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名称：菩提子花（Linden） 介绍： 菩提子花原产于地中海沿岸，以植物的花和叶干燥后冲泡饮用，入口滋味温和甘醇，菩提子花富含维它命C，对神经系统、呼吸系统及新陈代谢作用大有裨益，还具有促进消化、松弛神经、发汗利尿、帮助头发在生、预防动脉硬化和降血压的作用，对减轻感冒发烧、缓和鼻黏膜炎及咽喉肿痛都有益。
饮用菩提子花茶还可以改善失眠，安定情绪。
且无副作用。
美容常识： 菩提子花适合用来作药草浴，不但能消除疲劳，还可以消除黑斑皱纹，起保护肌肤之功效。
菩提子花是治疗感冒、伤风及鼻黏膜炎的良药，也能松弛神经，同时还可治疗过于躁动的儿童。
据说在法国，过于烦躁不安的孩子常被安置在这种树的树荫下喝下午茶。
菩提子的花朵富含维他命C，用泡花的水敷脸，可防止皮肤老化、消除黑斑，干性皮肤尤其适合使用菩提子花提炼而成的乳液。
菩提子花煮3分钟左右喝效果比较理想。
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。
慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。
而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。
1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。
周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。
每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。
“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。
值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。
十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。
目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。
据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。
从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。
今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。
如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。
每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。
傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。
解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。
在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。
在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。
在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。
此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
走进西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。
一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。
人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。
据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。
当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。
每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。
另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。
据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。
这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。
他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。
至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。
它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。
当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。
人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。
“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。
若菩提心在，岂不树树皆菩提之树
反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
形容女人很娇弱需要保护的诗句
侍儿扶起力 两弯似蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
点点，娇喘微微。
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
柔桡嬛嬛，妩媚姌袅帘卷西风，人比黄花瘦；舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风；轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱
走进秋天作文1600字的
立秋已过，天气却依然炎热。
一场秋雨从从容容、淋淋漓漓地在天地间飘洒了一天一夜。
第二日清晨，便有湿润清凉的风儿迎面扑来。
那清凉，透过皮肤，直抵人的肺腑，沁入人的每一个细胞。
俗话说：一场秋雨一场寒。
秋的气息，在雨后的某一个瞬间，伴着一些淡淡的思绪，袅袅地升起来了。
“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，在天高云淡,望断南飞雁的时节,我们可以随口吟出许多这样空灵凄美的关于秋的句子。
中国的文人，似乎都有秋的情节。
也许是秋的意境，正应和了古代文人才子们的落魄心情。
那些在无边愁绪中升华出来的诗句,穿过了历史的文化长廊，象一颗颗璀璨的星星,在浩瀚的文学星海里,闪着迷人的光华。
然而，我却喜欢秋天。
秋，多么素雅娴静，又多么斑斓多姿，象一个散发着成熟的魅力又极有内蕴的女子。
偶尔一抬头，洁白松软的云，用一种了悟后的姿态，正悠闲地、漫漫地飘游，就在我们头顶的上方，仿佛伸手可及；天空是湛蓝湛蓝的，异样的空旷和高远。
展眼望去，满山的果园里万紫千红，遍野的青纱帐苍郁青翠，再点缀上清晨浓艳的朝霞，傍晚燃烧的彩云，天地间的一切都仿佛被丹青高手用浓浓的油彩重重地渲染过了。
这哪里是人间的景色,分明是挥毫泼墨出来的一幅油画。
隔三差五地，就有绵绵秋雨飘落下来，象哪个伤心的女人在倾诉，淅淅沥沥、缠缠绵绵地，不由地让人生出幽幽的情怀。
雨过后，天上灰黑色的云在不停地游动、翻滚，如汹涌的云海，渐渐地就闪出了灰蓝的天空。
太阳出来了，给翻卷的云海镀上了一层金黄，五彩的云在天幕上尽情舒展、随意变换着各种姿态，铺展出一幅幅斑斓的画卷。
远远近近的蝉鸣声、蛙叫声，此起彼伏，在雨后的黄昏里，奏响了大自然的天籁之音。
此时,我们不得不惊讶于大自然的神奇和美好，感叹于这个绚烂多姿的季节。
秋天的田野最迷人。
清晨，秋日的朝阳宛如一个端庄娴静的新娘，清新、娇媚地准时出现在东方的天幕上；一望无际的青纱帐，正在轻纱般的晨雾笼罩下醒来。
似乎就在一瞬间，洁白的轻纱被揭开了，晶莹的露珠遗落下来，一串串滚落在草丛中。
庄稼都已经成熟，玉米威风凛凛的站在广阔的田野里，风过处，发出一声声自豪的哗笑；无边无际的棉田里，一朵朵洁白的棉花，迎着秋阳张开了笑脸，象极了母亲刻满了粗糙皱纹的脸上那盈盈的笑容。
这时地里的农民是忙碌的，脸上挂着满足的笑，路上相遇彼此大声的打着招呼，喜悦之情溢于言表。
也许惟有世代以耕种为生的农民，他们的秋天才是丰盈而朴实的，是收获着喜悦的，是满载而归的。
因为他们有过一春的耕耘和一夏的劳作，有过整整两季的等待啊。
走进秋天，才会发现这是个即宁静又善变，让人哲思的季节。
收获着并凋零着，成熟着也结束着。
眼看着青翠了一夏的绿叶，在慢慢地变黄、变轻，风一吹就飘落了，宛如一声声轻轻的叹息；曾经在黑暗中经过了一千多个日夜的煎熬，用毕生的精力讴歌生命的蝉，在世不过百日，也在吐出最后一个清脆的音符后，悄然跌落枝头。
所有的辉煌都将过去，繁华正在逐渐落尽，我们看见一个季节正徐徐落下帷幕。
就连夜里蛐蛐的叫声，也于急促中透着悲凉，仿佛知道自己已经来日不多。
秋天, 毕竟是一岁将尽、万物凋零的季节。
也难怪历史上会有那么多诗人悲秋，伤秋，悯秋，浅吟低唱着秋的悲凉。
然而，春去秋来，这是大自然的规律，世界上是没有什么力量可以改变的。
自古至今，政治风云的变化，也似这四季轮回，翻手为云，覆手为雨，昨日还繁华似锦，今天已经是落木萧萧了。
那一代代落魄的文人才子只有举杯望月，把酒临风，将满腔的落寞付与秋风，空留下落叶般的诗句供后人赏玩。
惟有大自然缄默不语,却借助于他所创造的一山一水、一草一木，演变着大自然千古不变的规律，展示着他的慈悯与宽厚，让世间万物得以延续，生生不息。
人生一世，草木一秋。
我们一生可以经历几十个春秋，可以在一次次的春去秋来时感怀、体悟生命的荣衰，也会在一年又一年的春去秋来中青丝变白发。
也许惟有来到人生的秋天，才开始学会咀嚼生活中的滋味。
这时会因懂得了生命的珍贵而学会珍惜，让生命在思索中沉淀，升华。
因而，每当我走进秋天的怀抱，我都让自己的思绪化为一片流云，随意翻卷，或是一片落叶，去寻找我生命的归宿。
因为我也是大自然的一个流浪的孩子。
描写“徒步”的句子有哪些
★中国五大： 西施、王、貂蝉、杨玉环四人以超人气荣国古典“四大美女”，在中外的影响根深蒂固，其地位难以动摇。
在这四大美女之外，谁有资格当选中国古代四大美女之后的第五美女呢
答案就是有的，那就是伴君如伴虎——北齐文宣帝高洋皇后李祖娥。
1、西施 公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。
勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人计”。
几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。
西施，姓施，名夷光，有沉鱼之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。
国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。
”从此沉缅于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。
传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。
此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。
西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色 2、杨玉环 杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。
737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。
745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。
玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。
虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。
杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。
却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
”（杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。
玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。
沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。
杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃故里位于广西容县离县城5公里左右的杨外村。
唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯是今日容县。
村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨 贵妃梳妆台遗址。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。
临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。
这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地 3、王昭君 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。
后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。
曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。
“落雁”故此而来。
昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，在嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君再匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。
「昭君出塞」是汉匈历史上一次重要的事件。
有诗云：“昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。
弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”。
王昭君是中国古代公认的四大美女之一。
在湖北秭归县城内立着两块清代石碑，一碑题刻“楚大夫屈原故里”，一碑题刻“汉昭君王嫱故里”。
其实，昭君故里位于兴山县西香溪河畔的宝坪村。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”杜甫诗中所指的就是这里，昭君故里有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹、供人凭吊。
通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。
楠木井因井中有一段古楠木而得名，为昭君汲水之处。
4、貂蝉 貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。
据说貂蝉拜月时，月亮也被她绝色的容颜所折服，躲到了云彩的后面不敢与她争辉。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，“人中吕布，女中貂蝉，马中赤兔”家喻户晓、妇孺皆知。
据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。
不久董卓专权。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。
之后，貂蝉为吕布之妾。
白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。
貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。
曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在山西忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。
木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。
村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。
遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。
陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。
门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。
陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。
南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。
又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。
所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。
另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。
所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
5、李祖娥 祖娥出生于著名的高门士族赵郡李氏,属于当时没有南渡的北方世家大族。
她的父亲李希宗，当过上党太守，膝下数女,个个温婉可爱。
李祖娥具有很高的文化修养，才貌双全,被李希宗视为掌上明珠。
当她长到十几岁的时候,就倾国倾城,被当时还是太原公的高洋看中,明媒正娶，成为太原公夫人，以后更是步步高升，高洋称帝，李祖娥变成了可贺敦皇后。
她的悲剧人生一幕幕上演，真可谓，春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
高洋重瞳，相貌丑陋，还有严重的皮肤病，可他是权臣高欢的第二个儿子，人在屋檐下，不能不低头，赵郡李氏也无法拒绝高家的求亲，美妻丑夫成了一对。
婚后，李祖娥生下了高殷和高绍德两个儿子，战战兢兢地陪伴着荒淫至极的夫君。
文宣帝高洋虽然荒淫无度，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。
但只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。
由此亦可见，在高洋心目中，李祖娥应该是无人能替换的绝代佳人。
太子高殷是他和李祖娥生下的长子，高洋对待太子总算存着一丝亲情。
高殷自幼学习儒学，温厚善良，礼贤下士，高洋嫌弃“太子得汉家性质”，不似自己，就让太子杀囚练胆，太子砍了几刀也没有砍掉囚犯的首级，高洋怒不可遏，拿起鞭子狠狠抽打太子，吓得太子得了忽发性的精神病。
总算看在多年夫妻情份上，高洋没有废掉高殷的太子之位。
天保十年，满手血腥的高洋得了怪病，无法进食，饿了几天之后，终于一命乌呼。
临终之时，他担心年轻的太子无法应付众多窥视皇位的叔叔，一再嘱咐自己同父同母的兄弟高演和高湛好生扶持太子，最后又对高演说：“要夺就夺，但是不要杀他。
”但是，事情的发展却不以他个人的意志为转移，等待李祖娥母子的是争夺皇位引起的惨烈命运。
高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。
不久，高殷被废，高洋之弟高演当皇帝，李祖娥离开后宫迁居昭信宫，被称为昭信皇后。
高演早逝，武成帝高湛(高洋另一胞弟)继承皇位。
高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，威胁说：“你要是不听从我，就杀掉你的儿子。
”李祖娥被迫顺从，后来还怀上身孕。
她的儿子太原王高绍德来昭信宫拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“儿难道不知道吗
肚皮弄大了，所以才不见我。
”李祖娥听后极其羞愧，生下一个女儿后就弄死了。
高湛手提钢刀骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子
”当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。
见李祖娥放声痛哭，高湛用棍棒打她，将她装进布袋，扔进水沟中，李祖娥过了很久才苏醒过来，又被送至妙胜尼寺中。
齐朝是个短命的王朝，很快就灭亡了。
倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。
直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。
《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。
清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥与西施、昭君、张嫣、张宝珠并称为中国历史上真正的“五大美女”。
鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残”。
李祖娥的坎坷遭遇，让后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。
