静文化具体是指哪个方面 有没有静文化的散文或诗
中国的静文化 从哲学上来说，一静一动构成了整个世界及其它的过去、现在和未来。
动和静是事物存在的两种形式，本身并没有什么高低贵贱之分，或静或动，自有其内在规律在起作用。
但是，对这一对兄弟，中国人似乎更钟情静一些，经过几千年的发展，喜欢静、追求静成为了中国人的普遍心态。
在灿烂的中国文化中，“静”牢牢占据着统治地位，不可撼动。
一 中国文化的主流且能普遍反映人们精神发展的当属诗文。
中国诗歌有一个特征就是多抒情诗而少叙事诗，从流传的诗文中我们可以明显地感觉到诗人（乃至国人）的精神世界，而对静的描述、表现乃是中国历代诗文中的一个重要内容。
我们只要品味一下这些诗歌，就知道人们对静是怎样的一种态度了： 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
在诗人笔下，若耶溪是幽静的：空水悠悠，云霞出岫，蝉噪鸟鸣。
幽静的若耶溪也确乎是诗人所喜欢的。
但是诗人没有直接去赞扬这种幽静，而是以巧妙的笔法来表现：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这两句诗之所以千年来被人们交口称赞，就在于它不仅仅告诉了人们一个事实，这里是一个幽静的王国，而且更重要的是表现了诗人对幽静的欣喜，一个“逾静”，一个“更幽”，显现出诗人的乐不可支和沉醉了。
诗中运用反衬的写法，即以有声写无声，以动景写静景，确实比直接说这里幽静要好得多。
诗人为什么如此喜欢这里的幽静
他在诗的最后明确地说了出来：长年悲倦游。
看来，诗人喜欢静是有着深刻原因的。
静夜思李白，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白是一个很不愿受到拘束的人，其人、其诗都是豪放不拘的。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事权贵
使我不得开心颜”就是他留给人们心目中的形象。
但是，豪放只是李白的一方面，在夜深人静的时候，诗人便变得那么不豪放了，而是显现出其本性的另一面来：在如霜的月光下，诗人享受着静谧，思念着家乡，真如他所说的，将思念通过明月，带到遥远的故乡。
静带给了他很多很多，既有写作的灵感，又有灵魂深处对故乡和亲人的思念。
豪放之大家既有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”铜琵琶、铁绰板的咏唱，也有“不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”的深深感叹。
两位大诗人的创作实践告诉我们，世上很难找到一个彻底的豪放者，婉约似乎才合乎更多人的本性，就如辛稼轩，也在豪放的同时写出了赞扬静谧的诗句：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
乡村、月夜、清风、鸣蝉构成了乡间特有的宁静的画面，而诗人对这种风光的喜悦溢于言表。
这好像与他“醉里挑灯看剑”的壮志不相符合，却是真实的伟大的诗人——的一部分。
诗经·静女 静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。
,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。
匪女之为美,美人之贻。
一首意境很美的小诗，给我们展现的是一种美好的爱情。
诗人给我们描绘的是一个热恋的男子的火热的情感，但这里没有冲动，没有叫喊，没有疯狂，一切都是静悄悄地发生着，有的只是一种内心的喜悦和幸福的甜蜜。
诗中我们可以看到的是寂静的城隅、发出亮光的彤管、心上人相送的香美异常的荑草、躲在远处的姑娘。
诗人为了将这种场景表现得更加感人，干脆将那个美丽的姑娘叫做“静女”，一个痴情而又有几分顽皮的姑娘，尽管她的内心是热烈的，她的行为、气质却给人以文静的感觉。
一个“静”字寄托了人们美好的情感。
在几千年的历史上，评价一个女孩子，文静与否往往成为了重要标准，静成为了与女子紧密相联的文化符号。
。
久而久之，静竟然成为了文人们的一种精神上的选择，特别是文学创作上，静几乎被所有的文人表现过。
李白：危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
诗中一片寂静；苏轼表现的是一片无名的惆怅；的描写的是寂静中的深思；的《滁州西涧》虽然写了黄鹂鸣叫，但人们强烈感觉到的仍然是一种少有的宁静；陶渊明厌恶了官场，回到宁静的家乡，心绪才得以平缓下来；朱自清内心烦闷不已，可是在宁静的荷花塘边散散步，欣赏一番宁静中独具丰姿的荷花，心中便平和了许多。
而吴均的《与朱元思书》乃是一篇对“静”的赞歌。
总之，静是文学家门的心灵希冀，是他们对官场、对社会极度失望后毫不犹豫的选择和志趣追求。
中国历来有一类诗歌，就是以写月亮为主。
诗人们为什么对月亮有着如此不一般的感情呢
是月下的景致特别美，还是因为什么
原因当然有很多，而关键的原因就是月代表着宁静，月下的世界就是一个安静、平和的世界，那是诗人精心营造的一个精神世界，这里是宁静的，诗人可以暂时忘却白日的世俗生活，忘记给自己带来无限痛苦的喧嚣。
躲进小楼成一统，不，躲进月光小国成一统，诗人们就成了这个小国的国王。
二 其实，不仅仅是文人对静有着特殊的感情，几乎所有的民众都受到了静文化的影响，静成为了人们作修身养性处世的基本准则、观念。
这些我们可以从现存的一些成语中可以看出。
风平浪静 更深夜静 更深人静 更阑人静 树欲静而风不止 夜深人静 夜阑人静 夜静更深 夜静更阑 鸦默雀静 四海波静 以上是描述事态的。
静观其成 以静治动 静中取胜 冷眼静看 静极思动 静观默察 恭默守静 偷闲躲静 一动不如一静 以上是表明处事方法的。
动静有常 静如处女，动如脱兔 娟好静秀 仪静体闲 以上是表现气质心态的。
澹泊明志，宁静致远 平心静气 六根清静 以上是揭示修身养性的道理的。
从哲学的高度看，静与动是一对相辅相成的矛盾，且现代科学的发展和唯物辩证法告诉我们，世界上本没有绝对的静，一切事物在本质上是动的，只是动的表现形式有所不同而已。
但这些理论在中国文化面前好像显得很苍白。
国人固然承认动与静的同时存在，但思考问题时则多半用一种静止的思维。
在大家的认识中，静才是事物的根本，静是事物的原态，动起源于静，又最终归于静，静是人们普遍欣赏和追求的。
对动和静的关系，人们认为动与静当然可以看成并列的关系，所以有“静若处子，动若脱兔”的说法。
但是，动在很多情况下与静并不般配，所以又有“百动不如一静”、“一动不如一静”的说法，动与静的地位就很明显了。
甚至在有些情况下，人们认为动只是人们达到静的目的的手段而已，“以动写静”就是这种观念的产物。
“静观其变”，变就是动，它也只是人们静观的对象而已。
可见，人们在认识深处是将“静”理解为比“动”要高一个层次的。
三 为什么国人对静情有独钟
这并不是人们没有感受到动的存在，相信任何一个民族都不至于感觉不到这个世界的动态发展。
但静的意识却在国人意识中倔强地生根、开花，实在很值得人们玩味。
静这种认识、文化得到人们的普遍认同和强化应该是汉以后的事情了。
但是，这种认识的源头是很久远的，如果要追究，那源头大概就是老庄的哲学了。
老庄哲学的一个重要理念就是无为，对待不可知的自然、社会，要很好地保护自己就要坚持无为的做法，像孔子那样明知不可为而为之是不明智的，也是对自己的不负责任。
而无为的结果则自然会清静，所以老子告诉我们“大音希声”。
从表面上看，希声当然是很静的，但其在效果上却达到了大音的境界的。
西汉王朝建立后，黄老学说一下占领了统治地位，这种求静怕动的思想更加发扬光大，历史上任何一次变革在民间并不能得到人们的认同，变革者也很难得到人们的拥戴。
其二，中国历来是一个以农业文明为主的国家，不像许多游牧民族乃至很多以迁徙为乐的民族，即使人们身体中有一种想去尝试一番迁徙的因子，但土地是不能动的，这是人们赖以生存的基础，于是人们就只有守住这片土地了，尽管它很可能势贫瘠的。
即使很多穷人没有土地，长期的文化熏陶也使他不愿（久而久之便是不敢）远离家乡的。
所以，即使是一些曾经外出游历过、闯荡过的人，他的根总是在那个养育过他的小村子，他不论是发了财，还是一事无成，最后都要回到那片属于他的故土，说得好听的是故土难离、说得自然色彩浓一点叫做叶落归根。
家乡是一个宁静的港湾，是治疗人们心灵创伤的最佳去处。
告老还乡，解甲归田，少小离家老大回，几乎所有的人生轨迹都是如此，最终的结果是叶落归根，那里才是最安静的，人们可以获得心灵的宁静。
国人舍动而求静，表面上是一种心理现象，其实是一种文化现象。
受这种文化的影响，国人往往表现出闯劲不足的毛病，不求有功，但求无过便是这种文化影响下的普遍心态。
当然，追求内心的宁静本身并没有什么不是，但这种追求过了头后，就成为了一种制约人、阻止人不断前进的消极因素了。
静是一个很复杂的概念，它既可以表现自然界的静谧，也可以表现人们内心的宁静，还可以理解为人们的清静无为。
这些，构成了中国文化的重要内容。
其实，在今天这个时代，要获得一份静已经是一种难得的奢望了，环境的日益恶化，人口的不断增长，人们对利益的孜孜追求使人们总是在喧嚣中煎熬，这也是现代人总是不快乐的根本原因。
含“力”这个字的诗句
一、李白笔下的月界 从历史上看，我个特别喜欢月亮族。
入晚，我们抬头望月，想起那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。
如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。
李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。
李白笔下的月光世界，千姿百态： “小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。
倏忽城西月，青天悬玉钩。
”（《挂席西江上待月有怀》） 满月如镜，新月如钩，这是说月的形状。
“秋风渡江来，吹落山上月。
主人出美酒，灭烛延清光。
”（《送崔氏昆季之金陵》） “月随碧山转，水合青天流。
杳如星河上，但觉云林幽。
”（《月夜江行寄崔宗之》） 这是写月出的位置及其周围环境。
李白写得最多的是山上月和山间月，视野开阔，月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感。
另有水上月，望去又别是一种迷蒙幽冷的景象： “玉蟾离海上，白露湿花树。
云畔风生爪，沙头水浸眉。
”（《初月》） “四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
”（《雨后望月》） “我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
”（《送杨山人归嵩山》） “闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。
”（《庐山谣》） “摇荡女萝枝，半挂青天月。
”（《忆秋浦桃花旧游》） 以上所举山、水、松、萝，是为说明月出的位置，其本身又是李白咏月诗中常见的景物，或幽冷隽永，或刻削古峭，无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩。
景物是真实的，极为寻常的，却又好象是在梦幻中看见的。
有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭，也使人产生同样感觉： “秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
”（《秋浦歌》其五） “痛饮龙筇下，灯青月复寒。
醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
”（《送殷淑》其三） 白猿饮水、白鹭受惊起飞，都是从现实里捕捉到的真实动态。
有趣的是，这些动态并未破坏，反而增强了月光世界的静谧和神奇。
甚至是人的活动，也很难打破上述的意境。
李白的月光世界里人物形象为数不多，均出自下层社会，如： “东阳素足女，会稽素舸郎。
相看月未堕，白地断肝肠。
”（《越女词》其四） “镜潮水如月，耶溪女如雪。
新妆荡新波，光景两奇绝”（同上其五） 前写月下等待幽会的男女，后写月夜从远处看见的一群湖上少女，均具有活泼的生活气息，却又使人感到真中有幻、动中有静。
后首仅以月比水，其实写的也是月夜，只有在月光下才能产生那样的透明感。
在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声： “渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采莲女，一道夜歌归。
”（《秋浦歌》其十三） “炉火照天地，红星乱紫烟。
课外古诗词鉴赏的选择题，给多一点古词的选择题，至少10首词，配答案
古诗鉴赏水平测试 《登高》杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
1．选出对《登高》鉴赏错误一项： A．诗前半写景，后半抒情。
首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，栩栩如生地得到表现。
B．颔联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者展开想象的翅膀进行补充，直接抒发了作者韶光易逝，壮志难酬的感慨。
C．颈联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。
D．尾联又从白发日多，因病断酒，归结到时世艰难是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。
这样，诗人忧国伤时的情操便跃然纸上。
2. 选出对《念奴娇·赤壁怀古》鉴赏错误一项： A．此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。
上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。
起笔凌云健举，包举有力。
将浩荡江流与千古人事并收笔下。
B．乱石以下五句是写江水腾涌的壮观景象。
其中穿、拍、卷等动词用得形象生动。
江山如画是写景的总括之句。
一时多少豪杰则又由景物过渡到人事。
C．从起句的千古风流人物到一时多少豪杰再到遥想公瑾当年，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。
然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
D．结尾句，苏轼难以从悲哀中超脱，遂发出人生如梦，一樽还酹江月的感慨。
3．选出对《永遇乐·京口北固亭怀古》鉴赏错误一项： A．上阕怀念孙权、刘义隆，表现对英雄业绩的向往。
下阕借谴责刘裕，表明自己抗金的主张；代廉颇的故事，抒发对南宋王朝的愤懑。
B．这首词通过怀念古人和回忆亲自经历，表达了作者对国事的关心和忧虑，对出师北伐收复中原的主张和见解以及宿志难伸的愤慨。
C．在写作方法上的特点是运用典故来托古喻今，抒情言志。
每个典故的运用都有明确的目的。
上半阕提供成功的范例，赞孙权重在创业，颂刘裕重在北伐。
D．这首词又从登临角度写望中所见所想的景物，使词的意境高远。
写景结合用典，更形象地表达了作者吊古伤今、借古讽今的思想感情。
4．选出对李清照《声声慢》鉴赏错误一项： A．从“寻寻觅觅”开始，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。
下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。
于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。
仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。
B．下片由秋日高空转入自家庭院。
园中菊花凋零满地，早已无花可摘了。
以哀景来写哀情，何等荒败，何等凄凉。
C．从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。
D．最后以“怎一个愁字了得”句作收，化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。
妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。
表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）·张孝祥① 满载一船秋色，平铺十里湖光。
波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨
水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。
注：①张孝祥：南宋初词人。
这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。
作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。
” ②波神：水神。
③准拟：准定。
5．下列对词中语句的理解，不正确的一项是： A．一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。
B．三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。
C．五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢
D．七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。
丑奴儿近•博山道中效易安体①·辛弃疾 千峰云起。
骤雨一霎儿价。
更远树斜阳，风景怎生图画
青旗卖酒，山那畔别有人家。
只消山水光中，无事过这一夏。
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。
野鸟飞来，又是一般闲暇。
却怪白鸥，觑着人欲下未下。
旧盟都在②。
新来莫是，别有说话
【注释】①易安体：易安词“用浅俗之语，发清新之思”，时人称之“易安体”。
②旧盟：指“鸥盟”，与鸥鸟为友。
6．对这首词赏析不恰当的一项是： A．“风景怎生图画”写出了词人对雨后山中清新明丽景色的由衷赞美。
B．上片“只消”两句，透露出词人摒除尘世烦扰、惟求闲散安宁的心境。
C．“午醉”承“青旗卖酒”照应上片，于洒脱中流露出孤独寂寞的无奈。
D．结尾作者假托与白鸥对话，诙谐含蓄地表达出自己归隐山间的意愿。
7．对李清照《如梦令》一词分析不当的一项是： 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道貌岸然海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦。
A．“不消”表面是指酒意末消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。
B．“绿肥红瘦”中“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。
C．这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展，深入。
D．作者采用直抒胸用臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。
问人间谁是英雄
有酾酒临江，横槊曹公。
紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。
更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
8．对这首元曲文句的解说，错误的一项是： A．“酾酒临江，横槊曹公”，意思是曹操横槊船头，洒酒于江，表示凭吊。
B．“多应借得，赤壁东风”，指孙权赤壁一战借助东风取得了胜利。
C．“便成名八阵图中”，是化用杜甫“成名八阵图”的诗句说明诸葛亮的功绩。
D．最后一句指明了鼎足而立的三国中的英雄：刘备、孙权及曹操。
9．关于这首元曲，分析不当的一项是： A．作者以设问开卷，分层次地叙述了三国人物的英雄业绩，最后以概述作结，全篇有分有总，首尾相应。
B．作者用“惊起”二字生动而又形象地描绘出诸葛亮从南阳隐居到报效刘备而出世的这一转变。
C．作者通过对三国英雄人物的描写和比较，表达了自己追慕古贤，意欲建功立业的宏图伟愿。
D．这首元曲，风格雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇赤壁怀古》的遗风，而又没有“人生如梦”的悲伤感叹。
阅读下面两首唐诗，完成10-11题 望洞庭·刘禹锡 var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); 2 湖光秋月两相和，潭面无风镜末磨。
遥望洞庭山水色，白浪盘里一青螺。
题君山·雍陶 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
注：君山：在湖南省洞庭湖中。
10．对这两首诗的字句的解说，不恰当的一项： A．刘诗中“两相和”的“和”用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。
B．刘诗中“潭面无风”句和雍诗中“烟波不动”句，都贴切地描绘了月光下湖面风平浪静、山影凝重，朦胧而又静谧的景象。
C．雍诗中“碧”是湖色，“翠”是山色，因为是凝视君山映在湖中的倒影，所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。
D．雍诗中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。
她们是古代传说中尧的女儿，舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。
11．关于这两首诗，分析不恰当的一项是： A．刘诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写 ，将洞庭的湖光山色别出心栽地再现于纸上。
B．雍诗从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。
C．两首诗都巧妙地以“螺”作比，但一首皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，一首将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。
D．两首诗都将洞庭的山水景物描写得高旷起俗，使人读后油然生出范仲淹《岳阳楼记》中那种“心旷神怡，宠辱偕忘”的感觉。
阅读下面一首唐诗，完成12-13题 题李凝幽居·贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
12．对这首诗语句的解说，不恰当的一项是： A．“题李凝幽居”着的“题”是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。
B．“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居挨着作伴。
C．“僧敲”句中的“敲”，传说也曾想作“推”，“推敲”一词即来源于此。
D．“幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”表示不违背诺言。
13．对这首诗的赏析，不恰当的一项是： A．第一联用简洁的语言勾画出了李凝居处的环境，并暗示出他隐者的身份。
B．“僧敲月下门”句以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
C．中间两联重在叙事和写景，首尾两联都明确写出了作者对隐居生活的向往。
D．全诗所写之事虽然不大，感情亦无跌宕，但由于注重炼字，故读来回味无穷。
阅读下面一首唐诗，回答问题： 漫成一首·杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
14．对这首诗的赏析，不恰当的一项是： A．首句从水中月影写起，描写了江上月夜宁静的美景，与“江清月近人”这句诗异曲同工。
B．第三句写白鹭屈曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩上，意境安谧、和平。
C．二、四两句分写了江风吹打桅杆，大鱼跃出水面的“动”，与一、三两句的“静”对比鲜明。
D．全诗通过写夜泊时的所见所闻，透露出诗人对平静、安宁生活的向往。
15．这首诗的四句分别写了月、灯、鹭、鱼四景，四景又组成了一个统一的意境，下面四首中与这种写法相同的一首是： A．白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
B．门径俯清溪，茅檐古木齐。
红尘飘不到，时有水禽啼。
C．迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
D．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
16．对下面这首宋诗的赏析，不恰当的一项是： 约客·赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
A．前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来言访时的感受。
B．第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客末至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。
C．第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。
D．全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜待候客人的情景，含蓄而有韵味。
17．对下面这首唐诗的赏析，不恰当的一项是： 蝉·虞世南 垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注：垂绥：绥：应是rui字，指蝉。
蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。
A．首句写蝉的形状与食性，含有象征意义。
古代常以“冠缨”指代贵宦，诗人将“贵”与“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中。
B．次句写蝉声之远传。
“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听。
一个“出”字，使人感受到蝉场的响度与力度。
C．三四句蕴含深意，表明立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，表达出对高尚品格的热情赞美。
D．这首诗，事、景、情、议融为一体，显示出诗人寓情于景的艺术才能。
阅读下面一首唐诗，完成18-19题 鸟鸣涧·王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
18．对这首诗的赏析，不恰当的一项是： A．诗人用花落、山空、月出、鸟鸣这些动态的描写，来反衬出泰山月夜无人声的幽寂。
B．第四句中诗人用“时”来修饰“鸣”。
从听觉上给人动静的对比，起了更生动的烘托作用。
C．全诗为我们描绘了一幅淡雅而意境幽远的泰山月夜图，真是“诗中有画，画中有诗”。
D．全诗语言清新自然、不堆砌典故，但却细致地表现出自然界光色和音响的变化。
19．诗人将静与动巧妙地统一在本诗中，共同构成动人的意境，颇有艺术辩证法。
下列唐人诗句中没有运用动静相衬手法的一项是 A．桥响犬遥吠，庭空人散眠。
（许浑《夜归丁卯桥村舍》） B．炉火照天地，红星乱紫烟。
（李白《秋浦歌》） C．寒树鸟初动，霜桥人未行。
（刘禹锡《途中早发》） D．鹤鸣楚山静，露白秋江晓。
（柳宗元《与崔策登西山》） 赋得暮雨送李胄·韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重， 冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
古人有“密雨如散丝”的诗句。
20．对这首诗的赏析，不恰当的一项是： A．首联两句写黄昏时分，诗人伫立在细雨蒙蒙的江边。
这既点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。
B．二、三两联描写船帆被细雨打湿而变重，鸟翅因沾雨而无法轻巧地飞翔，天朦朦胧胧看不清通海处，远处江边的树却显得十分滋润。
C．尾联中将沾襟的别泪与散丝般的密雨交融在一起，十分含蓄地表达了诗人的送别之情，情与景巧妙地结合了起来。
D．全诗第一句直接点明“微雨”，而后面主要是通过对船帆、鸟羽、天际、大树的描绘来烘托蒙蒙细雨，更增强了诗的形象性和表达力。
3 ．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C 1．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C 1．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C 1．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C 1．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C 1．B 2．D 3．A 4．B 5．D【解析】本题考查对诗句含义的理解和对作者情感态度的把握。
“水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上”两句，上句说今日境况，表达对现实的乐观；下句写来日所在，表达对前途的信念。
D项将这两句的意思相杂糅，既与句意不合又与作者的心意不合。
6．C稼轩其人，何等洒脱不羁
胸中所想之事，大都气势磅礴，心之所系，为国家兴亡。
对景畅饮，兴致太高，不胜酒力，故有“午醉”。
醒来是何等潇洒的看景，这何来孤独寂寞
7．D是曲折，宛约的抒情方法 8．D（与C矛盾） 9．C（是评价古人） 10．B。
（刘：想象、设喻，唱出山的高旷超俗之美。
雍：比较，色彩浓重的山水画。
这是衬托物不同造成的。
螺形似螺壳的发髻，唐人善比山，如皮日休《缥缈峰》“似将青螺髻，撒在明月中。
” 11．D（主观的，写景没有那么高，多是人生理想的拔高。
） 12．B（自小错） 13．C（不十分明确—末必） 14．C（江风吹打桅杆理解有误） 15．C（一句一景） 16：C（闲适恬淡理解错误） 17．D（托物寓意，咏物抒情议论） 18．A（“山空”静态） 19．B（都是动） 20．C
