雄会男：五凤楼上把名扬女：四方金印胸前挂男：三杯御酒伴君王女：两匹报马来报信男：一路迎接状元郎。
小红娘辞别大姑娘往外走，急急忙忙下楼房。
走过一去二三里，路过烟村四五庄，越过亭台六七座，八九十里到西厢。
一块锐气空中照，大门紧对卧龙岗，大门以上有副对，观罢上联阅下章，上联写雨浩万年增爵禄，下联写官居千载定家邦，没有横批挂块匾，三个金字大西厢，是何人看的兴隆地，二十八宿分阴阳，胃土雉上修宅院，氐土貉两道大院墙，角木蛟青松栽两溜，井木犴打水饮牛羊，轱辘打罢参水蚓，璧水鱼一对一对闹池塘，斗木蟹端草槽头站，室火猪圈在那一旁，槽头拴着星日马，牛金牛紧靠鬼金羊，门旁趴着娄金狗，打鸣的昂日金鸡赛凤凰，奎木狼下学来用饭，女土蝠避光檐下藏，箕水豹鸭子扁扁嘴，大鹅一叫直脖腔，墙上画着尾火虎，亢金龙戏水画满腔，串枝跳叶虚日鼠，翼火蛇盘枝一丈多长，轸水鼋池中游鱼戏，觜火猴吃枣树上忙，南山跑下张月鹿，北山下来柳土獐，房日兔含草山上跑，端枪打住心月狐，毕月乌鸟儿树里藏，空中飞着尾月雁，咱的是公治短来公治长，是何人看的一块兴隆地，富贵荣华金玉满堂女：红娘行走仔细看，月亮门上对联镶，上联春风摆柳柳生金金生丽水，下联踏雪寻梅梅吐玉玉出昆冈，横批贴写四个字，松竹梅兰贴当央，红娘这里仔细看，前边闪出影壁墙，影壁墙高有八尺，红砖砌得亮堂堂，石灰勾的扇子面，几句唐诗写的强，斗大金黄印，天高白玉堂。
不读书万卷。
难得伴君王.汉山出龙水.白龙戏爪浆.五子成婚配.九子伴君王.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联雨过琴书涧.下联风来翰墨香.横批贴写四个字. 淡而不艳贴中央.男：转过影壁往前走.大庭门上对联镶.上联门迎五经魁首诗书礼义春秋客.下联户纳三学士仲状元榜眼探花郎.横批贴写四个字.状元及第贴中央.红娘这里抬头看.松棚之上对联镶.上联交人交君子来往有道.下联栽树栽松柏冬夏青长.横批贴写四个字.苍松翠柏贴中央.女：小红娘迈步走进去.里边花草开的强.芍药紧对葡梅架.干枝腊梅苦丁香.又往那旁送二目.闪出张先生观花望景藤子凉床.西瓜枕头床上放.上摆迎宾待客的小茶缸.不用人说知道了.张先生观花热了好歇凉.男：只往那旁送二目.那旁闪出养鱼缸.养鱼缸上一副对.上下二联写的强.上联缸里有水鱼欢乐.下联缸里无水鱼受伤.横批贴写四个字.鱼欢鱼乐贴当央.女：又往那旁送二目.鱼池不远在面旁.养鱼池边有副对.刻的倒比写的强.上联松影照池鱼上树.下联柳阴铺地马登桑.横批还有四个字.鱼龙变化贴当央.男：春花杨柳倒栽柳.梧桐树上落凤凰.凤凰不落无宝地.到后来张生必做爷家状元郎.要做爷家青云客.不知有福之人何人敢当.女：红娘这里往前走.叨叨念念奔书房.前出廊牙后出厦.串枝过梗两纱窗.抱门柱上有副对.没有横批写的强.上联又是一年芳草绿.下联依然十里杏花香.书房门上有副对.上下二联写的强.上联庭有余香谢草郑兰燕桂树.下联家无别况唐诗晋字汉文章.横批贴写四个字.文射斗牛贴当央.门帘倒挂江南苇.珠线穗子二尺多长.男：红娘迈步走进去.闪出张家祖先堂.祖先堂贴写一副对.上下二联写的强.上联敬祖宗年年增寿.下联孝父母也月安康.横批贴写四个字.流芳百世贴中央.又往那旁送二目.那旁闪出张灶王.灶王龛上一副对.上下二联写的强.上联二十三日归天去.下联初一五更转回乡.横批贴写四个字.一家之主张灶王.女：小红娘又往那旁送二目.过道门上对联镶.上联碧海月明珠献宝.下联蓝天日暖诗成章.横批还有四个字.五福临门贴当央.男：一挑门帘走进去.屋里景致细打量.纸糊天棚赛雪洞.斗大方砖把地镶.镶的是缝对缝方对方.镶得满屋亮堂堂.汉白玉脚凳子一尺五.玉石玛瑙炕檐一丈多长. 赤徐徐金钩倒挂芙蓉帐.明朗朗闪出藤子凉床.八仙琴桌带靠椅.上边摆着迎宾待客小茶缸.衣架镜架火盆架.哈巴狗上盛衣箱.女：又往那旁送二目.先边横担古书箱.书箱上边有副对.瞧罢上联阅下章.上联黄金有价书无价.下联诗书倒比黄金强.横批贴写四个字.诗书万卷贴中央.男：又往那旁送二目.书桌之上细打量.案上摆着春秋传.诗书备纸带讲章.三国列国全纲鉴.齐国封神和隋唐.砚瓦盒放着金不换.仿圈仿架和仿梁.紫竹笔筒刻松柏.提斗胡楷里边装.笔下生花龙飞舞.张先生写出几篇好文章.看罢多时忙喝彩.好一个文武奇侠阔书房.女：红娘这里仔细看.那旁闪出圣贤堂.圣贤堂造着圣贤语.张先生自己带笔写的强.上写大成至圣先师孔夫子之位.孔孟颜曾列两旁.冉伯牛仲弓与宰我.子路颜回公治长.要问圣人家住处.先表姓名后表家乡.家住山东曲阜县.姓孔名丘字仲尼天下扬.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联天地君亲师留恩难报.下联仁义礼智信五字为纲.横批还有四个字.万世师表贴中央.男：圣贤堂下送二目.墙上悬挂画几堂.女：手使大刀王怀女.齐国巧生无盐娘.花木兰也曾扫过此.刘金定报号下南唐.杨闹红甘州要过表.樊梨花送子在寒江.薛金莲立马把城骂.双阳公主大刀实难搪.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联头不梳脸不洗容颜常在.下联兵不动马不行永举刀枪.横批贴写四个字.巾帼英豪贴当央.男：红娘只往那旁送二目.那旁又闪出画八张.赵子龙一杆长枪夺阿斗.马潜龙走国奔南阳.孙权占了东吴地.李太白醉酒卧龙床.三气周瑜诸葛亮.吴汉杀妻潼关上.奇官任职郑元鹤.五龙二虎王延章.这本是八人八姓八位古人.赵钱孙李周吴郑王.两旁看有一副对.笔走龙蛇写的强.上联一支笔画出来千古事业.下联一篇纸看出来古典奇章.横批贴写四个字.闷事观画贴当央.女：红娘观罢二八十六轴画.那旁又闪出画八张.昭君出塞跨骏马.文君扶琴凤求凰.貂禅传情在画阁.蔡文姬归汉过凤阳.赵飞燕掌上舞花戏太子.贵妃醉酒卧龙床.混乱纣朝妲己女.尼姑思凡在庙堂.两旁贴写一副对.龙飞凤舞写的强.上联玉容面英雄颜岁岁不改.下联春与夏秋与冬山水照常.横批贴写四个字.今古奇观上边镶.男：小红娘观罢三八二十四轴画.那旁又闪出画八张.张飞路过灞州地.姜维天水关前来投降.孔明扶琴江东计.马超马岱反西凉.湘江赴会钟无盐.霸王领兵战锁阳.朱春登认母牧羊圈.杀狗劝妻叫曹庄.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联远观山山有水山清水秀.下联近听水水无音水流汪洋.横批贴写四个字.王维古画贴当央.女：小红娘观罢三十二轴好古画.那旁闪出小画二十张.一代圣贤孔夫子.二郎担山赶太阳.三人哭活紫荆树.四马投唐小梁王.伍子胥打马沙江过.六郎镇守三关上.齐国军师燕孙膑.失落北国杨八郎.九里山前韩信活埋母.十里埋伏楚霸王.十一燕王扫过北.十二卧鱼叫王祥.十三太保李存孝.十四铁镐王彦章.十五花刀赵太祖.十六反唐杨满堂.十七燕青神州打过擂.十八好汉数宋江.十九孔明吊孝东吴地.二十东吴气死小周郎.两旁贴有一副对.上下二联写的强.上联水墨丹青王维画.下联四壁青山杜甫章.横批贴写四个字.书画同源贴当央.男：观罢这墙望那墙.强霸儿妻楚平王.王莽篡位汉刘秀.袖吞乾坤李淳阳.杨广秦琼锏对棒.棒打杨广灭隋唐.唐王待人多仁义.义气弟兄救宋江.姜维投降司马反.反叛秦桧害忠良.梁山一百单八将.将李逵下山劫法场.长坂坡前赵云勇.勇把三关杨六郎.狼山碰死杨继业.夜马投唐走慌忙.忙下南唐高君宝.保保不舍王伯当.当阳桥上张翼德.得水偷桃王彦章.张公谨聘请铁子建.射箭双雕李靖.王君可的大刀多威武.武松打虎景阳冈.刚强猛烈单雄信.信宠妲己殷纣王.网网唱的渔家乐.乐的荣华富贵金玉满堂.又往那旁送二目.那旁闪出画八张.女：头一扇有一匹高头溜溜溜溜大不是马.那是一匹马.马就算马.马上驮着谁.咬垮郎出朝纲. 中路途上马骑忙.井台打水李三娘.母子见面泪汪汪.小红娘观罢头轴古画.那旁又闪出画一张.男：二一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.伍子胥过沙江.中途路上马蹄忙.后跟老贼叫卞庄.浣纱女抱石投了江.小红娘观罢二轴画.那旁又闪出画一张.女：三一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.薛丁山出朝纲.中途路上马蹄忙.路上碰见樊氏娘.夫妻见面寒江关上.小红娘看罢三轴画.那旁又闪出方字张.男：四一扇有男有女有一匹马.马上驮着谁.薛仁贵回家乡.中途路上马蹄忙.柳氏银环站一旁.夫妻见面汾河湾上.小红娘看罢四轴好古画.那旁又闪出甩字张.女：五一扇有男有女有一匹马.马上驮着谁.高君宝下南唐.中途路上马蹄忙.收下小妻女娥皇.夫妻大闹双锁山上.小红娘观罢五轴画.那旁又闪出挠字张.男：六一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.杨宗宝回家乡.中途路上马蹄忙.有座高山在面旁.穆桂英指路在乔山上.小红娘观罢六轴画.那旁又闪出捏字张.女：七一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.昭君娘娘出朝纲.中途路上马蹄忙.惹得两国不合动刀枪.夫妻见面泪汪汪.小红娘观罢七轴画.那旁又闪出叉字张.男：八一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.秋胡打马回家乡.中途路上马蹄忙.夫妻见面桑园上.他二人桑园大闹一场.小红娘观罢八轴好古画.那旁又闪出小画几张.女：一位老者河边坐.男：姜太公钓鱼渭水河上女：两个皇上拜玉玺男：那是刘备和刘璋女：三个老头把棋下男：天皇地皇卖呆的叫人皇女：四个老头来饮酒男：渔樵耕读四贤王女：五个老头把书看男：五老观图在山冈女：观罢这墙望那墙男：那墙又闪出画几张女：有个皇上腾空起男：游月宫的唐明皇女：有个皇上骑石马男：骑石马的秦始皇女：有个皇上骑泥马男：下江泥马渡康王女：有个小孩扛铁棒男：魏宝童去上战场女：又来个小孩扛铁棒男：窦一虎画一张女：小个小孩吃虎奶男：龙生虎奶小霸王女：有个小孩扛板斧男：劈山救母杨二郎女：有个小孩海边站男：哪吒闹海斗龙王女：有个小孩床上倒男：香九龄温席画一张女：还有个小孩床边坐男：吴猛挡蛟孝顺娘女：有个矬子街上走男：武大郎卖烧饼人熊货囊女：观罢这墙望那墙男：那墙又闪出画几张女：人身长个马脑袋男：那是马面站庙堂女：人身长个牛脑袋男：火焰山的牛魔王女：人身长个狗脑袋男：白狗成精闹洞房女：人身长个猴脑袋男：花果山上猴子王女：人身长个鸟脑袋男：那是西天孔雀王女：人身长个兔脑袋男：长耳大仙在月亮女：人身长个驴脑袋男：驴头太子下山冈女：人身长个猪脑袋男：猪八戒的儿子小科楞女：观罢这墙望那墙.那墙又闪出画几张.一男一女坐船头.推杯换盏饮酒浆.明公要问哪辈古.杜十娘怒沉百宝箱.男：一男一女船舱坐.张彦赶穿画一张.女：一男一女船头站.许仙借伞画一张.男：有个女子花园跪.谭香哭瓜孝顺娘女：有个好手拿钢刀厨房下.丁香割肉画一张男：有个女子头戴白身穿孝.借女吊孝画一张女：两个女子头戴白身穿孝.秦雪梅吊孝哭商郎男：有个女子城墙站.手拿雨伞背衣箱.明公要问哪辈古.千里寻夫小孟姜.秦始皇看她容颜好.一心收她当娘娘.这佳人并未推脱就应允.儿夫金顶御葬上.大海边上去祭扫.一头扎进水汪洋.秦始皇封她节烈女.姜女庙修在海礁上.大庙上边有副对.上下二联细打量.上联海水潮朝朝潮朝潮朝落.下联浮云长长长长长长长消.横批贴写四个字.节烈冰霜贴当央.女：旁边挂着十个小方斗.一气升二才子.三阳乐四壁墙.五经书压着一口镇宅剑.六才子念的好文章.七里炉点檀香香烟缭绕.八宝亭坐着九九十成小张郎.走上前狠狠的击了一掌.男：倒把书呆子脸吓黄.扭向回头仔细看.哪里来位大姑娘.头上青丝如墨染.红绒绳子扎发纲.柳叶弯眉分八字.葡萄杏眼水汪汪.悬胆鼻子樱桃口.玉米银牙口内藏.未从说话下巴壳动.嘴里含个紫槟榔.上身穿着花洋绉.转圈就用绦子镶.腰中紧系香粉带.红绸裤子大甩裆.绣花鞋上的砂木底.底下抠槽下晃啷.女：走一步咯啷响.走两步来响咯啷.红娘走个连环步.咯啷咯啷好几咯啷.男：红娘到此不落座.为何小嘴直嘟囔.女：想当初你做些勾情事.传在夫人他耳旁.不用多说跟我走.当面鼓对面锣去折正.与我红娘两无妨.不必多说跟我走.男：吓坏公子小张郎.走上近前忙拉住.拉住姐姐好衣裳.未朝天子先拜相.珍馐美味你先尝.自从我来在崔相府.教给你写字念文章.女：不必多说跟我走.手拉手的到游廊.老夫人面前当面鼓对面锣.交了这事与我红娘两无妨.红娘迈步往前走.男：吓坏公子小张郎.走向近前忙跪倒.拉住姐姐好衣裳.君瑞哀告喉咙哑.女：哏喽喽乐坏小红娘.可惜你戴四两绒毡帽.做事不如我们女红妆.男：当庄有鼓当庄锤.当庄有事当庄为.三国有个猛张飞.大喊三声曹兵退.桥踏三孔水倒回.谁的理谁的非.谁的黑锅谁的背.起根发角谁怨谁.女：想当初我给你传书递柬.你来看这条小道叫我跑先.崴了脚是误伤.跑坏了红缎花鞋好几双.男：三间房子四架柁.房檐底下麻燕窝.六月雪盏窦娥.八郎探母南北合.说合人来回说.来回别捅咯脐窝.红娘给我出个好计谋.女：雪里埋孩子能埋几日.是不是砍倒麻杆露出来狼.我为你欺上又瞒下.小红娘成了你们挡风的墙.男：粗粉细粉漏的长.咬人的狗你别躲藏.有个马虎袖筒装.好骡子好马牵到市上.闹出事来你别忙.张君瑞哀告喉咙哑.女：在一旁哏喽喽乐坏小红娘.走上近前忙搀起.站起公子小张郎.不用多说跟我走.管保你才子佳人配成双.红娘便在头前走.男：后个书生小张郎女：穿宅越院来的快.楼房不远在面旁.红娘就把楼来上.去时一个回来双.红娘这里摆摆手. 男：君瑞迈步上楼房.走进楼来仔细看.崔莺莺斜衣而卧在牙床.走上近前摸一把.女：是何人起下心不良.拿起金石玉印刚要打.原来是公子小张郎.手拉手的牙床上.颠鸾倒凤配鸳鸯.男：一更念罢星斗月.二更念罢古人忙.鼓打三更叫半夜.红娘捎书到四方.鸡叫五更天明亮.东方送出红太阳.张公子穿衣戴帽把楼下.女：惊动烧火丫头叫梅香.梅香楼下来倒水.瞧见公子小张郎.小梅香当着夫人说一遍.男：老夫人手提大棍上楼房.红娘败坏闺门训.拷红断情棒打鸳鸯.西厢全部唱完毕.合：富贵荣华金玉满堂
请给我曹文轩的一些美文片段 至少十个 谢谢
1.一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方
它积了一身厚厚的尘埃。
一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
他们去哪儿
归家还是远行
然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。
归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。
而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。
当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。
今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。
然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。
前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。
其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
后来，人类有了家。
然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。
人还得离家，甚至是远行。
外面有一个广大无边的世界。
这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。
外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。
它总在诱惑着人走出家门。
人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。
因此，人的内心总在呐喊：走啊走! 离家也许是出自无奈。
家容不得他了，或是他容不得家了。
他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。
他必须走，远走高飞。
因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。
前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。
这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。
前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。
他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。
他们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。
为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。
人们借着路，向前流浪。
，人类就喜欢流浪。
当然也可以说，人类不得不流浪。
流浪不仅是出于天性，也出于命运。
是命运把人抛到了路上——形而上一点说。
因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。
四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。
坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。
我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
先生的中也出现过这种拥挤的汽车。
先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。
他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。
他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。
当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。
他们的心情就一定要比在这种一样的车中的人们要好些吗?如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。
，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
”()“，不敢问来人。
”()“还顾望旧乡，长路漫浩浩。
”()“家在梦中何日到，春来江上几人还?”(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。
”(韦庄)……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。
然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。
那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。
他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢? 2.这是一个思想平面化的时代.一个人已不可能再拥有一些独特的思想.几乎任何一个思想,都像风一样在我们耳边飘过了,甚至像口香糖一般被我们反复嚼过了.资源共享的现代机制,其结果是我们中间再也不可能有一个真正的思想家,更不可能有一个大智慧的先知.我们,不分男女老少,差不多是在同一时间里一起接受了观念的洗礼.一个惊世骇俗的思想,一夜之间就会衰老为常识. 3.如果有东西可摘录，那这本书就是有‘文脉’的，值得一读
如果读后一无所获，那就可以直接把这书放回它该放的地方——垃圾箱
4.一条新被放开了。
红绸被面，白布被里。
仿佛是为细米早准备下的——总会有那么一天，细米要在这里过夜。
梅纹将一块干干净净的枕巾在枕头上放好、抚平，说：“你睡这头，我睡那头。
” 新被、新枕巾，在屋里散发着一股清洁的气息。
梅纹掀起新被的一角，说：“天不早了，睡吧。
” 细米好像一棵树长在地上。
风吹过屋檐，瓦片发出音乐般的哨声。
后窗外的的竹子，被风所吹，不住地从玻璃窗上掠过，“沙沙”作响。
这年的大年三十之夜，暴风雪正在包围着稻香渡中学，正在包围着他们。
梅纹掀起窗帘将脸贴近玻璃，望了一阵，说：“雪真大
” 翘翘既慵懒又新鲜地蜷缩在火炉旁，它不时地看看梅纹，看看细米，又不时地看着那张还挂着夏天蚊帐的床，心里想不太明白：你们怎么还不上床睡觉呢
“脱衣服啊。
” 细米终于磨磨蹭蹭地走进了床。
他脱得极慢，解一个纽扣，好像花了一年时间。
当所有纽扣全都解开、棉袄就要张开时，他一下抓住了棉袄地对襟：冬天时，乡下孩子就只穿一件棉袄，里头是没有衬衣的，棉袄打开时，就会露出光光的胸脯。
细米知道自己的胸脯是很难看的，肋骨根根，像一袭鱼刺。
“快脱啊，冷。
” 细米却就是抓住棉袄的对襟不动。
她转过身去收拾那张她看书、批改作业的桌子，其实，那桌子上的东西已经收拾得很整齐了。
她将一瓶墨水毫无疑义地从桌子的这头挪到了那头，又将两本撂在一起的课本颠倒着放了一下…… 细米转头一瞥，见她正在收拾桌子，便飞快脱掉棉袄，踢掉了鞋，机灵地上了床，仓皇地钻进了被窝。
是连着棉裤钻进被窝里的——他只有在被窝里脱棉裤，因为同样如此，冬天时，乡下的孩子只穿一条棉裤，里头是没有衬裤的。
他的心在“扑通扑通”地跳着。
一边拿眼睛瞟着它，一边悄悄地脱掉了棉裤。
现在，那条新被子裹着的是一个赤条条的、汗津津的男孩。
当梅纹回过头来时，细米连眼睛都埋到了被窝里，像鸟窝里一只受了惊动得雏鸟。
细米的心跳渐渐舒缓，他觉得新被子的气味非常好闻。
梅纹将他的棉袄、棉裤展开，盖在了他的被子上。
在梅纹转身去给炉子换炭、调整夜间所需要的风门大小时，细米才将脑袋钻出了被窝。
他看到了洁白的帐子、银色的帐钩和帐购下垂挂着的金黄色的穗子，他觉得此刻他在一个很小很小的世界里。
在这个小小的世界里，还淡淡地飘动着只有在这个小小的世界才有的一种气息。
这个小小的世界，让他有一种梦幻的感觉。
有片刻的时间，他觉得这是一只有着白帆的小船，正行驶在黑暗的大河上。
暴风雪正越来越紧。
两支蜡烛正在燃烧，使小屋染上一片橙色。
将一切收拾停当，梅纹走过来问了一句：“冷吗
” 他在枕头上摇摇头。
“睡觉了。
”梅纹自语着，然后吹灭了蜡烛。
黑暗里，坐着水壶的炉子反闪着淡淡的红光。
细米听见了梅纹脱衣服时的细碎声。
随着她的衣服被一件件地解开，他闻到了一种温暖的带着一股奶香的淡香甚至有着甜丝丝味道的气息。
这种气息使他害羞起来，连忙将鼻子埋进被窝。
她进了被窝，顺手给细米压了压被头。
戏米感到了积压，便使劲向里侧靠去，一直到他的身体紧紧地贴到里侧的墙。
当他感到他的被子与梅纹的被子之间已经有了空隙之后，心里才踏实下来。
“冷吗
”她问，裹着被子朝他靠过来。
“不……不冷。
”细米将平躺改为侧身，然后再贴到墙上，这才又使他的被子与梅纹的被子之间仍然保持着一定的空隙。
戏米的呼吸有点困难，但他却竭力不让自己大声喘息，而保持一种均匀、几乎是无声的呼吸。
后面的玻璃窗又传来被什么东西击中了的声音。
梅纹一惊，哆嗦着，连人带被子又朝细米靠过来，并侧身，双手抱住了细米的被子——连同他的双腿一起抱住。
细米觉得自己好像被绳子捆住了，却不敢动弹。
她就那样抱住了他，仿佛再也不会松开了。
他感觉到她的身体微微有点颤抖，不知是因为寒冷、害怕还是因为其他什么。
细米因为紧张与害臊，加之新被与这小屋本就暖和，身上感到热乎乎的。
屋外，狂风大作，声音凄厉。
大雪成团，挤挤擦擦，纷纷坠落。
一场罕见的暴风雪从北方而来，正走过稻香渡，走过大年三十的漫漫长夜。
无论是因为身体的姿势，还是心情，细米都一时无法入睡。
他一直在想明天早晨他将如何起床。
他还在想：如果我夜里蹬了被子可怎么好
他睡觉是从来不老实的，常常醒来时发现被子早被蹬到床下去了，即使寒冬腊月，也经常如此。
他甚至香想着：夜里，她醒来了，点亮了蜡烛，他呢，赤身躺在床上。
这种想象，使他立即被一股沉重的害羞感紧紧袭住，气都有点喘不上来了。
在一种让他的身体一阵阵发热的痛苦中，他煎熬着。
她的双手终于漫漫松开了——她睡着了。
细米有一种被松绑的感觉。
他又坚持了一会儿，开始慢慢地活动双腿。
他感觉到，她的胳膊从他的绸子被面上滑落了下去。
长时间的侧卧，使他感到身体很不舒服。
他慢慢地转动着身体，直到将自己的身体放平。
他仔细地听着，使他感到奇怪的是，她的呼吸声温柔得几乎听不见，甚至还没有雪花落在地上的动静大。
细米暂且不去考虑明天早晨如何起床的事了，他的感觉变得很好。
满屋子洋溢着一种让他喜欢的气息，这种气息与梅纹进入熟睡有关。
被子里非常暖和。
他的体温本来就要高于常人。
冬天，最让妈妈感到惬意的一件事就是夜晚他能光溜溜的睡在她的脚底下。
妈妈说，他是她脚底下的一盆火。
而且现在，他又是睡在一个有炉子的房间里，睡在一条新被子里，外边还有梅纹紧紧地挤着，那番暖和就更不用说了。
外面是暴风雪，而床上却是这般暖和，细米感到了一种前所未有的舒服。
不一会儿，他也睡着了。
5.桑桑是校长桑乔的儿子。
桑桑的家就在油麻地小学的校园里，也是一幢草房子。
油麻地小学是一色的草房子。
十几幢草房子，似乎是有规则，又似乎是没有规则地连成一片。
它们分别用作教室、办公室、老师的宿舍，或活动室、仓库什么的。
在这些草房子的前后或在这些草房子之间，总有一些安排，或一丛两丛竹子，或三株两株蔷薇，或一片花开得五颜六色的美人蕉，或干脆就是一小片夹杂着小花的草丛。
这些安排，没有一丝刻意的痕迹，仿佛这个校园，原本就是有的，原本就是这个样子。
这一幢一幢草房子，看上去并不高大，但屋顶大大的，里面很宽敞。
这种草房子实际上是很贵重的。
它不是用一般稻草或麦秸盖成的，而是从三百里外的海滩上打来的茅草盖成的。
那茅草旺盛地长在海滩上，受着海风的吹拂与毫无遮挡的阳光的曝晒，一根一根地都长得很有韧性，阳光一照，闪闪发亮如铜丝，海风一吹，竟然能发出金属般的声响。
用这种草盖成的房子，是经久不朽的。
这里的富庶人家，都攒下钱来去盖这种房子。
油麻地小学的草房子，那上面的草又用得很考究，很铺张，比这里的任何一个人家的选草都严格，房顶都厚，因此，油麻地小学的草房子里，冬天是温暖的，夏天却又是凉爽的。
这一幢幢房子，在乡野纯静的天空下，透出一派古朴来，但当太阳凌空而照时，那房顶上金泽闪闪，又显出一派华贵来。
桑桑喜欢这些草房子，这既是因为他是草房子里的学生，又是因为他的家也在这草房子里。
桑桑就是在这些草房子里、草房子的前后与四面八方来显示自己的，来告诉人们“我就是桑桑”的。
桑桑就是桑桑，桑桑与别的孩子不大一样，这倒不是因为桑桑是校长的儿子，而仅仅只是因为桑桑就是桑桑。
桑桑的异想天开或者做出一些出人意料的古怪的行为，是一贯的。
桑桑想到了自己有个好住处，而他的鸽子却没有——他的许多鸽子还只能钻墙洞过夜或孵小鸽子，他心里就起了怜悯，决心要改善鸽子们的住处。
当那天父亲与母亲都不在家时，他叫来了阿恕与朱小鼓他们几个，将家中的碗柜里的碗碟之类的东西统统收拾出来扔在墙角里，然后将这个碗柜抬了出来，根据他想像中的一个高级鸽笼的样子，让阿恕与朱小鼓他们一起动手，用锯子与斧头对它大加改造。
四条腿没有必要，锯了。
玻璃门没有必要，敲了。
那碗柜本有四层，但每一层都大而无当。
桑桑就让阿恕从家里偷来几块板子，将每一层分成了三档。
桑桑算了一下，一层三户“人家”，四层共能安排十二户“人家”，觉得自己为鸽子们做了一件大好事，心里觉得很高尚，自己被自己感动了。
当太阳落下，霞光染红草房子时，这个大鸽笼已在他和阿恕他们的数次努力之后，稳稳地挂在了墙上。
晚上，母亲望着一个残废的碗柜，高高地挂在西墙上成了鸽子们的新家时，将桑桑拖到家中，关起门来一顿结结实实的揍。
但桑桑不长记性，仅仅相隔十几天，他又旧病复发。
那天，他在河边玩耍，见有渔船在河上用网打鱼，每一网都能打出鱼虾来，就在心里希望自己也有一张网。
但家里却并无一张网。
桑桑心里痒痒的，觉得自己非有一张网不可。
他在屋里屋外转来转去，一眼看到了支在父母大床上的蚊帐。
这明明是蚊帐，但在桑桑的眼中，它却分明是一张很不错的网。
他三下两下就将蚊帐扯了下来，然后找来一把剪子，三下五除二地将蚊帐改制成了一张网，然后又叫来阿恕他们，用竹竿做成网架，撑了一条放鸭的小船，到河上打鱼去了。
河两岸的人都到河边上来看，问：“桑桑，那网是用什么做成的
”桑桑回答：“用蚊帐。
”桑桑心里想：我不用蚊帐又能用什么呢
两岸的人都乐。
女教师温幼菊担忧地说：“桑桑，你又要挨打了。
”桑桑突然意识到了问题的严重性，但在两岸那么多有趣的目光注视下，他却还是很兴奋地沉浸在打鱼的快乐与冲动里。
中午，母亲见到竹篮里有两三斤鱼虾，问：“哪来的鱼虾?”桑桑说：“是我打的。
”“你打的?”“我打的。
”“你用什么打的?”“我就这么打的呗。
”母亲忙着要做饭，没心思去仔细考查。
中午，一家人高高兴兴地吃着鱼虾，吃着吃着，母亲又起了疑心：“桑桑，你用什么打来的鱼虾?”桑桑借着嘴里正吃着一只大红虾，故意吱吱唔唔地说不清。
但母亲放下筷子不吃，等他将那只虾吃完了，又问：“到底用什么打来的鱼虾?”桑桑一手托着饭碗，一手抓着筷子，想离开桌子，但母亲用不可违抗的口气说：“你先别走。
你说，你用什么打的鱼虾?”桑桑退到了墙角里。
小妹妹柳柳坐在椅子上，一边有滋有味地嚼着虾，一边高兴地不住地摆动着双腿，一边朝桑桑看着：“哥哥用网打的鱼。
”母亲问：“他哪来的网?”柳柳说：“用蚊帐做的呗。
”母亲放下手中的碗筷，走到房间里去。
过不多一会，母亲又走了出来，对着拔腿已跑的桑桑的后背骂了一声。
但母亲并没有追打。
晚上，桑桑回来后，母亲也没有打他。
母亲对他的惩罚是：将他的蚊帐摘掉了。
而摘掉蚊帐的结果是：他被蚊子叮得浑身上下到处是红包，左眼红肿得发亮。
眼下的夏天，是地地道道的夏天。
太阳才一露脸，天地间便弥漫开无形的热气，而当太阳如金色的轮子，轰隆隆滚动过来，直滚到人的头顶上时，天地间就仿佛变得火光闪闪了。
河边的芦苇叶晒成了卷，一切植物都无法抵抗这种热浪的袭击，而昏昏欲睡地低下了头。
大路上，偶尔有人走过，都是匆匆的样子，仿佛在这种阳光下一旦呆久了，就会被烧着似的。
会游泳与不会游泳的孩子，都被这难忍的炎热逼进了河里。
因此，河上到处是喧闹声。
桑桑已在水中泡了好几个钟头了，现在他先到岸上来吃个香瓜，打算吃完了再接着下河去。
他坐在门坎上一边吃着，一边看着母亲拿了根藤条抽打着挂满了一院子的棉被与棉衣。
他知道，这叫“曝伏”，就是在最炎热的伏天里将棉被棉衣拿到太阳光下来晒，只要晒上那么一天，就可以一直到冬天也不会发霉。
母亲回屋去了。
桑桑吃完瓜，正想再回到河里去，但被突发的奇想留住了。
他想：在这样的天气里，我将棉衣棉裤都穿上，人会怎样
他记得那回进城，看到卖冰棍的都将冰棍捂在棉套里。
他一直搞不清楚为什么被棉套死死捂着，冰棍反而不溶化。
这个念头缠住了他。
桑桑这个人，很容易被一些念头所缠住。
不远处，纸月正穿过玉米丛中的田埂，上学来了。
纸月戴了一顶很好看的凉帽，一路走，一路轻轻地用手抚摸着路边的玉米叶子。
那时，玉米正吐着红艳艳的或绿晶晶的穗子。
纸月不太像乡下的小女孩，在这样的夏天，她居然还是那么白。
她的脸以及被短袖衫和短裤留在外面的胳膊与腿，在玉米丛里一晃一晃地闪着白光。
桑桑往屋里瞥了一眼，知道母亲已在竹床上午睡了，就走到了院子里。
他汗淋淋的，却挑了一件最厚的棉裤穿上，又将父亲的一件肥大的厚棉袄也穿上了身，转眼看到大木箱里还有一顶父亲的大棉帽子，自己一笑，走过去，将它拿出，也戴到了水淋淋的头上。
桑桑的感觉很奇妙，他前后左右地看了一下，立即跑出了院子，跑到了教室中间的那片空地上。
那时，纸月也已走进了校园。
但桑桑装着没有看见她，顺手操了一根竹竿，大模大样地在空地上走。
首先发现桑桑的是蒋一轮老师。
那时，他正在树荫下的一张竹椅上打盹，觉得空地上似乎有个人在走动，一侧脸，就看见了那样一副打扮的桑桑。
他先是不出声地看，终于忍俊不禁，噗哧一声笑出来。
随即起来，把老师们一个一个地叫了出来：“你们快来看桑桑。
” 过一会就要上课了，各年级的学生们正在陆继地走进校园。
桑桑为他们制造了一道风景。
桑桑经常为人们制造风景。
纸月将身子藏在一棵粗壮的梧桐后，探出脸来看着桑桑。
桑桑似乎看到了那一对乌溜溜的眼睛，又似乎没有看见。
空地周围围了许多人，大家都兴高彩烈地看着。
不知是谁“嗷”了一声，随即得到响应，“嗷嗷”声就在这流火的七月天空下面回响不止，并且愈来愈响。
桑桑好像受到了一种鼓舞，拖着竹竿，在这块空地上，小疯子一样走起圆场来。
过不一会，“嗷嗷”声又转换成很有节奏的“桑桑!桑桑!……” 桑桑就越发起劲地走动，还做出一些莫名其妙的动作来。
桑桑将这块空地当作了舞台，沉浸在一种荡彻全身的快感里。
汗珠爬满了他的脸，汗水流进了他的眼睛，使他睁不开眼睛。
睁不开眼睛就睁不开眼睛。
他就半闭着双眼打着圆场。
或许是因为双眼半闭，或是因为无休止地走圆场，桑桑就有了一种陶醉感，像那回偷喝了父亲的酒之后的感觉一模一样。
四周是无数赤着的上身，而中间，却是隆冬季节中一个被棉衣棉裤紧紧包裹的形象。
有几个老师一边看，一边在喉咙里咯咯咯地笑，还有几个老师笑得弯下腰去，然后跑进屋里喝口水，润了润笑干了的嗓子。
桑桑这回是出尽了风头。
正当大家看得如痴如狂时，油麻地小学又出现了一道好风景：秃鹤第一回戴着他父亲给他买的帽子上学来了。
不知是谁第一个看到了秃鹤：“你们快看呀，那是谁?” “秃鹤
”“秃鹤
”“是秃鹤
”那时，秃鹤正沿着正对校门的那条路，很有派头地走过来。
秃鹤瘦而高，两条长腿看倒也好看，只是稍微细了一点。
现在，这两条长腿因穿了短裤，暴露在阳光下。
他迈动着这样的腿，像风一般，从田野上荡进了校园。
秃鹤光着上身，赤着脚，却戴了一顶帽子——这个形象很生动，又很滑稽。
或许是因为人们看桑桑这道风景已看了好一阵，也快接近尾声了，或许是因为秃鹤这个形象更加地绝妙，人们的视线仿佛听到了一个口令，齐刷刷地从桑桑的身上移开，转而来看秃鹤，就把桑桑冷落下了。
秃鹤一直走了过来。
他见到这么多人在看他，先是有点小小的不自然，但很快就换到了另样的感觉里。
他挺着瘦巴巴的胸脯，有节奏地迈着长腿，直朝人群走来。
现在最吸引人的就是那顶帽子：雪白的一顶帽子，这样的白，在夏天就显得很稀罕，格外的显眼；很精致的一顶帽子，有优雅的帽舌，有细密而均匀的网眼。
它就这样地戴在秃鹤的头上，使秃鹤陡增了几分俊气与光彩。
仿佛来了一位贵人，人群自动地闪开。
没有一个人再看桑桑。
桑桑看到梧桐树后的纸月，也转过身子看秃鹤去了。
桑桑仿佛是一枚枣子，被人有滋有味地吃了肉，现在成了一枚无用的枣核被人唾弃在地上。
他只好拖着竹竿，尴尬地站到了场外，而现在走进场里来的是潇洒的秃鹤。
新娘下车的四言八句
貌似各地的风土人情不太一样。
一、迎新娘：1.迎新娘来迎新娘， 震天动地鞭炮响， 男女老少都来看， 说笑跳耀喜洋洋。
2.迎新娘来迎新娘, 我看新娘好容装， 一步下车见富贵， 二步下车是吉祥。
3.一步桃花开，二步李花开， 三步莲结子，四步引男来。
除了下车迎新娘，还有二、拦新娘进喜房：1，闹新娘来闹新娘， 我拦新娘进喜房， 亲朋好友都来看， 看看新娘多漂亮。
2，看新娘来看新娘， 新娘三步两步进过厅堂， 我劝新娘慢点走， 看看院内好风光。
3，进喜房来进喜房， 想进喜房莫要慌， 要进喜房也步难， 新娘拿出烟和糖。
三、请新娘进喜房： 恭请新娘进喜房，一步鸿福二健康， 三步走上脚踏板，四平八稳坐牙床。
四、看新娘，照新娘：富贵花烛亮堂堂，新娘房里好嫁妆，新床新被新罗帐，鸳鸯枕头分两旁。
四仙桌，在中央，茶烟水果还有糖。
结婚三朝无大小，男女老少闹新房。
这个喊，那个嚷：“令夜织女会牛郎。
”新房里头闹哄哄。
忽听有人大声讲： “我看新娘不是人
”惊得新郎多紧张。
“九天仙女下凡尘
”新郎心里赛蜜糖。
“养个儿子会做贼，”新娘一听着了慌。
“偷得仙桃供母亲，”笑得大家眼泪淌。
新人心里喜洋洋，敬烟敬酒又敬糖。
手举红灯亮堂堂，我送新人进新房。
一进房，喜洋洋，我说几句喜话闹新娘： 摸摸新娘嘴，好吃馋猫嘴； 摸摸新娘鼻， 口水往下滴； 摸摸新娘手， 牵手送门口；五、洞房挂门帘：大红门帘落地拖，一对凤凰来做窝；凤凰不落无宝地，千年媳妇万年婆。
(在场人喊：“好!”)大红门帘七尺长，一对金钩挂两旁；中有游龙来戏水，来年生个状元郎。
(在场人喊：“好!”)六、全福奶奶铺新床：吉日良辰喜洋洋，铺床铺的子孙塘；子孙塘呀子孙塘，一代更比一代强。
新床新被新罗帐，新郎新娘福寿全；恭喜主家春常在，富贵荣华万年长!七、新郎迎花轿：锣鼓喧天轿临门，五色彩棚接新人；艳阳照耀兴隆地，代代儿孙跳龙门。
揭开轿帘喜连连，双手搀出玉天仙；金枝玉叶开鲜花，来年生个小探花。
八、新娘跨火盆：新娘跨火盆，大人养小人。
福来都是五，喜到必成双。
新娘跨进门，带来聚宝盆。
合家保平安，贵子早早生。
九、点吞烛：手点清香数寸长，双手插在炉中央；今日神仙来保佑，来年生个状元郎。
手点蜡烛亮堂堂，一对红烛放光芒；毫光头上结灯花，灯花头上落凤凰。
十、拜堂入洞房：香烟缥缈，灯烛辉煌。
新郎新娘，齐登华堂。
一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。
手捧花烛亮堂堂，我送新人进洞房，今日洞房花烛夜，明年生下状元来。
十一、洞房撤花歌：洞房花烛喜腾腾，今宵才子配佳人。
吃酒要吃交杯酒，撒帐要说百花名。
春撒桃杏花，夏撒百合花，秋撒黄菊花，冬撒腊梅花。
公婆撒的椿萱花，弟兄撒的紫荆花。
姑娘撒的蔷薇花，夫妻要撤合欢花。
花开盼的早结果，明年养个大头大脸的胖娃娃。
十二、童男摸马桶内糖果：子孙桶，使劲掏，子子孙孙步步高。
子孙桶，滴溜圆，代代子孙做状元。
十三、童男捣窗户纸：洞房花烛喜融融，日照窗纸红彤彤。
金童捣破大吉利，生个儿子必成龙。
十四、挑盖头：秤杆子上头滑如油，一路星子顶到头。
二十八宿来保佑，称过元宝挑盖头。
关关睢鸠好风流，在河之洲左右求。
窈窕淑女羞俯首，君子好逑挑盖头。
十五、饮交杯酒(合卺)斟酒者唱：一敬长命富贵，二敬金玉满堂，三敬状元及第，四敬事事如意，五敬五子登科，六敬福禄双全，七敬七子团圆，八敬八仙上寿，九敬九连环，十敬全家福。
万代富贵，恭喜!恭喜!十六、开脸歌：新婚后第二天早晨新娘子起来后(北方是在新娘人洞房坐富贵后)，全福奶奶用线绞去新娘脸上的汗毛，把额头刘海梳到头上，后面的长发或辫子绾成鬏，从此把姑娘的发型改成大娘的发型，这一仪式称为“开脸”，是女子已婚的标志。
手里拿着红棉线，喜为新娘来开脸。
新娘心里喜洋洋，敬烟敬酒又敬糖。
一把枣子生麟儿，两把花生落凤凰。
左扯三下中状元，右扯三下福满堂。
(宝应地区称未婚女子叫“姑娘”，近婚女子叫“大姑娘”，已婚女子叫“大娘”，少妇叫“小大娘”。
) 摸摸新娘袖，她弟是我小舅舅； 摸摸新娘脚， 大红鞋子六角角。
迎亲正日前夕，男方必须布置好新房。
新房的核心部分是新床。
铺新床的动作，要由全福奶奶（即夫君、儿女俱全）承担。
先铺床草，说如下喜话：良辰吉日喜洋洋，我代王家来铺床，两头铺的金丝草，中间铺的子孙塘。
子孙塘呀子孙塘，一代更比一代强
再挂帐子，说：新挂帐子四角方，新郎新娘睡中央，早开花来早结果，早生贵子喜洋洋。
安帐沿，说：新挂帐沿六尺长，中间有对小凤凰，凤凰不落无宝地，状元出在你府上。
装帐钩，说：新挂帐钩亮堂堂，赛如太阳和月亮，日里照见四海明，夜里照见子孙塘。
折被单，说：新摺被子四层连，主家福寿都齐全，恭喜主家春常在，富贵荣华万万年
挂门帘，说：新挂门帘着地拖，量量足有六尺多，六六大顺事事顺，恭喜府上娶媳妇
媳妇善解公婆意，乐得公婆笑呵呵。
新娘进门时,喜话:一进大门喜融融，门前高搭五彩棚；二进门，步三开，脚下踩的紫金阶；三进门，芒财房，黄金白银用斗量；四进门，进楼房，楼上小姐赛凤凰；五进门，进厨房，新砌锅灶亮堂堂；六进门，进书房，养儿必中状元郎；七进门，进后堂，满堂酒席请客尝；八进门，进穿堂，瑞气千条花满廊；九进门，进马房，龙驹宝马排成行，龙狗宝马不是旁人骑，宝应榜眼探花郎；十进门，进新房，房中生下九个郎：大郎镇守海关岛，二郎领兵押草粮，三郎南关领人马，湖广巡抚第四郎，五郎进了翰林院，六郎朝中为栋梁，七郎又做扬州府，吏部天官第八郎，九郎生来年纪小，蹲在房中读文章。
府上子孙多兴旺，恭喜万事都吉祥
全福奶奶先把新娘引入新房。
这时点香、点烛，点香时说：手点清香七寸长，双手插在炉中央，今日神人来保佑，来年必生状元郎。
点烛时说：手点蜡烛亮堂堂，一对红烛分两旁，新郎新娘心花放，我送新人入洞房
