清明节寄哀思的诗句富有正能量
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。
《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。
”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。
节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
【清明节的由来】 清明节的由来与传说 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。
在流亡期间，重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。
只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推。
有一次，重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是，差人去了几趟，介子推不来。
晋文公只好亲去请。
可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。
然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。
祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。
每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。
清明节就是现在的民族埽墓节。
按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。
古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。
寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。
早在西周时对墓葬就十分重视。
东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。
到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。
《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。
”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。
节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。
有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
纪念方式 清明节纪念祖先有多种形式： 扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。
扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
【清明节习俗】 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
【国外的“清明节”】 5月6日 叙利亚烈士节。
当晚政府要员设宴款待烈士亲属。
5月30日 美国大多数州的“阵亡将士纪念日”。
8月份 日本农历七八月间有个盂兰节，机关、企业放假3天，城里人返回乡下祭扫先人墓地。
9月1日 突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。
10月31日 墨西哥亡灵节(也译作万灵节)，晚上人们穿着奇装异服，戴上祖辈相传的假面具，对着先人的亡灵又唱又跳。
相传这源自印第安人的风俗。
11月1日 法国万灵节。
人们除祭扫先人陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花。
清明节的古诗有哪些名句
七律 · 游开封清明上河园碧水廻环绿映红，宋城楼峻艳阳东。
廊桥彩舫柳围岸，酒肆商街旗舞风。
游客林园惊鬼斧，古人墨卷化神工。
可怜妙笔空图画，直把临安作汴宫。
临江仙 ·游清明上河园鼓乐喧天歌盛世，旌旗处处相招。
汴河两岸客如潮。
游人宫殿上，橹在画中遥 眼底繁华非梦幻，当年北宋王朝。
先贤豪墨苦心描。
堪怜云易散，惆怅意难消。
张择端和《清明上河图》 南宋初，画有变，风俗画，题广泛； 有大师，张择端，上河图，成长卷。
北宋朝，汁梁城，百工业，最繁荣； 人物众，前后拥，车马船，尽集中。
有酒铺，有茶棚，有铁匠，有木工； 卖花女，算命翁，桥上下，俱畅通。
建筑群，起楼层，熙攘间，笔画清； 杂不乱，步步精，古都市，入眼中。
清明节的古诗名句作者出处
帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》执宪纠奸邪，刊书正讹谬。
—— 崔元翰《清明节郭侍御偶与李侍御、...》朝朝准拟清明近，料燕翎、须寄银笺。
—— 王沂孙《高阳台·残萼梅酸》残寒销尽，疏雨过、清明后。
—— 李之仪《谢池春·残寒销尽》待把酒送君，恰又清明后。
—— 何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》野店垂杨步，荒祠苦竹丛。
—— 范成大《寒食郊行书事》暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。
—— 周邦彦《琐窗寒·寒食》冷空淡碧，带翳柳轻云，护花深雾。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》总不解、将春系住。
—— 吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》莫辞吊枯骨，千载长如此。
—— 邵谒《长安寒食》燕归花谢，早因循、又过清明。
—— 纳兰性德《红窗月·燕归花谢》转眄移时，应叹行人，马上哦诗。
—— 卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》做弄清明时序。
—— 卢祖皋《谒金门·闲院宇》酹入梅根，万点啼痕暗树。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。
—— 乔吉《折桂令·客窗清明》落花夜雨辞寒食。
—— 吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》舞腰那及柳，歌舌不如莺。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》老慵虽省事，春诱尚多情。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》燕归来，问彩绳纤手，如今何许。
—— 吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》笑摘双杏子，连枝戴。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》报扫荡、狐嗥兔舞。
—— 吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》更萧萧、陇头人去。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》空樽夜泣，青山不语，残月当门。
—— 黄孝迈《湘春夜月·近清明》天长梦短，问甚时、重见桃根。
—— 黄孝迈《湘春夜月·近清明》几多情，无处说，落花飞絮清明节。
—— 魏承班《渔歌子·柳如眉》还始觉、留情缘眼，宽带因春。
—— 吴文英《渡江云三犯·西湖清明》欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。
—— 郑刚中《寒食》画眉烦女伴，央及流莺唤。
—— 纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》记前度、刘郎曾赋。
—— 吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。
—— 欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》欣然应接已无暇，都为老来无笔力。
—— 郑刚中《寒食》昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。
—— 吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》连钱嚼金勒，凿落写银罂。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。
—— 温庭筠《寒食日作》清明过了，不堪回首，云锁朱楼。
—— 朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》府酝伤教送，官娃岂要迎。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。
—— 吴文英《高阳台·落梅》山屏醉缬，连棹东西岸。
—— 吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》遇客踟蹰立，寻花取次行。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》赠答继篇章，欢娱重朋旧。
—— 崔元翰《清明节郭侍御偶与李侍御、...》流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。
—— 吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》途中甘弃日，江上苦伤春。
—— 胡皓《和宋之问寒食题临江驿》老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。
—— 卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》垂帘独衰疾，击缶酬金奏。
—— 崔元翰《清明节郭侍御偶与李侍御、...》正笙箫竞渡，绮罗争路。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》熟睡起来，宿酲微带。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》石马立当道，纸鸢鸣半空。
—— 范成大《清明日狸渡道中》题门惆怅，堕履牵萦，数幽期难准。
—— 吴文英《渡江云三犯·西湖清明》燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。
—— 杜安世《鹤冲天·清明天气》花多花少非我事，春去春来亦堪惜。
—— 郑刚中《寒食》把紫府清都作一家。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》濯锦古江头，飞景还如许。
—— 吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》乳燕飞来傍莲幕，杨花欲雪，梨云如梦，又是清明暮。
—— 高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》单夹衣裳，半栊软玉肌体。
—— 杜安世《鹤冲天·清明天气》翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。
—— 黄孝迈《湘春夜月·近清明》绿云蔽日树输囷。
—— 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》骤卷风埃，半掩长蛾翠妩。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》乡国真堪恋，光阴可合轻。
—— 白居易《洛桥寒食日作十韵》白衫眠古巷，红索搭高枝。
—— 王建《寒食》五更风雨断遥岑。
—— 陈子龙《唐多令·寒食》留恋海棠颜色、过清明。
—— 张辑《南歌子·柳户朝云湿》红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。
—— 温庭筠《寒食日作》回首西陵松柏路，肠断也，结同心。
—— 陈子龙《唐多令·寒食》安知今日身，不是昔时鬼。
—— 邵谒《长安寒食》不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》小院重帘燕飞碍。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》三千粉黛，十二阑干，一片云头。
—— 仲殊《诉衷情·寒食》近寒食人家，相思未忘苹藻香。
—— 史达祖《寿楼春·寻春服感念》羽书万里飞来处。
—— 吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》清愁诗酒少，寒食雨风多。
—— 张镃《寒食》燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。
—— 张炎《朝中措·清明时节》叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》残日半开一川，花影零乱。
—— 吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》流水翻催泪，寒灰更伴人。
—— 胡皓《和宋之问寒食题临江驿》柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。
—— 卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》溅行裙更惜，凤钩尘污。
—— 吴文英《扫花游·西湖寒食》刚与病相宜，锁窗薰绣衣。
—— 纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》上巳清明都过了，只是春寒。
—— 蒋春霖《浪淘沙·云气压虚栏》北极怀明主，南溟作逐臣。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》鼎中炼熟丹砂。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖。
—— 吴文英《花心动·柳》想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙。
—— 谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》地僻人稀到，檐虚燕未过。
—— 张镃《寒食》细干柔条才数尺，千寻起自微因。
—— 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。
—— 柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》碧草带芳林，寒塘涨水深。
—— 陈子龙《唐多令·寒食》不堪衰鬓著飞花，傍绿阴、冷烟深树。
—— 吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》移来古寺种朱门。
—— 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。
—— 范成大《寒食郊行书事》料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。
—— 韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》莫惊时节换，安分看如何。
—— 张镃《寒食》行云去后遥山暝。
—— 张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》寒食不多时，牡丹初卖。
—— 晁冲之《感皇恩·寒食不多时》梦回山枕隐花钿。
—— 李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。
—— 张先《青门引·春思》今日清明节，园林胜事偏。
—— 贾岛《清明日园林寄友人》忽逢青鸟使，邀入赤松家。
—— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》故园肠断处，日夜柳条新。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
—— 张继《闾门即事》林卧愁春尽，开轩览物华。
—— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
—— 孟云卿《寒食》江淮度寒食，京洛缝春衣。
—— 王维《送綦毋潜落第还乡 》遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。
—— 宋之问《寒食江州满塘驿》绿柳朱轮走钿车。
—— 欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。
—— 宋之问《寒食还陆浑别业》阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。
—— 纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。
—— 黄孝迈《湘春夜月·近清明》老去惜花心，相对花无语。
—— 吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》春事到清明，十分花柳。
—— 辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。
—— 乔吉《折桂令·客窗清明》三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
—— 乔吉《折桂令·客窗清明》寒食后，酒醒却咨嗟。
—— 苏轼《望江南·超然台作》可怜江浦望，不见洛阳人。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。
—— 韦庄《浣溪沙·清晓妆成寒食天》烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。
—— 窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
—— 白居易《清明夜》棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
—— 白居易《寒食野望吟》桐花半亩，静锁一庭愁雨。
—— 周邦彦《琐窗寒·寒食》洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。
—— 周邦彦《琐窗寒·寒食》楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。
—— 吴文英《风入松·听风听雨过清明》帝里重清明，人心自愁思。
—— 孟浩然《清明即事》况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
—— 程颢《郊行即事》拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。
—— 柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
—— 陆游《临安春雨初霁》马上逢寒食，愁中属暮春。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
—— 黄庭坚《清明》浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处
—— 冯延巳《鹊踏枝·清明》梨花榆火催寒食。
—— 周邦彦《兰陵王·柳》日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
—— 高翥《清明日对酒》把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
—— 韦应物《寒食寄京师诸弟》大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
—— 窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
—— 白居易《清明夜》南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
—— 高翥《清明日对酒》六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
—— 冯延巳《鹊踏枝·清明》梨花风起正清明，游子寻春半出城。
—— 吴惟信《苏堤清明即事》中庭月色正清明，无数杨花过无影。
—— 张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
—— 冯延巳《鹊踏枝·清明》无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
—— 王禹偁《清明》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
—— 韩翃《寒食 》燕子来时新社，梨花落后清明。
—— 晏殊《破阵子·春景》日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
—— 韩翃《寒食 》
