马三立只会说单口相声，为啥还说他比郭德纲厉害
就凭辈分高
明清皇帝出巡，北京的地方官和老百姓要“净水泼街，黄土垫道”，其实并非仅仅处于敬意，而是有着非常现实的必要。
当时北京城的干道，都是由黄土混合沙石用石碾碾压筑成，在刮风的时候，尘土飞扬，路面被木制车轮碾压破坏坑坑洼洼。
所以用黄土铺垫修整道路，再泼上净水，减少扬尘，就成了必要工作。
以捍卫民族英雄荣誉为话题,高中作文
星辰不畏夜的包裹，用勇气担当起指路的重任，闪烁于夜幕之下，指引行路之人。
太阳不惧夜的阻挠，凭信念担当起普照大地之任，周而复始，送来光明与温暖。
中华自古便有众多为民请命、为国捐躯之人，他们用毅力与智慧撑起中华的晴空。
而我们，只有拥有勇气、信念和智慧，方能担当起家国重任。
担当，需要勇气。
是谁在国家尴尬之时挺身而出
是谁丝毫不怕“独留青冢向黄昏”的寂寞
是谁带着车马粮奴告别绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，甘赴寒风与沙石吹打的大漠
是她，那个名唤昭君的绝美女子。
正是她用勇气击败对西域的畏惧，用勇气担当起为国家减免战火的重任，替大汉朝撑起一片安定平和的天空
担当，需要信念。
那个风雨如晦的年代，有多少人迷失了自己的方向，终得碌碌无为的一生。
而鲁迅伫立于风雨之中，化为时代永恒的坐标
他深知作为中华儿女，理应担当唤醒民众之任，为了担当，他坚定信念，弃医从文，以笔为枪，厮杀出一条通往希望的血路。
他的信念，感染了千万迷惘的青年，终于，这坚定不移的信念为他赢得了千古英名；也正是因这信念，那个刚毅的男子为中国担起了一条指向希望的通途。
担当，亦需要智慧。
自古为国为利赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能够担当重任的却屈指可数，空有一腔热血而无智慧为羽，终一无所获，自然担当不起家国重任。
不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当百姓付与他的希望
墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九守而无一败；用智慧与君王相谈，终打消了攻宋的企图，是智慧使墨子成就了一世美名，更是智慧使墨子担负起救国救民的重任。
为担当，她鼓足勇气，终撑起一片安定的晴空。
为担当，他信念不移，救国家于水火之中。
为担当，他以智慧为兵，拼出一方百姓的安宁。
当我们也拥有勇气、信念和智慧时，我相信，我们定能为国担当，使中华于今世闪耀无尽的光芒
【范文二】 担 当担当，意为“接受并负起责任”。
在当今这个社会中，有太多的事情需要我们去担当。
我们只有勇于担当重任，才有可能走向成功。
勇于担当重任，于己于国，善莫大焉。
且不说毛遂自荐，勇于担当重任，终成为宾客中的佼佼者；且不说亚里士多德担起重任，率领手无寸铁的妇女儿童，利用光的反射原理击退侵略者；且不说蔺相如挺身而出，担起为国家捍卫尊严的重担，成就“完璧归赵”的佳话；单单说2002年世界杯中足坛门将卡恩，在本国球队遇到缺兵少将的困境时，挑起维护祖国荣誉的大旗，凭借一己之力，把德国队送入决赛，同时，自己也获得了新千年的第一个“最有价值球员”奖。
这些成功人士的相同点就是勇于担当重任，在国家或集体临危受难之际，挑起大梁，带领国家走出困境。
不但国家和集体摆脱危险，自己的名字也流芳百世。
相反，不敢承担重任，既误人又害己。
生活中总有人想钻空子，不愿担当，玩忽职守，最终身败名裂。
像非典时期，人心惶惶，百姓在那时只关注北京疫情的变化。
但当时身为市长的孟学农，因为怕被人们指责管理不善，不想担当救市救民的重任，于是瞒报、谎报感染非典人数及疑似感染非典人数。
之后证明，这给人民造成了无法挽回的损失。
孟学农也因玩忽职守而被撤下。
这个事例就像警钟一样，提醒着我们：在国家危难时刻，若不尽自己的能力，担当重任，那么只会身败名裂。
担当重任如此重要，那么如何才能做到呢
我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魄，需要有舍我其谁的大公大勇之心。
如今的我们大多数已经成人，成人就意味着要担当更多的重任。
面对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，面对国外叫嚣的反华势力，我们青年人应该担负起净化精神的责任，应该挥舞起爱国的大旗，担当起保护国家的责任。
时代在发展，社会在进步，科技在腾飞。
随着年岁的增长，肩上的担子也就越重。
如果你不想被重担压垮，那就迎难而上，勇于担当重任吧
【范文三】 担 当一只蜂，穿梭来往，担当起了酝酿甜蜜的责任；一方石，架桥铺路，担当起了纷至沓来的脚步；一层瓦，覆顶遮檐，担当起了蔽风挡雨的任务。
蜂如此，石如此，瓦如此，人亦如此。
担当，是一种进取的行动。
在前行的路上，勇于担当，便会收获阳光。
为自己的目标而担当，是使自己的人生更有意义的行动。
当流畅有力的签字落在《解放黑奴宣言》上时，林肯已决意担当。
这为使自己废除奴隶制梦想实现的行动使他的生命发出光彩。
当投笔从戎的决心变为慨然一举时，班超已决意担当。
为人应如张骞，在为国与国的交流往来中做出贡献，这一人生抱负已在班超的行动中得以实现。
他们，是为自己的梦想、抱负而担当的人。
如此在人生路上添了一段不平凡而又光彩四溢的历程。
为他人的福祉而担当，是使旁人的生命随之美丽的行动。
虎门硝烟却被一纸贬出玉门关的林则徐，在艰难的境地里仍为他人担当。
黄沙滚滚中，他的足迹便布南疆北域，治理荒地的任务就此被担当。
自出费用以修“林公渠”，亲视瓜田以保收成增加，惩恶扬善以求百姓安居……终于，伊犁的旱田中生出鲜嫩的瓜果，一方得以造福。
百年沧桑的林公渠中，清水仍在汩汩流淌，将那肯为他人担当的精神浸入百姓心中。
为国家的担当，是使一国免于侵扰，在发展路上不断前进的行动。
蔺相如不愿在两虎相斗中弃国事于不顾的语音至今绕梁；烛之武巧施雄辩，化解国难的事迹依旧为人颂扬；百万雄师在江涛翻滚间穿行的情景仍历历在目。
如今闻名遐迩的海尔亦将中国品牌带入了世界的发展之中。
这是为国的担当，一国因为这些担当而从沉沦中崛起，从干戈中平复，一步步向前，迎接发展的阳光。
担当，是一种进取的行动，使个人在梦想的实现中成长，使他人在行动的感化中将担当传承，更令一国在担当的支撑中进取，在前进的路上收获阳光。
何不在人生路上选择担当
担当，这行动必将使我们迎接绚丽的曙光。
【范文四】 担 当英雄，可以担当天下之人——题记“煮酒论英雄”，洗尽铅华的历史长河遗落了多少璀璨明珠，无需留恋潋滟凡尘，他们顶天立地，他们歌霸亘古，，他们负起天下重担，担当如山重负，策鞭兴国之沙场。
他们的名字叫英雄。
“至今思项羽，不肯过江东”，他，豪情一生却败得狼狈不堪。
虞姬之血洒落土地，他无力挽回只得纵身跃入那片腥风血雨。
他是项羽，是名闻天下的西楚霸王。
即使败在了刘邦“四面楚歌”的围困之下，他也不肯卸下身之重任，辜负江东父老殷切地期盼与希冀，涂血于江东河岸，那一啸惊天地泣鬼神的绝唱是他悲剧英雄一生的终结。
但他终究接受了失败的现实并负起重责。
倘若他苟且人世，曳尾江东，放弃担当之责，又何来至今犹唱“生作人杰，作鬼雄”的颂歌。
她，一介女流，却担当了国之重任，披上红装，只身前往那了无人烟黄沙袭天的塞外戈壁。
无所畏惧，毫无私欲，只是不愿深陷宫闱高墙，她铮铮道出愿意前往那令人战栗的荒芜之地，用终身换取汉匈时代安宁。
那份担当，即使是男子也不得不甘拜下风。
那一路马蹄嗒嗒踏飞黄沙袅袅，那一路琵琶玎玲响彻寂寥戈壁。
“孤月啊，请不要为我哭泣，王嫱生作汉女，幸担重任，定当为天下付诸绵薄之力。
”英雄为何物
英雄是屈原望断山河破碎，仰天长啸的奋身一跃，是辛弃疾起舞弄剑，誓与宋土共存亡的铁骨铮铮，是荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返的恒久悲歌，是苏武牧羊风刀血剑十九载，归心不改的坚守，是岳飞怒发冲冠，刺穿金敌盾甲的英勇，是林则徐火烧鸦片唤醒国人的大无畏，使秋瑾“身不得，男儿列。
心却比，男儿烈”的革命精神。
林清玄曾道“相似的人，在融入与对照中泯灭彼此的分别。
”他们都是英雄，都有着担当天下重任，为之倾注毕生的气魄。
都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抔黄土掩风流。
“英雄”，万人敬仰，万世传唱，可那份担当之苦，又会有几人真正体会
担当，何其不幸，何其幸哉。
平安之世，纵使不需要抛头颅洒热血的英雄身姿，但作为中华儿女是否需要传承前人的机会精神，担当建设和谐社稷的责任呢
听吧
那一声声高歌正引领着我们奋进，作一回自己的英雄。
【范文五】担 当人生是一种担当，承载起那一切的勇气是一种人格的迸发。
敢于担当的人生，书写着伟大，镌刻着璀璨。
担当，是为己，为人，为国的不朽诗篇。
担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。
三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。
许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。
如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。
看他，踏着矫健的步伐，因担当而无悔一生
百废待兴的eBay网，一个无人欲及的挑战，而她却选择担当。
或许要问为何
她说：为自己，为不遗憾。
梅格，那个全球最大拍卖网的总裁，因为自己担当而创出了潇洒人生。
担当，是为他人，那一种情深意切，感动天地。
是谁在当户织
是谁在叹息
是谁奔走在市场买鞍买鞭
是谁披上戎装代父从军
是木兰
虽为女儿身，却也敢担当。
为免除年迈父亲的出征之苦，卸下红装换戎装。
花木兰的担当是为父亲，那份浓厚的亲情怎能不感天动地
一匹马儿为伴，一曲山歌自聊，虽是一份孤寂，却是如此深情。
为了山里人，王顺友数十年如一日地来往于山里山外，为人们送信。
这份信使的担当，是为了他人，而令人倍生敬意。
担当，是为国家，那一句豪言壮语，惊天动地。
背上的“精忠报国”是母亲的教诲，战场上的拼杀敌是对国家的担当。
岳飞，一个民族英雄，一个国家的壮士，他用自己的鲜血与生命书写了为国担当的战歌。
杨立伟，出征前的誓言回响天地，那是一个没有硝烟的战场，失重的痛苦与不适却没有击败他的心。
面对航天任务，他担当，为国家，为了中国在航天事业的飞跃。
这一份担当，足令天地动容。
人生区区数十载，不要少了担当，那一份为己，为人，为国的担当，就此书写着人生的不凡乐章，是那样恢弘，是那样壮丽，音音扣人心弦。
赵王城我为你骄傲
一 次走进赵王城遗是三年前夏秋之交时节，一家着邯郸地图，骑着新买行车，一路打听着，沿着坑坑洼洼的乡间小路，好不容易才摸到了赵王城，但与我想象中的赵国王城及国家级文物单位大相径庭，我找不到丝毫的城郭痕迹和王城应有的恢弘威仪，出现在我眼前的仅仅是一片望不到边际的农村耕地、丘陵梯田和遍布的荒草荆棘。
若不是邯郸市政府在高大的土台边缘上立的文物警示牌子，我无论如何也猜不出它会是战国七雄中唯一可与强秦对抗的赵国王城。
赵王城遗址偏安于现在的邯郸市区西南一隅，默默无闻地淹没在茂盛浩瀚的青纱帐中，与荒冢和蒿草为伴，如我一样慕名来访的人寥寥无几，倒是有不少在田间耕作的农民身影。
两千多年的岁月峥嵘就这样真实无奈地裸露在我的眼前，曾经的辉煌在洗尽岁月的千年铅华之后袒露了其朴素、真实和无奈的容颜。
但作为一个邯郸人，在感情和心里上不忍心、也不甘心赵王城从一国之都落魄到如此惨淡光景，从巍峨王宫到僻壤荒野，从金壁辉煌到衰草起伏、黄土一抔，该是怎样的天壤之别和心里落差
可现实就是如此残酷
可能很多邯郸人都会有和我一样的感受。
每当这时，文姬归汉时带来的《胡笳十八拍》就会在心底悠悠奏响，凄凉的胡笳声久久回荡在赵王城旷野寂寥的瑟瑟秋风中··· 从那时起，赵王城便成了我永远的心痛和牵挂，成了我永远也放不下的心事，它似乎是我一位念念不完的落难朋友。
一有空，我就会独自、或三五朋友结伴到赵王城看看，心里对赵王城越积越多的郁闷才能舒缓坦然一些。
也曾多次心潮涌动，拿起笔准备为赵王城写点儿什么，可是多少次都是只开个头，就不知道写什么了，一次次不了了之。
是写它曾经的辉煌吗，还是古老的历史，抑或是它背后曾经的故事
我一直不得要领，觉得这些都不是我要写的。
所以，对于赵王城，我一直耿耿于怀，郁郁不爽，大凡看到有关赵王城的报道和资料，就非常在意和关注，渐渐地，赵王城成了我永远去不掉的心病
二 权威资料说，赵王城遗址是当年赵国王宫所在地，也称宫城，位于现在邯郸市复兴区彭家寨乡西大屯村南，由西城、东城、北城三部分组成，平面呈“品”字形分布，总面积512万平方米。
城址周围至今仍保留着高达3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，状如岗峦，尉为壮观，有城门阙遗迹多处。
城墙内有布局严整的十几处夯土台，整个建筑面南朝北，左右对称，层次分明，三个高出地面的夯土台构成一条南北中轴线，反应了东周以来的城市布局及营造特点，这一建筑布局奠定了我国封建社会初期都城建筑讲究对称的基本格局，对后世都城建筑风格产生了重要影响。
西城最南部的龙台是赵王城的主体建筑基址，现遗址底部南北长296米，东西长264米，高19米，近似于正方形，呈梯级层次，是战国时期最大的夯土台基。
当年它是一组回廊环绕、重檐迭嶂、高耸入云的高大建筑。
它是同时期国内保护最为完好的战国王城遗址，是邯郸能够成为国家历史文化名城的镇城之宝。
三国时魏国文学家刘邵在《赵都赋》中用豪放的笔墨描绘了赵王城的盛况： “尔乃都城万雉，百里周回。
九衢交错，三门旁开。
层楼疏阁，连栋结阶。
峙华爵以表甍，若翔凤之将飞。
正殿俨其天造，朱棂赫以舒光。
盘虬螭之蜿蜒，承雄虹之飞梁。
结云阁于南宇，立丛台于少阳。
” 虽然我不能完全读懂刘邵的这些描写，也不知道刘邵在赵王城被毁四五百年之后，他是怎么知道王城当年的模样，但可以通过这些词句想象赵王城当年的巍峨气象。
如今的我们也只能从刘邵的文字中去陶醉赵王城的辉煌了。
据专家考证，在赵敬侯公元前386年迁都邯郸之前，赵王城就已经有了西城，后来又进行了东城、北城扩充建设，前后经历了180多年的繁华历史。
公元前209年，秦将章邯攻下邯郸后，“皆徙其民于河内，夷其城廓”，这里说的“城廓”便是赵王城。
这就是说，古赵人被迁徙，赵王城被毁，至今已2200多年了，两千多年以来，它就这样一直风雨飘摇、寂寞无助，从王城贵族变成了农田布衣。
我现在看到的是它的废墟2200多年后的光景。
在它曾经辉煌的近二百年的峥嵘岁月里，扮演了春秋战国历史上的重要角色，奠定了邯郸能够崛起成为秦汉时期中国五大都市的雄厚物质基础，这里上演了不知多少流传千古的故事，曾是多少豪杰展示英雄本色的舞台。
赵武灵王曾在这里舌战群儒，力排众议，推出胡服骑射的改革壮举；文臣蔺相如不辱使命，完璧归赵；武将廉颇攻城野战，所向披靡；毛遂自荐，联楚抗秦···真是将相云集，英雄辈出。
鼎盛时期的赵国，疆土扩至千里，远达今天的内蒙古一带，是战国后期唯一能与强秦抗衡的东方大国。
赵王城、沙丘宫、丛台、信宫，沉沉殿阁，说不尽赵国当年的恢宏气势；胡服骑射、完璧归赵、毛遂自荐，济济英豪，挟裹着猎猎战国雄风，逐鹿群雄，不可一世。
可王城辉煌的历史同它衰落的时间相比，仅仅是昙花一现啊
在近2400年的岁月长河中，仅仅辉煌了180来年就淹没在了历史的滚滚红尘中了
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
……” 面对赵王城，不知不觉，我的心中涌出了这样的诗句。
三 是残酷无情的战火摧毁了这座恢弘的王城。
面对赵王城战后的废墟，如今的我们文雅地把这里称作赵王城遗址，有人炫耀赵王城曾经的巍峨宏伟，有人赞叹赵王城悠久的历史文化，有人庆幸赵王城能够完整地保留到现在。
独独没有人，把它当作一次毁灭性的残酷战争来诉说
每当我面对它时，耳畔就会鼓角铮鸣，马蹄声碎，战车隆隆，脑海里浮现的是，云梯高耸，箭如飞蝗，潮水般冲向死亡的将士，胡笳和羌笛一同奏响，狼烟直冲如血的天空，生命的撕裂声此起彼伏，赵王城在无边无际的火光中坍塌了。
每当这时，我心中便涌起一阵阵扯心裂肺般的抽搐和痉挛。
成千上万祖先们鲜活的生命和辉煌巍峨的古老城郭一同消失得无影无踪了，化作眼前的这绵延数里的丘陵梯田
在我的眼里，恰恰是穷兵黩武式的胡服骑射国策，使赵国如同吃了春药，迅速膨胀为军事帝国，攻城掠地，拓疆扩土，走上了不归路，战争成就了赵国，血肉筑就了赵王城的巍峨，也埋下了其以暴易暴的覆灭祸根。
赵国的胡服骑射终究没有抵挡住外甥嬴政更野蛮剽悍的西北秦军铁蹄，称雄158年的赵姓帝国终于崩溃于战火，赵王城结束了它的历史角色，淡出了人们的视野。
从赵王城放眼我们的历史，几千年来一直在一种叫做王朝更替的黄金律中徘徊，一直在摧毁和重建的怪圈中循环蹒跚。
一个王朝兴起后，社会稳定，经济发展，官府大兴土木，广修殿宇，人民安居乐业，百业兴盛；一个周期过后，狼烟又起，生灵涂炭，社稷倾覆，社会基础设施遭到空前破坏，生产力摧毁殆尽，又会有另一个王朝崛起，一切又从零开始重建。
一定意义上讲，我们的历史是一部推倒重建、重建推倒的历史，是一部处处断裂没有连续的历史。
所以今天的我们看不到赵王城的本来面目，一点也不奇怪。
几千年来，我们的民族人人都在为王朝更替买单，付出了生命、财产的巨大成本和牺牲。
“其兴也勃焉，其亡也忽焉。
”历史时常发出这样的无奈叹息，国家和人们的财富就这样循环着周期性的毁灭。
这就是我们长期以来引以自豪的悠久灿烂的历史和文明
在赵王城废墟面前，一个又一个的官员、平民、专家，甚至孩子依然这么津津乐道
我们的文明难道就是崇尚不断地去打烂一个旧世界，再不断地去重新建造一个新世界
为什么我们学不会在旧世界的基础上，把我们的新世界建设得更加美好呢
我们难道就不能站在过去文明的肩膀上，更上一层楼吗
难道我们的文明只会粉饰太平，高呼万岁，明哲保身，趋炎附势，甘愿奴役，而极少主动批判时局，反思过去，去汲取历史的经验教训，设计出一种保持国家长治久安的国家根本制度，对极权进行监督约束，N权分离，避免重蹈历史的覆辙
几千年来，我们的民族一直在进行着一切从零开始的循环反复
我们反复循环的历史其实就是一部连绵不断的战争史。
孟子曰：“二百年有一王者兴。
”而王者的兴起常常是以战争作为敲门砖和铺路石的，何况战争之间的间隔，哪里要得了二百年呢
可以想象中华民族和平安宁的日子是多么得珍贵稀少
每次的改朝换代对社会生产力的破坏都是毁灭性的，而邯郸始终处在历次战争的风口浪尖上，战争构成了邯郸历史文化的主要内容，也造就了邯郸成语典故之乡的雅号，有专家统计约1800来条成语出自邯郸或与邯郸有关，其中有多少成语是战争的相关衍生物，可能没有人想到专门去统计了，但我随口列出几个邯郸成语都与战争相关，如：鹬蚌相争，渔翁得利、胡服骑射、围魏救赵、窃符救赵、纸上谈兵、一言九鼎、毛遂自荐、完璧归赵、破釜沉舟、背水一战、鹿死谁手……是战争的鲜血，凝固了这些生动残酷的故事
战争也造就了邯郸历史上的很多名人，如孙膑、廉颇、赵奢、荀子、嬴政、赵括、乐毅、李牧、曹操、刘伯承、……是无数鲜活的生命成就了这些人的旷世英名
不知是邯郸的幸运，还是悲哀
我们的文化是成者王侯败者寇的文化，是暴力、暴君和暴民文化，帝业皆从长戈出，人们只为胜利者欢呼歌唱。
不以成败论英雄，仅仅是人们搪塞的借口而已。
政权需要通过暴力获取，统治需要暴力来维持，有暴力就有战争，有战争就有流血牺牲。
每次的战争，不知要消亡多少鲜活的生命，摧毁多少辉煌如赵王城的建筑，所以我们邯郸号称有三千多年的文明历史，但你看不到超过千年的地面建筑，甚至五百年的建筑都看不到，有个明清时代的建筑，如黄粱梦、圣井冈、丛台，就是了不起的文物了。
我们对赵国历史的了解，只能去掘墓刨坟，根据地下古墓中的文物来臆断历史。
历史上暴力杀戮的事件反复上演，经久不息。
武王伐纣，商人几乎被杀光；赵秦长平之战，赵军45万被活埋，只有靠妇女来保卫邯郸；汉代时全国人口最多时达到五千多万，但是经过汉末动乱，到了三国时人口仅剩下七百万，全中国的当时人口没有现在的邯郸一个市的人口多，其中蜀国人口最多时仅有九十多万，也没有现在的邯郸市区人口多，所以不难理解蜀国的基本战略非联吴抗魏无以自保。
而曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”的描写并不是文学夸张，而是对当时十室九空的人口灭绝情况的真实记录。
当我再看《三国演义》时，不再欣赏五虎上将、群雄逐鹿的英勇气概，而是庆幸这些英雄豪杰们没有被战争的狼烟吞噬
五胡乱华，辽宋对峙，成吉思汗马踏中原，清兵入关……甚至有资料说，宋朝之后黄河以北的中国人，基本上已非原来的中原人，都是蒙古人的后裔。
我不甚熟悉中国的历史，但随便翻翻别人的历史文章我就能看到这些史料。
邯郸，曾经的一国之都，中原地区的政治、经济、交通和贸易中心，战国时期已有30多万人口，全国五大都市中名列第三。
当时的邯郸，经济繁荣，商贾云集，南来北往，车水马龙。
“天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来”，中原经济城邑温(今河南温县一带)、轵(今河南济源县一带)的豪商就“北贾赵、中山”，郭纵、卓氏在邯郸“以冶铁成业与王者埒富”，货殖成家，吕不韦居邯郸“贩贱卖贵家累千金”，大发横财。
经济繁荣同样带来的是文化繁荣，当时的邯郸，学者林立，著书立说，百家争鸣。
思想家荀况、慎到、逻辑学的开山之祖公孙龙、知名学者虞卿、綦毋子、毛公、处子等，都曾住在或到过邯郸进行学术活动。
平原君赵胜的三千食客中，就有不少是学者，日后不少成为思想家、政治家、军事家和艺术家，他们经常在平原君家中辩论学术问题，曾对战国时期的“百家争鸣”产生过重要影响。
正如《邯郸县志·艺文志》所称：“诸子朋兴，而荀况、慎到之徒挟其说以鸣胜一时，加以公孙龙坚白异同之辩，放言高论，遂为后代辩学之祖，此为文化最盛之时代”。
与此同时形成的赵歌、赵舞、赵鼓、赵瑟、赵词、赵曲等都具有鲜明的赵文化艺术特色，在全国广泛传播，遂有“邯郸学步”的幽默故事流传至今，使繁华的邯郸城日日琴瑟袅袅，夜夜歌舞声声。
然而，对于我们的民族，太平盛事，总是昙花一现，繁荣总属于某段历史的某位明主的某一瞬间政绩，经过一二千多年间王朝更迭，战火洗礼，邯郸随着中国历史的震荡，起伏飘摇，最为凋零衰败时仅有几千口人，到1945年解放时，邯郸虽已成为当时冀南地区中心城市，也仅仅才两万来人，一条街道。
你若问现在生活在邯郸的所有人，没有人敢声称他是战国时期赵国的后人，我们听到的无一例外都说自己是山西省洪洞县移民，无论你姓马，还是姓赵，都一样是明朝朱棣时代或以后的山西移民，包括我自己
号称五千年的中华文明史，重复着200年一个王朝的战争循环，这就是我们常常挂在口头上的灿烂辉煌的文明
面对赵王城二千多年的废墟，我们是否该从我们的文明中反思出点儿什么来
不要再一味地鼓吹、反刍、陶醉我们文明的悠久和灿烂了，应该看到我们文明中野蛮、愚昧、血腥和暴力的一面，汲取我们几千年来的历史经验教训吧，为我们的民族寻找一把不再重复王朝更替黄金律的钥匙，不再重复千千万万座赵王城的悲惨命运，别在我们的身前身后再发生如火如荼的战争了，再来摧毁我们几代人刚刚苦苦经营积攒下来的目前这点儿家底儿
战争无论是正义和非正义，都是残酷的、反文明、反社会、反人类的。
无论何方胜利，都是尸横遍野，血流成河，国破家亡，一人成名万人枯。
我们该多向其他先进文明学习，学习人家的公民意识、民主科学思想，以及发达的政治文明。
不同利益阶层要多学一些妥协、让步、沟通和交流艺术，多学一些谈判、竞争、联合和共赢能力，要学会文斗，不要武斗，学会选举，学会通过议会、表决、代表、代议、宪政、法律、税收、金融等现代文明的国家治理理念，缩小各阶层间的贫富差距，调整不同团体之间的利益和矛盾，从维护宪法入手，建设公平、公正、协调健康发展的现代文明社会，而不是通过暴力和战争。
暴力只能带来暂时的平静，其实蕴藏着崩溃的危机。
如果祖先有现在欧洲人的政治智慧，就不会有秦始皇统一六国的残酷战争，我们中国可能就是世界上最早的七国联盟的国家集团，比今天的欧盟早了两千年；如果东汉末期有总统选举制度，就不会让罗贯中去演绎上百年的三国厮杀故事；如果···至今很多我们都是讳疾忌医，是不能展开讨论的。
不然的话，我们的赵王城可能就会保留到现在，那我们看到的是它久远古老的丰姿丰韵，而不是《赵都赋》里晦涩的古文字和面目全非、非要考古专家来告诉我们的那片废墟的遗址
那才是我们邯郸人真正的自豪和骄傲呢
我们常常赞叹，我们的民族创造了几千年的灿烂文明，为什么我们这灿烂的文明还要一代一代地摧毁前人积累的一代一代的文明成果呢
我们的敌人就是我们自己，几千年来我们一直都不明白
我们的文明什么时候能凤凰涅盘，重生一种能让我们的赵王城永世长存的崭新文明来
面对赵王城，是否我们该这样思考
不知我的想法是否过于天真和幼稚了
二零零四年十一月二十九日于邯郸
关于60周年国庆晚会主持人的开场白,串联词，结束语
只待蓦然回首 在生命的纵横阡陌，踽踽而行，或见落花翩跹衰草盘桓，或经流水人家榆柳娉婷，或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼，或一路尘满客袍。
在行途的终止，我站定身子，蓦然回首，曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜，红了樱桃，绿了芭蕉。
我们或许都曾像格林兄弟，在面对零碎的情节，无法预知它与未来有怎样的串联。
对看似白费的努力不免心灰。
可是，这联系一直都存在着，如一条透明的丝线纵贯历史的长空，酬我们以璀璨的银河，只待蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。
几时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗，惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。
后来才知。
作者凌解放，学历尚低。
在下放农村的年代里，他用劳动之余研读了许多古文史书。
谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。
而就在一次研讨会上，凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。
以二月河为笔名，那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。
他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞
他是为文学的画卷上那空白的一角，添上了浓墨重彩的一笔
蓦然回首，那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来，饱满而鲜艳。
人们常常以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。
只有始终撇试身外的杂音，聆听自己内心真实的呼唤，也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。
事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。
横陈在我们面前的荆丛，萦绕于身畔的夜雾，甚至由自我衍生的孤独，都是命运的安排。
当我们剥落虚无，触摸心壁上的纹脉，点亮梦想，哪怕灯火阑珊，也必定能照亮一寸欣喜的脚印。
当我摊开掌心，无数的掌纹仿佛凌空而起，泛着萤火，交织成神秘的幻象；霎时是我魂牵梦萦的江南古镇，转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水，忽而一面经嶓扬起庄严的图腾，最后耸立起一座孤崖。
我临崖垂望。
崖下是一面澄静深蓝的湖面。
我可以窥见，那一个钟爱诗词，沉醉文学的青衫少女，凌波而来，在历史蓦然回顾中，化羽涅盘…… 满身花雨又归来 沧海霁月，落崖惊风。
一花一世界，一叶一菩提。
在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。
曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。
当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。
是什么使猫失去了捉老鼠的本能
又是什么使猫从猎人变成猎物
我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。
我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。
各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。
殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。
奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。
情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
” 这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。
但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。
人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来…… 我们忘却的艰辛 时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。
我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。
在我们的嘲笑中，他们含泪。
我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。
在我们的嘲笑中，他们傻笑。
我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。
在我们的嘲笑中，他们执着着。
当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。
他们傻笑着，我们哭了。
我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。
我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。
他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。
他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。
在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。
\\\/\\\/用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。
我们需要继承与发扬那一轮光辉。
\\\/\\\/沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。
\\\/\\\/时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。
\\\/\\\/锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。
朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。
在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。
在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。
大同世界，焉能忘本
是日高考，书“大同世界，焉能忘本
”，感慨系之，故作此文。
后之览者，亦将有感于斯文。
时维六月，序属仲夏。
榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。
乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。
忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。
于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。
呜呼
陶陶然之乐哉。
然则，大同盛世，焉能忘本
子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。
倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下
不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙
学为本，终身勿忘。
忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。
且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人
昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。
忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复
悲乎
今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。
十里碧阴，亭中谁在斗奇葩
才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。
我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。
猫捉鼠，人图学，此天之道也。
呜呼
闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。
随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。
大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。
望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。
何妨让思维转个弯 超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福•里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。
有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。
这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。
人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。
让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。
郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。
当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。
事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。
让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。
于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。
” 须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福•里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。
何妨让思维转个弯。
我与真善美诗意栖居 当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。
那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。
格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。
没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。
是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。
若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。
你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者
是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日
是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳
是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝
海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。
是真善美创造了人的无限可能
人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。
矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。
我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
偶然
必然
偶然进入蚌中一粒沙，若无蚌之日日磨砺，也不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝一树种，若无韧如磐石之志，亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松
正如——众只道是《格林童话》出版是偶然，就不知格林兄弟满心努力尽血汗
没有一种偶然的成功，不是用“必然”的毅志绘就；没有一种偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染
君知否
华人名导王家卫，成就事业的偶然。
青葱之年他便打工于电影公司剧本创作，郁郁不得志而度日如年，后困机缘巧合，恰有一小成本电影邀不到导演，他的毛遂自荐才成就了一段佳话。
然若其无满腹的才华和过硬的电影技术，这样的“偶然自荐”又怎能成就其日后留名影史的光耀
偶然的背后是必然，我们又怎看得见他积年累月钻研电影艺术的辛酸
君可知，因《三杯茶》而垂名的摩尔森似偶然成名一凡人耳
事业不振，家庭不和的摩尔森只是偶然旅行至中东地区，这一为告别苦闷的举动却让他的爱心播种在那片仇恨美国人的土地
《三杯茶》中详尽地记录着这个美国人在中东地区为这个落后的世界奉献的点点滴滴。
看似偶然的契机，仍是必然的铺陈，若非摩尔森心怀对其他民族悲悯、怜爱之情，又怎会愿意让爱在他乡盛放出灿烂之光
众只云梵高成功是偶然，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出身心的青年；众只知体操王子童非成功是偶遇名师指点，却不知年少时的他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗；众只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年的他日夜写歌，将梦积累成厚厚一叠歌词卷…… 总有一种成功被误读成“偶然”，然而其背后总氤氲着“必然”的辛酸
没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗
没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺堑着一块又一块努力的金砖
偶然的成功
请用必然的毅志绘就
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满身花雨又归来 沧海霁月，落崖惊风。
一花一世界，一叶一菩提。
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能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。
曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。
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是什么使猫失去了捉老鼠的本能
又是什么使猫从猎人变成猎物
我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。
我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。
各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。
殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。
奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。
情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
” 这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。
但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。
人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……我们忘却的艰辛 时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。
我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。
在我们的嘲笑中，他们含泪。
我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。
在我们的嘲笑中，他们傻笑。
我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。
在我们的嘲笑中，他们执着着。
当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。
他们傻笑着，我们哭了。
我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。
我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。
他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。
他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。
在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。
\\\/\\\/用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。
我们需要继承与发扬那一轮光辉。
\\\/\\\/沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。
\\\/\\\/时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。
\\\/\\\/锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。
朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。
在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。
在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。
大同世界，焉能忘本
是日高考，书“大同世界，焉能忘本
”，感慨系之，故作此文。
后之览者，亦将有感于斯文。
时维六月，序属仲夏。
榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。
乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。
忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。
于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。
呜呼
陶陶然之乐哉。
然则，大同盛世，焉能忘本
子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。
倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下
不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙
学为本，终身勿忘。
忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。
且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人
昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。
忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复
悲乎
今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。
十里碧阴，亭中谁在斗奇葩
才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。
我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。
猫捉鼠，人图学，此天之道也。
呜呼
闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。
随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。
大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。
望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。
何妨让思维转个弯 超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福•里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。
有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。
这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。
人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。
让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。
郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。
当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。
事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。
让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。
于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。
” 须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福•里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。
何妨让思维转个弯。
我与真善美诗意栖居 当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。
那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。
格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。
没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。
是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。
若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。
你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者
是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日
是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳
是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝
海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。
是真善美创造了人的无限可能
人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。
矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。
我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
偶然
必然
偶然进入蚌中一粒沙，若无蚌之日日磨砺，也不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝一树种，若无韧如磐石之志，亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松
正如——众只道是《格林童话》出版是偶然，就不知格林兄弟满心努力尽血汗
没有一种偶然的成功，不是用“必然”的毅志绘就；没有一种偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染
君知否
华人名导王家卫，成就事业的偶然。
青葱之年他便打工于电影公司剧本创作，郁郁不得志而度日如年，后困机缘巧合，恰有一小成本电影邀不到导演，他的毛遂自荐才成就了一段佳话。
然若其无满腹的才华和过硬的电影技术，这样的“偶然自荐”又怎能成就其日后留名影史的光耀
偶然的背后是必然，我们又怎看得见他积年累月钻研电影艺术的辛酸
君可知，因《三杯茶》而垂名的摩尔森似偶然成名一凡人耳
事业不振，家庭不和的摩尔森只是偶然旅行至中东地区，这一为告别苦闷的举动却让他的爱心播种在那片仇恨美国人的土地
《三杯茶》中详尽地记录着这个美国人在中东地区为这个落后的世界奉献的点点滴滴。
看似偶然的契机，仍是必然的铺陈，若非摩尔森心怀对其他民族悲悯、怜爱之情，又怎会愿意让爱在他乡盛放出灿烂之光
众只云梵高成功是偶然，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出身心的青年；众只知体操王子童非成功是偶遇名师指点，却不知年少时的他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗；众只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年的他日夜写歌，将梦积累成厚厚一叠歌词卷…… 总有一种成功被误读成“偶然”，然而其背后总氤氲着“必然”的辛酸
没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗
没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺堑着一块又一块努力的金砖
偶然的成功
请用必然的毅志绘就
求这首诗的名称和作者来历 ：林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓
作者是楚成。
出自“武汉东湖八咏”。
楚成：年代出生，江西临川，武汉市笔名林宇，别号东湖居士、梨园主人。
毕业于武汉大学。
为中华诗词学会会员、湖北诗词学会理事，青年工作部委员、中国楹联学会会员、湖北楹联学会会员。
系《九州诗词》创办人之一，《九州诗词》副主编。
司马昭墓在哪
邙山，地势起伏平缓，高敞而空旷，中间高而四周低，黄土土层深厚，黏结性好，坚固致密，渗水率低，周围河流潺潺，是理想的营茔之所。
历代达官贵人以能在此安葬为荣。
邙山古墓葬有数十万之多，号称“无卧牛之地”，其分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。
这其中的陵墓群又是全国最大的陵墓群遗址之一，是中国帝陵体系的重要组成部分。
2002年5月，国家文物局批准“洛阳邙山陵墓群考古调查与勘测”项目立项。
洛阳市第二文物工作队承担了此项任务，该文物队队长史家珍说，经过文物工作人员五年的艰苦工作，已初步确定“洛阳邙山陵墓群”埋葬着东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐六代共计24座帝王的陵墓及其陪葬墓群。
史家珍说，陵墓群包括东周时期的王墓8座，东汉帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晋帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座。
东汉帝陵分别是光武帝原陵、安帝恭陵、顺帝宪陵、冲帝怀陵、灵帝文陵；曹魏帝陵为文帝首阳陵；西晋帝陵分别是宣帝高原陵、景帝峻平陵、文帝崇阳陵、武帝峻阳陵、惠帝太阳陵；北魏帝陵分别是孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵；后唐帝陵为明宗徽陵。
