篆刻一般分为阴文印和阳文印。
北京奥运会会徽“中国印”是什么?
2003年12月份的《语文月刊登了一篇题为《＜杜甫律首＞注释辨误》章，岳泽和指出，对杜甫《咏怀古迹》的“画图省识春风面”，教材注释为“从画像上可以约略看到她的青春容貌。
……省识，不识”欠妥。
他认为王力主编的《古代汉语》把它注为“‘省，察。
省识，等于说辨认。
……大意是说，由于元帝只凭借画像辨认美人的容貌，因而使王昭君远嫁匈奴，只有死后的魂灵在月夜归来”才算正确。
而我认为，这种解释仍然不完全符合诗的原意。
笔者翻阅了大量的书籍，找到了有力的佐证。
先从语言词汇的社会发展来看，“省”应是杜甫生活时代的通用口语，《文史》第二十五辑第294页这样写道：未省是六朝以迄唐宋时期的俗语词，意思是未曾，没有，《敦煌变文字义通释》言之详矣。
有时又作“不醒”，如唐人传奇《裴航》：“女曰：‘裴郎不相识耶
’航曰：‘昔非姻好，不醒拜侍。
’”有时又作“不醒”，如张文成《游仙窟》：“未曾饮炭，肠热如烧；不忆吞刃，腹穿似割。
”不忆与未曾对举，不忆即不曾也。
有时又作“未记”，如敦煌《佛说阿弥陀经讲经文》：“下至寸草不曾偷，未记黄昏偷他物。
”未记与不曾对举，未记犹未曾也。
其在朗读，则如高适《在哥舒大夫幕下请辞退托兴奉诗》：“自从嫁与君，不省一日乐。
”岑参《函谷关歌送刘评事使关西》：“野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
”杜甫《秋雨叹》：“秋来未曾见白日，泥污后土何时乾。
”仇兆鳌《杜诗详注》于曾字下注云：“陈浩然本作省。
”则未曾即未省也。
又元稹《代九九》：“每常同坐卧，不省暂参差。
”白居易《放言五首》：“北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
”不省、未省，犹言不曾、未曾也。
上述引文所举例子说明，在唐代，“未省”是常用的词语，当时无论是诗歌还是小说，作家均有以“未省、不省”代替 “未曾、不曾”的用法。
张相先生所著的《诗词曲语辞汇释》在第572页也明确提到对这首诗的理解。
省，犹言曾也。
兹以唐诗为例，先举省与曾对举者。
除上文所举几例后，还有贾岛《寄贺兰朋吉》诗：“会宿曾论道，登高省议文。
”再如元稹《有鸟》诗：“有鸟有鸟名燕子，口中未曾无泥滓。
”……复次，杜甫《咏怀古迹》诗，其《明妃村》云：“画图省识东风面，环佩空归月夜魂。
”此省识字，解者多从省之本义而作略识解，然上句云省识，下句云空归，句法开合相应，故此省识字以作曾识解为对劲。
且证之周邦彦《拜星月慢》词云：“画图中旧识春风面，谁知道自到瑶台畔。
”周词脱胎杜诗，旧识正曾识也。
张相先生先举唐诗中的许多例子，说明在唐代“省”字的意思经常等同于“曾”，再将杜甫的诗句与周邦彦的词相比较，指出两者意思相近，“省识”的意思相当于“旧识”，即曾经认得。
以上两处引文充分说明，“画图省识东风面”中“省识”的含义既不是课文下面所注的“不识”，也不是岳泽和老师理解的“辨认”，它的正确解释应该是“曾经认得”。
再从杜诗的风格来看，诗圣杜甫的作品称为“诗史”，一贯注重对历史事实的真实记录，并在诗歌中寄托自身的肝胆情志。
据《后汉书·南匈奴传》记载，传说汉元帝只凭借画像辨认美人的容貌，于是画师大为吃香，许多宫女为了博得皇帝的青睐，纷纷贿赂画师，让他将自己画得美丽一些。
王嫱艳冠群芳，画师毛延寿用画笔真实地再现她的美丽，随后向昭君索贿，遭到痛斥后恼羞成怒，将画好的美人图加以丑化，以至昭君入宫数年，不得见君主一面。
而后昭君主动请求远嫁匈奴，汉元帝在朝廷上见到风华绝代的昭君，惊为天人，大为不舍，意欲留之，但不能失信他人，遂成千古憾事。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”就是讽喻此事。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。
杜甫身怀安邦定国之才，胸负兼济天下之志，照理应该得以一展抱负，然而却郁郁不得志，流离失所，贫病交加，只有忧国忧民之心依旧深切。
昭君的遭遇正与他类似。
因此，“省”字作“曾经”解，应该是最符合诗人原意的。
画工曾经描绘过美人的美丽容颜，却由于一己私欲，致使昭君远嫁，只有死后的魂灵在月夜归来。
这样更加体现出诗人对昭君的同情和因遭遇相似引起的共鸣。
最后，联系律诗的特点来看。
杜诗以七律最佳，格律严谨，中间两联，对仗工巧。
如七律名篇《曲江对酒》的颔联“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”用“自对格”，《登高》的颈联“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”用“流水对”，都经过了细心的锤炼。
在《咏怀古迹》中，作为颔联的“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”必然属对工整，即上下句中相同位置的词语不仅意义相对，而且词性相同。
若按潘老师的解释，“省，察也”，识，认也，合起来为“辨认”，则上联的第三四字均为动词，是并列关系；而下联的三四字“空”为副词，“归”为动词，是修饰关系，这在词性和意义上都无法做到对仗工整，显然并非杜甫本意。
而“省”作“曾”解，既符合杜甫一向的习惯，同时做到对偶工整，音韵和谐。
因为下联的“环佩”以妇女戴的佩玉借指王昭君，上联“画图”以所画的美人图指代画工；“省”作“识”的状语，“空”作“归”的状语；“春风面”指年少时的美丽容颜，“夜月魂”指去世后的思乡幽灵，恰成佳对。
为什么对很多人对男女之事这么热衷
“桃花运”一词最初《诗经》，在《国桃夭篇》中原文是这的：“桃之夭夭，灼灼其之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人”。
看来很久以前的古人就用开得极其灿烂娇艳的桃花来形容女人了。
这首诗描写的是女子出嫁时的情景。
用桃树的果实累累、枝叶茂盛比喻将来的后世子孙人丁兴旺，这样的女子婆家自然满意。
所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。
这大概是“桃花运”一词比较官方的来历。
————————关于“桃花运”还有一个山寨版的传说，说的是唐朝诗人崔护的故事。
那首耳熟能详的“题都城南庄”就是诗人记录的自己一段情感经历：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
我们从中读到了多少的美丽与哀愁、幸福和无奈。
故事是这样的：崔护游玩时口渴，发现一个被桃花掩映的农家，于是上前讨水，迎接他的是个有着桃花般美丽容貌的女子，他与这个女子一见钟情，互相爱慕，但在当时那个非礼勿视的年代，这对倾情的男女也只能“发乎情”而“止乎礼”了，彼此都没有说破。
要搁现在，恐怕早去宾馆开了。
来年春天，又是桃花盛开之时，崔护思念之情愈浓，于是再次到访，却见小院已经深锁。
崔护于是在大门上题写了这首人面桃花诗。
又过了几天，崔护又去，听见院里有哭声，就敲门询问，有个老汉出来说：您不是崔护吗?您害了我的女儿!从去年见到你后她就精神恍惚，前天又看见门上的诗句，进门就病了，不吃也不喝的死了，是你杀了她。
崔护伤感悲痛，请求进屋内哭她一回。
崔护抬起女子的头，枕着她的大腿，哭着祷告说：我来了。
一时百感交集，不能自持。
不想此女竟睁开了眼，活了过来。
此事在孟棨《本事诗·情感》中有记载。
多少有些夸张。
崔护有此姻缘，自是美不胜收。
二人成婚后此女又殷勤执家、孝顺公婆，夜来红袖添香，为夫伴读，真是羡煞天上神仙。
崔护学业也由此日益精进，后来金榜题名，在仕途上一帆风顺。
崔护为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴，运气着实不错。
后来人们就根据这段佳话将男女情事谓之走“桃花运”或交“桃花运”了。
———————— 从一般理解来看，用“桃花运”一词形容男女情事也是非常贴切的。
其中一个原因就是因为桃花的美丽。
“桃花”一词有表示某人性情中有艺术情调，风流浪漫的成分。
能够透射男女互相倾慕之情，展现男女情事的美好。
桃花初开之时红白相映，娇羞无暇，多姿无限，也正好符合多情男女的心事。
桃花多情美丽，也使男女的内心变得柔软浪漫。
我想每个人心中理想的异性大多都是俊男靓女，如桃花盛开般的摇曳多姿。
期盼和猪八戒的二姨或是猪八戒本人艳遇的当属另类。
另一个原因就是季节的躁动。
桃花盛开之时，正是农历三月。
人们在经过了一冬天的寒冷与无奈的包藏之后，终于迎来春天。
冰封太久的情感似乎也随着春风拂面而得到了释放。
惠风和畅，春日暖照，让人洋溢出许多新的气息，也自然惹得多情男女春心荡漾，就像柳树要发芽一样，感情也喜欢在春天萌发。
———————— 钱钟书先生在《围城》中也有过类似的描述：“公园和里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
春来了只有向人的心里寄寓”，可见春天的和暖能够化开人们心中凝固许久的冰霜，使人欢畅，也使人躁动。
而欢畅躁动又难免会春心萌动。
红男绿女往往也要在修饰上紧跟大自然的节奏，撇掉厚重，配以轻装，于是内心与自然间隔愈近，及至融为一体了。
这种内外一新的感觉很容易流露在感情上。
无怪乎钱老又说：“添了和酗酒打架的案件，添了孕妇”，可见春天是最为躁动和多变的季节。
———————— 相学家总说“命犯桃花”，意指和异性有纠缠不清的麻烦事。
“桃花运”的美妙也会带给人情感上的牵动，当然也会有因此引发的种种烦恼和麻烦，在易学家的解释中，“桃花运”是与其他一切运势相克的，自也有一定的道理。
“桃花运”也不是男人的专利，女人遇到青睐自己的男人也一样是交了“桃花运”，当然也一样会“命犯桃花”。
半壶纱这首歌表达了什么意思
纱写一女尼的清净恬淡生活和欲离尘嚣略有牵挂的心境：傍晚时分，暮湖水，倒影似青花，随波潋滟。
晚霞沐衣衫，默送采竹子的青衣女尼沿田间小径回寺。
晚风拂面，桑麻影绰，一身袈裟，我已把相思放下。
本是游弋桃林，浪漫情怀，谈情说爱的年龄，却把准备出嫁的凤冠珍珠绾进了头发，入得佛寺焚檀香，诵佛经，玉镯触碰衣衫，只是一点暂时尚未隔断的情谊。
一切都将放下，心如清茶，无欲无求。
曾经相爱的你，如果你从我的眼中看懂我对人生的理解，我会一步一步，拜若莲花，向佛为你祈祷。
