关于考中状元回家报喜的诗句有哪些
十一、理解性默 1、描写陋室环境的句子是上阶绿，入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
石鼓文的历史
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。
发现于唐初，共十枚，高约二尺，径约三尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。
内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。
宋代郑樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。
石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏本仅四百六十二字，而今之“马荐”鼓已一字无存。
原石现藏故宫博物院石鼓馆。
石鼓文 即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。
因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。
字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，石鼓刻于秦前还是秦后，考古界无定论。
郭沫若鉴定认为应是秦襄公（公元前777-766）时期的作品。
刘星、刘牧《石鼓诗文复原译释》[1]研究认为石鼓文产生于始皇二十八年（公元前219年）与“鲁诸儒生议刻石颂秦德”至始皇三十四年（公元前213年）焚书令下三十日之内一段时间的可能性较大。
石鼓文是学习篆法的珍贵资料，近代书家吴昌硕临写石鼓造诣极深，有普及印本出版，可作临习时的借鉴。
----《古代碑帖鉴赏》费声骞2013年1月1日《国家人文历史》杂志推出秦石鼓文是中国九大镇国之宝。
主周说“主周说”起始於唐初，含西周文王说、成王说、宣王说等多种不同的看法。
1.西周文王说 北宋欧阳修《集古录跋尾》：“韦应物以为周文王之鼓，宣王刻诗”，葛立方《韵语阳秋》引韦应物《石鼓歌》：“周文大猎兮岐之阳”等，认为石鼓为西周文王时之遗物。
但韦诗原句为“周宣大猎兮岐之阳”，故“文王说”的出现应与上述二人误将韦诗中“周宣”引为“周文”有关。
尽管“文王说”立论依据并不充分，但仍有一定市场，明代朱国祚《石鼓歌》中仍有“疑义莫定文成宣”这样的看法。
2.西周成王说 持此论者有董逌《广川书跋》、程大昌《雍录》、沈梧《石鼓文定本》等。
主要因《左传·昭公四年》记载：“椒举言於楚子曰‘成有岐阳之蒐’”，杜预注曰：“成王归自奄，大狩於岐山之阳”，且石鼓出土於陈仓并又有与畋猎有关的诗句，於是便以为石鼓记载的畋猎之事与成王大狩之事相合，从而得此看法。
3.西周宣王说 此说产生於唐初，最早是贞观时书法家吏部尚书蘇勖於《记敍》卷首提出：“世咸言笔迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在关中”。
李嗣真於《书後品》中赞同。
後经张怀瓘在《书断》中推理，从而得出“石鼓文”为“盖讽宣王畋猎之所作也”之论断。
由於籀文已於始皇时焚毁殆尽，秦汉之後很少存留此类文字，加之很多石鼓文字未收入後世之字书，辨认无据，於是“史籀说”便成了定论。
韦应物因以“讽”而刻诗不好解释，故在《石鼓歌》中将张怀瓘之“盖讽宣王畋猎”，改为了“大猎刻石表功”。
“宣王说”另一立论依据是因石鼓诗文类《诗》之《车攻》、《吉日》等诗篇，而《车攻》、《吉日》乃是赞美宣王的畋猎诗，於是认为石鼓诗文也应出於此时。
这种看法与“史籀说”相呼应，造成了巨大声势。
“宣王说”影响很广，唐宋学者也多认从之，其後又得清康熙与乾隆皇帝的认同。
直至清末民国初，随着“主秦说”逐渐占据上风，“宣王说”方渐渐淡出，但仍未见尾，至今还有部分支持者。
[1]主秦说“主秦说”大概有十几种不同的意见和看法，主要有秦襄公、秦文公、秦德公、秦穆公、秦献公、秦惠文王等说。
1.秦襄公说 杨慎、全祖望等主之。
1955年，郭沫若在《石鼓文研究》中对“襄公说”进行了进一步论证，并提出了石鼓“建畤说”的看法。
其据《元和郡县志》记载，认为石鼓出土三畤原，故必与三畤之一的建立有关；又据《汧殹》鼓“汧殹沔沔”与《霝雨》鼓“汧殹洎洎”等与汧水有关的诗句，以及《而师》鼓“天子□来，嗣王始□”诗句中出现的“天子”与“嗣王”称谓等，认为“石鼓文”内容与襄公八年护送平王东迁和建畤的史实相合，石鼓应是襄公时代之遗物。
之後，张光远在《先秦石鼓存诗考简说》等文中，进一步认为石鼓产生於襄公十年，诗歌作者是太史由。
2.秦文公说 清末震钧《石鼓文集注》和《天咫偶闻》中认为石鼓诗文内容与《史记·秦本纪》所记载的“文公三年，以兵七百人东猎。
四年，至汧谓之会”等史实相符，而提出此说。
其认为：“考《史记·秦记》，文公三年以兵七百人东猎，四年至汧渭之会，此即所云‘汧殹沔沔’是也。
又曰昔周邑我先秦赢於此，後卒获为诸侯，乃卜居之，占曰吉，即营邑之，此即所云‘吾道既平，嘉树则里’，皆言营邑之事也。
‘日唯丙申’者所卜得之日也。
第一鼓（吾车）皆言猎事，则七百人东猎事有据矣。
而且一鼓之中天子与公杂见，岂有宣王猎碣既称天子复称公之理
则天子周王也，公秦文也”。
罗振玉、马叙伦、许庄叔、宋鸿文、杨寿祺、尹博灵、李铁华等皆支持此说，只是各自立论的依据并不完全相同，石鼓产生的具体时间也不太一致，刻制的原因也各自有别。
3.秦德公说 王国维《观堂集林·别集》等文中认为石鼓文字与秦公簋、虢季子白盤铭文，体势与血脉相承，盖一时所铸。
其从文字字体等角度对石鼓文字进行了分析，认为石鼓应作於德公迁雍之後。
段颺在《论石鼓乃秦德公时遗物及其他——读郭沫若同志<石鼓文研究>後》一文中认为《作原》鼓内容与德公迁都於雍，整饬三畤原有关，《而师》鼓“天子”与“嗣王”应是指周惠王。
戴君仁在《重论石鼓的时代》等文中支持“德公说”，认为石鼓为雍城初建时所刻。
4.秦宣公说 主张者有李仲操《石鼓最初所在地及其刻石年代》、胡建人《石鼓和石鼓文考略——兼论郭沫若的襄公八年说》等。
李仲操认为“密畤作於秦宣公四年（公元前672年），则石鼓的刻石年代应在这年”，《而师》鼓“天子”当指周惠王，“嗣王”当指王子颓。
其说因认为石鼓出土地点与宣公作密畤地点一致，以及“石鼓文”所载的周天子平息内乱的时间与秦宣公四年一致而立论。
张启成在《论石鼓文作年及其与诗经之比较》文中对李仲操“宣公说”进行了补充。
胡建人也同样认为石鼓为秦宣公陈仓作密畤时所刻。
5.秦穆公说 此说为原故宫博物院院长马衡在《石鼓为秦刻石考》等文中主张，他认为石鼓乃穆公称霸西戎，周天子使召公致贺时所刻。
其文列举了秦十二器文字与石鼓文字相对照，再以“殹”字用法为例证，在郑樵基础上进一步论证了“石鼓文”乃为秦文。
日本赤冢忠《石鼓文の新研究》从此说。
6.秦景公说 主张者有王辉《<石鼓文·吴人>集释——兼再论石鼓文的时代》、徐宝贵《石鼓文年代考辨》等。
王辉以凤翔秦公大墓考古发现为依据，认为石鼓文与秦公大墓石磬文字风格极相似，应为同一时期所作，而认为石鼓产生於“景公时的可能性极大，厉共公时的可能性极小”。
徐宝贵则从“石鼓文”字形以及与《诗经》关系、所反映的史实等出发，认为“石鼓文的诗”为襄公时所作，内容描写的是“秦襄公的一次规模盛大的田猎活动”，而文字则是秦景公时所写所刻，石鼓的“绝对时代当在春秋中晚期之际——秦景公时期”。
7.秦哀公说 香港易越石在《石鼓文书法与研究》等文中以为“得新证於石鼓本身《吴人》石”，认为石鼓诗歌内容记载和反映了秦人救楚、秦吴大战的史实，《虞人》鼓“吴人”即是春秋时“吴国人”，而得出了石鼓为哀公三十二年“秦师胜吴人凯旋後之刻石”这一看法。
徐畅在《石鼓文刻年新考》文中支持此“凯旋说”。
8.秦灵公说 最先主张此说的为原故宫博物院副院长唐兰。
其在《石鼓文刻於灵公三年考》等文中，依据《史记·秦本纪》记载的文公十三年“初有史以纪事”，再因《吕氏春秋·音初》认为的秦穆公时才有诗歌，於是认为石鼓年代不可能早於秦穆公时代。
其又通过“朕”与“吾”等人称代词使用的关系，认为秦景公时代的铜器还都用“朕”，秦惠文王时的《诅楚文》却用“吾”，而石鼓用“吾”、“余”、“我”而不用“朕”，进一步推断石鼓产生年代应在景公之後，跟诅楚文时代接近。
同时又据文献记载的灵公作吴阳上下畤以祭黄帝、炎帝，於是断定“石鼓文”作於秦灵公时代。
蘇莹辉、那志良等从之。
後唐兰改变了看法，更改为“献公说”。
9.秦献公说 唐兰1958年发表《石鼓年代考》时提出此说。
他从铭刻、文学史、新语汇、字形、书法、发现地、石次内容、地望等八个方面，详细地论证了石鼓文只能产生於战国时期，并结合文献记载，进一步认为石鼓产生於献公十一年。
10.秦惠文王至始皇帝之前说 郑樵《石鼓音序》、罗君惕《秦刻十碣考释》、程质清《石鼓文试读》等支持此说。
郑樵以“殹、??”二字见於秦斤、秦权，并通过文字比较和对“天子”、“嗣王”的分析，认为石鼓为秦物，认为石鼓产生在秦惠文王之後始皇帝之前。
罗君惕等亦通过文字等比较分析，对始皇“书同文”前後文字进行了比较与量的统计，其认为时代越接近，文字相同者越多，故判断石鼓产生年代在秦惠文王至始皇帝之间。
11.其它还有李学勤《东周与秦代文明》认为石鼓产生於春秋中晚期；裘锡圭《文字学概要》，黄奇逸《石鼓文年代及相关诸问题》，陈昭容《秦公簋的时代问题：兼论石鼓文的相对年代》等认为石鼓产生於春秋战国之间，等等。
[1]主汉、北魏及宇文周等说1.“汉说”始於清代武亿《金石跋》。
其因《銮车》鼓“趍趍
高中语文诗词鉴赏分析某一联的作用答题思路，怎么分析
你好，我来为你解答：诗词鉴赏常考题型答题思路指导高考诗歌鉴赏由客观题变为主观题后，重视了阅读理解能力，也加大了答题的难度。
每年高考考生在这一板块上失分相当严重。
尽管各种教材、资料对诗歌鉴赏方法归纳很系统，但或过于理性，或过于详尽，缺乏针对性和可操作性。
笔者拟定从高考常考题型的答题思维角度来简单谈一下，希望能对学生答题有所启示和帮助。
题型一 分析“诗眼”型【题型评点】“诗眼”是指诗句中最精练传神的一个字或词，一般指句子中的动词、形容词、副词。
有时也指能传达主旨的一个句子或关键词。
“诗眼”分析题型，命题角度小巧，主要从语言角度来考查诗句中炼字、炼句的技巧。
这种题型在2003年高考全国卷中考查了。
在以后的几年中，因其命题角度小巧、难度适中而成了高考命题的重点和热点。
【命题特点】在题干中有两种问法：一是先要求找出诗句中用得生动传神的字或词，然后要求结合全诗阐发理由；二是预设一种前人评点（“诗眼”已指明），要求你先判断这个观点，再阐发理由。
题量上一般只有一个，包含两个问题。
常见的提问方式有：1、某一联中最生动传神的是什么字词
为什么
请结合诗歌简析。
（如2003年高考全国卷）2、提问变体有：①某字历来被人称道，你同意这种说法吗
为什么
②本诗某句用的甲字，在其它版本上用的是乙字，你觉得甲、乙两字哪个更好
为什么
（如2004年高考湖北卷和辽宁卷）【简易思维】1、读诗句，定“诗眼”。
若问字词则抓句中动词、形容词和副词；若问句子则抓诗歌情感句、议论句、警策句。
2、阐发理由，注意层次。
先解释字词的字面意义(概念意义)，再回归原诗分析所用修辞及其效果(语法意义),最后联系上下文整体感知炼字效果(语境意义)。
分析既联系整体又着眼于细节，点面结合。
3、答案表述格式：判断??—解释(本意)—分析(手法及效果)—总述(效果)。
【典型题例】阅读下面一首诗，完成后面题目。
高冠谷口招郑鄠 (岑参)谷口来相访，空斋不见君。
涧花然暮雨，潭树暖春云。
门径稀人迹，檐峰下鹿群。
衣裳与枕席，山霭碧氤氲。
“诗眼”指的是诗句中最生动传神的一个字。
你认为这首诗第二联中诗眼分别是哪一个字
为什么
请结合全诗简析。
简析：此题为“诗眼”分析型，主要形式是先判断再评析，共两问。
题干中已把“诗眼”定位在第二联写景的句子，只要抓住句子中的动词或形容词即可找出“诗眼”来。
参考答案：“诗眼”分别是“然”、“暖”。
(判断)“然”通“燃”，意思是说暮雨中的涧花开得很红火，像烈火燃烧似的；“暖”是指春云低垂，潭边树木与其相接，好像要为它们送去温暖，多么富有人情味儿。
(字面意义)该联中作者用拟人手法，绘形绘色，精练传神地描写了朋友居住之地的环境优美、高雅、温馨而富有生机，抒发了诗人对朋友这种恬淡闲适隐居生活的渴望之情。
(语境意义)题型二 分析意境型【题型评点】借景抒情、托物言志类的诗词占据了古诗词的半壁江山。
无论是写景、借景抒怀，还是托物言志，都要注意景、境、情的有机统一。
一切景语皆情语。
情是依托景物(意象)、环境(意境)而存在的，因此鉴赏诗歌要从景、境入手去分析诗人的形象和思想感情。
分析意境是诗歌鉴赏中最为常见的题型。
【命题特点】命题时一般从两个方面来考查：一是分析诗中景、诗中境、诗中形象，并能概括其特点。
主要考查学生对内容的整体把握情况；一是对诗歌的艺术特色作深层地理解分析。
题量为1-2个，命题点主要有：意象特点概括，意境再现与特点概括，形象及其情感的分析。
常见提问方式有：“这首诗营造了一种什么意境
”“这首诗所写的景物有什么特点
表达了作者什么样的思想感情
请结合全诗作具体分析。
”【简易思维】1、解读全诗，勾其玄要。
要总体把握意象、形象的特征 (什么景、什么地、什么时令、什么人、什么特征) 。
2、理清景与景、景与人、景与情的关系。
有时诗中所描写景物比较复杂，要分清景物间的主从、详略、先后、虚实、动静、点面等关系，分清景与情之间的并列、因果、互衬、交融或交叉等关系。
3、分析写景技巧，主要从三方面考虑：层次角度(时空顺序、动静虚实、色调冷暖、正反点面等)，遣词造句(炼字及修辞手法)，具体技巧(渲染、烘托、白描、对比、象征、比兴等)。
4、体会意境的作用：渲染气氛，烘托心情，表达志向，抒发情感等。
5、语言组织：先分后总，联系诗句，分条作答。
注意问题：1)描绘诗中图景、形象，不能翻译诗句，要用自己语言再现。
既要忠于原文又要适当创新。
2)概括意境气氛和形象的特点用语要全面准确。
3)分析思想感情要具体，要突出题干中的“怎么样”，而不是“是什么”。
4) 分析纯写景诗时，就诗论诗，不必牵强附会地向作者境遇和时代背景上靠。
【典型题例】阅读下面这首诗，回答后面问题 日 暮 (杜甫①)牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁。
草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬②繁。
注：①大历二年秋晚年杜甫流寓夔州，写下此诗。
②花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
1、诗中第一、二句描绘了怎样一幅图景
2、在全诗中杜甫表达了怎样复杂的思想感情
简析：本诗首联化用《诗经》中的“日之夕矣，羊牛下来”之句，另创新的意境，为我们展现了一幅山村寂静的图画。
“牛羊下来久，各已闭柴门”，夕阳淡淡的余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。
自然 让人从阒寂冷清的村落想到家户内人们享受天伦之乐，隐隐透出诗人思乡恋家之情。
参考答案：1、诗中第一、二句描绘了一幅牛羊归来，农家柴扉紧闭，寂静清冷的山村日暮图景。
2、杜甫在诗中表达了自己怀念故园、思乡恋亲之情，以及暮年济世渺茫的人生悲凉之感。
题型三 对前人评点再评价型【题型评点】对前人的评价或诗论进行再评价是一种开放性的题型，它自由性、综合性、创新性都较强。
答题时着重在阐发理由，考生只要言之有理，均可得分。
【命题特点】一般先引用前人或诗论中有关该诗在思想内容和表达技巧上的评论，然后要求你去判断(是否同意)，并阐发理由。
题干文字表述格式：前人评论(诗论引文)—要求判断(是否同意)—阐发理由(为什么)--要求(结合全诗)。
常设立的评价角度有：评“诗眼”，评关键词句，评思想内容，评艺术手法等等。
【简易思维】 1、解读题目，明确要求。
即弄清前人评论的具体角度（内容、技巧、炼字、感情基调、语言特色等），诗论引文中已知的信息（评论角度、对象、已告知的特点概括等）。
2、精读诗歌，整体感知其主旨、情感、抒情方式和写法上最明显的特点。
3、对第一问“是否同意”原则上要顺应命题者的意图（同意），但也不绝对，然后回归原诗阐发理由。
4、恰当选用诗歌鉴赏术语、概念作理性分析，不能就诗论诗。
注意问题： 1）切忌以术语、概念代替分析，分析要有原文意识，应有理有据。
2）分析要有条理，有几问就答几问，其提问顺序一般不能更换。
具体表达时，内容与技巧两个角度不要交叉表达。
3）运用术语要准确，切忌张冠李戴，答非所问。
4）高考只答第一问，一般是不给分的，必须有分析。
5）答案语言表述上要注意逻辑性和文采性。
【经典题例】阅读下面这首诗，回答后面问题 送李端 （卢纶）故关衰草遍，离别自堪悲。
路出塞云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
有人说，本诗以一个“悲”字贯穿全篇。
你同意这个说法吗
为什么
请结合全诗进行赏析之。
解析：本题考查的是对诗歌基调的评价。
由题目可知，这是一首送别诗，自古多情伤离别，本诗以“悲”字统领全文自然言之有理。
首联第二句直言离别之“悲”，有提挈全篇之作用；颔联描写了一幅严寒送别图，淡雅中有几分沉郁，暗含其“悲”；颈联回忆往事身世，更见其“悲”；尾联也收束在“悲”字之上。
参考答案：同意。
（第一小问）本诗以一个“悲”字统领全文：首联写送别环境，直击“悲”字；颔联又写送别，抒依依不舍之情，“寒云”“暮雪”紧扣“悲”字；颈联回忆往事，感喟身世，更显其“悲”。
少孤漂泊，知音难求，刚遇知己，却又要别离，能无悲乎
尾联写故人远走，只盼早日相见，可风尘纷扰，何时才能相见
前途一片茫然，仍“悲”情不断。
（具体分析）总之，全诗将惜别、孤寂、感时伤怀复杂情感融合在一起，给人以荡气回肠之悲凉。
（总述）题型四 比较鉴赏型【题型评点】这种题型命题者往往给出在题材、感情、写法、风格上相似甚至对象相同的两首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。
这种题型也具有一定的开放性，考查点多，易于考查学生的求异思维能力和综合鉴赏能力。
因此，这种题型会成为高考命题的重点和热点，应该引起高度重视。
【命题特点】一般选取的两首诗歌在内容和写法上有某种相似点。
命题的方式是要求学生从异同两个方面来思考，具体设立为1－2比较点，指向性明确，没有大而全的题目出现。
比较中综合考查了“形象”“语言”“表达技巧”相关知识和能力。
提问方式有：①设二问：一问内容或写法的异（同），二问具体分析其差异性。
②变体一：比较更改前后的优劣。
如诗歌顺序打乱后，比较改变前后的效果的不同；就诗句中关键字词更换后，比较更换前后的效果的不同。
③列举两首诗，问你更喜欢哪一首，并阐明你的理由。
这种题目十分开放，答案一般是一则短小的鉴赏文，目前高考中尚未出现过，备考中要适当训练。
【简易思维】1、通读诗歌、题目，把握考查重点，做到胸有成竹。
2、分别解读每首诗，把握其内容和形式方面的信息。
3、结合题干要求，从相同或相异角度去整合两首诗的信息。
4、分条作答，组织语言要简明、连贯、准确。
注意：分析不能顾此失彼，要兼顾两诗；对比分析要具体，突出差异性。
【典型题例】阅读下面两首诗歌，回答后面的问题 塞上听吹笛 （高适）雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落
风吹一夜满关山。
夜上受降城闻笛 （李益）回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
1、这两首诗都是边塞诗，但所表达的思想感情并不相同。
请结合两首诗的内容简要说明。
2、这两首诗所采用的表现手法也不相同，请任选一个鉴赏角度分析这种不同。
简析：这是两首边塞诗的比较鉴赏题目。
所拟的两道题目带有较强的综合性，但命题角度指向性很明确：第1题是要求从内容角度比较抒发情感的差异性；第2题是从一个小角度比较艺术手法的差异性，虽然是一个开放性题目，但作答角度单一，要求很低。
考生一般能作答的。
只要把握了题目考什么，怎么考，再读诗歌就有的放矢了，轻松多了。
参考答案：1、高诗写景，表现了将士牧马归来，胡马北去的和平宁谧的图画；写笛声，表现了盛唐豪情和一些人的怀乡之情。
李诗写景，表现了边塞环境的险恶和景象的荒凉；写笛声，表现了怀乡的迷惘和无限的悲凉。
两诗所选景物不同，传达出来的感情基调自然不同。
高诗婉，李诗哀。
2、炼字角度：高诗中的一个“满”字就写出了牧马时节梅花凋零的合理性，洋溢着一种盛唐豪情，更隐喻着全体将士怀乡的不伤之思。
李诗中一个“尽”字，写出了全体戍边战士的绵绵不断的乡思。
或：修辞角度：高诗中妙用通感，将《梅花落》的笛曲的听觉转化为梅花飘落的视觉形象，由边地无梅而引发战士对家乡梅的思念。
李诗用恰当的比喻，如“沙似雪”“月如霜”，写出了边塞环境的险恶和荒寒。
或：技巧角度：高诗虚实结合，象征暗示。
“雪净”写春来，象征边危化解后的和平，“月明”暗示边塞的安静，“牧马”暗示胡马北退和戍边战士牧归，“羌笛”暗示边烽暂息的安闲。
前二句实写边塞和平生活，后二句虚写，抒发将士心志。
而李诗则用烘托铺垫，以“沙似雪”“月如霜”来渲染环境险恶，衬托战士的乡思之情。
题型五 “关键说”分析型【题型评点】古人写诗十分讲究构思，十分注重炼字、炼词，往往一字一词关乎全诗主旨、思想感情，因此这一字一词便成了诗歌构思的线索甚至是关键。
命题者抓住这一点以小见大来命题，可以考查学生对诗歌的整体把握程度。
2002年高考语文卷诗词鉴赏题目改革就率先考了这种题型，随后几年高考都不同程度地考查了这种题型。
它以小见大，难易适中，考查全面，将仍被命题者看好。
【命题特点】题目中先指出某字、词和句是全诗之关键，要求你谈谈你的理解。
有时和评价性题目命题格式一样，要求先判断，再阐明理由。
一般设置一个大题量。
常见的提问方式方式：①某词语是全诗的关键，为什么以
②有人认为某词语是全文的关键，你同意这种说法吗
为什么
【简易思维】1、抓关键词（句）的位置：题目中（如《春夜喜雨》中的“喜”字），诗歌有开头，诗歌的中间，诗歌的结尾。
2、抓关键词（句）对主旨的突出作用：点明主题（开头），强化主题（中间），深化主旨（结尾）。
3、抓关键词（句）在结构上的作用：统领全篇，深化主旨。
【典型题例】 秋 思 （张籍）洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临行又开封。
前人评价这首诗时说“意万重”一词是全诗的关键，“意万重”是什么意思
你同意这种说法吗
为什么
简析：此题要求我们理解全诗的关键，并对之作评价。
一共三问，第一问是为答后两问服务的，因此只要理解了“意万重”的内涵，后两问就容易多了。
从题目和诗中景物来判断，诗人的“意万重”就是说不完、道不尽的愁绪。
参考答案：“意万重”就是指诗人心中说不完、道不尽的愁绪。
同意这种说法。
“见秋风”起“作家书”之念，“作家书”又起“意万重”，正是“意万重”，欲说还休，所以在家书中“说不尽”，怕“说不尽”方才引发“临行又开封”。
可见诗中的一切内容都是由“意万重”引起的，诗人复杂的思想感情变化也是由“意万重”造成的。
【举一反三练习】1、阅读下面的诗歌，回答后面的问题。
兰溪棹歌 (戴叔伦)凉月如眉挂柳弯，越中山色镜中看。
兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
前人评论这首诗时认为“凉“字用得最生动传神。
你同意这种说法吗
为什么
参考答案：同意。
一个“凉”字既写出了月色的秀丽明朗，又点出了春雨过后凉爽宜人的气候，更与后面的“镜”字相照应，表达出了月光明洁，水色清澈的优美意蕴。
有力地衬托了诗歌意境的创设。
2、阅读下面一首诗，完成后面题目。
处士卢岵山居 (温庭筠)西溪问樵客，遥识主人家。
古树老连石，急泉清露沙。
千峰随雨暗，一径入云斜。
日暮鸟飞散，满山荞麦花。
（1）试分析本诗的颔联或颈联，对景物描写的特点作具体的分析。
（2）通过诗中的景物描写，你可以看出“卢岵山居”具有什么样的特点
从中表现了作者什么样的思想感情
参考答案：（1）颔联写作者赴山居途中所见，是近景。
苍苍古树生长于石缝之中，仿佛与石连为一体；泉水湍急而清澈，水底的沙石清晰可见。
这两句形象地描绘了山中特有的景物，表现了山居环境的古朴、清幽。
或：颈联写作者在山中看到的远景。
一场春雨悄然而至，众多的山峰在雨中显得幽暗；山中云雾弥漫，那通往山居的小路弯弯曲曲延伸到云雾深处。
这两句描绘了山居环境的高峻、幽深、奇特。
（2）“卢岵山居”地处高峻、偏僻的深山 之中，风光优美，环境清幽，远离尘世。
诗中表达了作者对山居的倾慕之意，对山居主人的赞许之情。
3、阅读下面一首诗，完成后面题目。
赤 壁 （杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
有人曾引“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”来概括这首诗的艺术特色。
你同意这种观点吗
请作简要说明。
参考答案：同意。
这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，但诗人却通过“小物”“小事”来表现的。
诗由一个小小的文物“折戟”，联想到汉未分裂动荡的年代，想到赤壁大战中的英雄人物。
可谓说是“一粒沙里见世界”。
后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来，写得具体可感，有情味，有风韵。
可谓“半瓣花上说人情”。
4、阅读下面一首诗，完成后面题目。
天净沙?秋思 （马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
【双调】 沉醉东风?秋景挂绝壁松倒倚，落残霞孤鹜齐飞。
四围不尽山，一望无穷水。
散西风满天秋意。
夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。
如果从作品的意境及作者表现的情感角度出发，你更喜欢这两首中的哪一首
为什么
参考答案：这是一道半开放性的题目，只要能自圆其说，无论你认为哪一首更好都可以。
关键是要能比较准确的说出该首小令所写出的意境及作者要表达的情感。
（提示）两首小令都运用白描手法，状写秋景。
但第一首作者把秋天傍晚几个特有的景物巧妙地组合起来，创造出萧瑟苍凉的意境，突出表现了羁旅愁绪。
第二首小令作者写在秋意里对洞庭潇湘的观感，气象明朗开阔，意境宏伟，表现了开朗乐观的情怀。
5、阅读下面一首诗，完成后面题目。
渔家傲 （范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
前人评析这首词，认为开篇一个“异”字统领词的上阕，请说说这里的风景异在何处
词引用“燕然未勒归无计”的典故主要抒发什么情感
参考答案：首句抓住“塞下”这一特殊地域来写“异”的，雁去、边声、长烟、落日孤城、千嶂等具有特征性的事物组成了一幅“塞外关山秋景图”。
引用典故是为了抒发将士报国之志。
现在敌军末退，边境末宁，尽管厌战思归，但怎能有回乡的打算呢
既写出了作者为国建功的远大抱负，也是对戍边战士的激励鼓舞。
古诗鉴赏的九种答题格式 根据《考试大纲》要求，高考古诗鉴赏包括两个方面的内容：一是鉴赏，二是评价。
鉴赏又包括三个方面的内容：1.鉴赏其形象；2.鉴赏其语言；3.鉴赏其表达技巧。
评价就是分析诗歌的思想(感情)内容。
无论是鉴赏还是评价，实质上都是考查考生对于诗歌的想象能力。
考生从哪些方面去想象，怎样去想象，如何结合诗歌本身、命题者所问、自己所想，不枝不蔓，按要求写出来，这是答题的关键。
综观近几年高考试题，“古诗鉴赏的答题格式”大致可归纳为以下几种：一、形象：身份+性格 例1.阅读下面一首词，然后回答问题。
点绛唇 李清照 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客如来，袜■金钗溜。
和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
词人在词中刻画了怎样的艺术形象? 〔简析〕上片写身份，写人物神态，也烘托了人物娇美的风貌。
下片写性格，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻画出来。
在我们心中立起了一个天真纯洁、感情丰富却又带着几分矜持的少女形象。
二、诗歌意象含义：表层含义+深层含义(即解释诗句) 例2.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
瀑布李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
简要分析诗中塑造的“瀑布”这一意象。
〔简析〕涓涓细流不辞辛苦，汇集成一落千丈、雄伟壮观的瀑布，而后又谢绝溪涧的挽留，继续向前，决心化作汹涌澎湃的波涛。
(表层含义)这“瀑布”乃是胸怀大志、不惧艰难、不达目标誓不罢休的志士的化身。
(深层含义)三、所抒感情：通过什么内容+抒发(寄寓\\\/揭露\\\/表达)什么感情 例3.阅读下面一首诗，然后回答问题。
画眉鸟 欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
从诗中领悟到诗人怎样的思想感情? 〔简析〕通过“林中鸟”与“笼中鸟”不同境遇的对比，表达了对自由的热情赞美，对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。
四、体会意境：客观形象+主观感受+交融了什么意境 例4.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
秋夜 朱淑真 夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗无一“情”字，而无处不含“情”。
请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。
〔简析〕“凉”。
“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂(或心凉)。
由床上之月写到天上之月，过渡(顶真)巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂(离愁别怨)的意境。
(答“缺”字，言之成理亦可。
)五、品味关键词句：含义+手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 例5.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
对词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好?为什么? 〔简析〕本题考查的是对古人炼字妙用的理解阐释。
作者用一个“闹”字，不仅让人觉得杏花绽放得热烈，甚至还使人联想到花丛中蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，把一派春意盎然、生机蓬勃的景色表现得淋漓尽致。
六、赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感) 例6.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台①李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
[注]①此诗作于天宝年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作。
分析尾联的修辞效果及所表达的思想感情。
〔简析〕“日”喻帝王，“浮云”喻小人，比喻修辞格的运用含蓄地表达了作者的思想感情。
表达皇帝被奸邪蒙蔽而自己报国无门的伤痛，抒发了忧国伤时的情怀。
七、赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情 例7.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
漫成一绝 杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
赏析这首诗描绘了怎样的一幅美景。
〔简析〕诗歌从水中月影写起，生动描写了白鹭蜷曲着身子，恬静地夜宿在月光笼照下的沙滩，船尾大鱼跃出水面而发出拨剌的响声，一动一静构成了江上月夜宁静的美景。
八、赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 例8.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
春行即兴 李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
(1)这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法?请具体说明。
(2)古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。
”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。
〔简析〕(1)修辞方法：对偶。
“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。
(2)这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。
但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。
诗中“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。
九、概括评价诗歌内容：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式) 例9.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
春日偶成 程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
试从内容主旨方面赏析这首诗。
〔简析〕这首诗描绘了风和日丽的春天景色。
一二两句写景：天空中有淡淡的白云、柔和的春风、和煦的日光，地上有红花、绿柳、碧水。
上下辉映，生机盎然。
三四句抒发春日郊游的愉快心情。
“偷闲学少年”，平淡之中寓深意，表达了诗人怡然自得之情。
唐朝时山东对外交往有哪些
唐朝与山东有关的对外交往唐朝建国以后，恰逢日本大化革新时代，由于在日本这场史无前例的改革中起推动作用的高向玄理、灵云、僧旻等均是在中国留学和考察过的著名学者，他们对盛唐时期的物质文明和精神文明有着极为深刻的认识，提出“大唐国者，法式备定，珍国也，须常达。
”在这种思想指导下，日本先后派出15次较大规模的遣唐使团，在这15次使团中，有7次是从山东沿海登陆，8次从山东沿海返航。
（见文后附表）从山东沿海登陆的日本遣唐使团，上岸后沿登州、莱州、青州、齐州（今山东济南）、曹州（今山东菏泽）进入河南境内，经汴梁（今河南开封）、洛阳，最后到唐国都长安。
这也是盛唐文化输入朝鲜、日本的重要通道。
在整个公元7世纪，日本政府派往唐朝的3次遣唐使团，都由山东登陆。
在这些使节中，值得一提的是唐朝遣日使节高表仁和日本遣唐大使高向玄理。
高向玄理在隋唐中日关系史上也是一个非常重要的人物，他曾至少两次返于山东半岛。
隋大业三年（607），他作为留学生随小野妹子到唐朝，在长安学习长达33年之久，取得了丰富的知识，在大化革新中施展了才干。
唐高宗永徽五年（654），已年过花甲的他担任遣唐大使再次率遣唐使团经山东半岛到长安，此次出使，他还肩负有与唐政府谈判解决朝鲜半岛冲突的重大责任。
当时朝鲜半岛高句丽、新罗和百济争斗激烈，新罗以唐政府为靠山，百济则引日本以为援，双方剑拔弩张。
日本在大化革新后国内发展较快，开始想在朝鲜半岛获取立足之地，然而唐政府也不愿看到与自己唇齿相依的朝鲜半岛为日人所控制，因此双方围绕着朝鲜半岛展开了激烈斗争。
在这种状况下，年事已高的高向玄理又担负起来中国访问以解决矛盾、平息冲突的重担。
高向玄理这次出使虽不能说取得了完全的成功，因为在十年后就发生了唐日两军在朝鲜半岛上的激战，但至少在当时缓和了矛盾，有利于两国关系的发展。
高向玄理不久后就逝亡于中国，没有回到他的故乡，可以说他的半生是在中国渡过的。
唐代，随日本遣唐使团往返于山东的还有许多留学生和学问僧，7世纪随遣唐使船自山东沿海登陆的留学生和学问僧，一般每次100人左右，他们随遣唐使到长安学习一二十年后，再随下一次遣唐使船自登莱返国。
其中许多人后来成为日本著名学者。
如唐高宗年间日本学问僧道昭，663年自山东到长安后，先跟随玄奘学习法相宗，又兼学禅宗，在中国学习9年后返国，是第一个在日本传播法相宗的人。
后热心于社会福利事业，将在中国学习到的凿井架桥技术在日本推广，并率先在日本推行火葬制，深为后人所敬仰。
657年随新罗船经山东到长安的学问僧智通和智达二人，也是玄奘的弟子，回国后，均称为日本法相宗第二代祖师，智通后来还被日本天武天皇任命为僧正。
日本遣唐使船走南路后，来到山东的日本人有所减少，但仍有一些日本人的足迹留在山东各地。
唐文宗时期来中国的日本著名僧人圆仁就在山东活动长达四五年之久，并写出了《入唐求法巡礼行记》这部中日关系史上的重要著作。
因圆仁之事已有专文议述，本文就不再谈及。
送圆仁来中国的遣唐使船走的是南路，但他们返国时，则是从北路而行。
这次以藤原常嗣为大使的遣唐使团，返回时在楚州（今江苏淮安）雇佣了九艘新罗船，沿山东海岸而行，曾在登莱一带沿海逗留两月之久。
同船而行的还有圆行、常晓、戒明、义澄等后来在日本很有影响的日本僧侣。
圆行和常晓都是日本入唐著名学问僧、日本文字的发明者之一空海的弟子。
他们入唐学习两年，将大批佛经、佛象带回日本，成为日本佛教流派之一密宗的主要开创者。
二人都游览了山东半岛的秀丽的风光。
日本遣唐使、学问僧、留学生及随行人员、经朝鲜海岸、辽东半岛、山东半岛这条航线而行，虽然危险性较直渡东海要小，但也要克服许多困难，甚至付出重大代价，特别是当登莱沿海风高浪大之时，船舶往往无法靠岸，只能在海上漂泊，甚至船被风浪击坏，无法按期航行。
特别是唐后期，由于受安史之乱影响，登莱一带经济残破、自然灾害又频生，遣唐使们路经此地粮食也往往发生困难。
日本遣唐使由山东沿海入境表程序使节姓名船数入唐时间归国时间备注1大仁上御田秋大仁药师惠日1630年632年唐使高表仁随行2吉士长丹1（120人）653年654年3高向玄理河边麻吕2654年655年4坂合部石部2659年661年5守大石坂合部石积不详665年667年送回唐使刘德高6河内鲸不详669年不详7下高元度1759年761年（南路）唐使深惟岳随行8藤原常嗣4（返回时9艘）834年837年从南路出发漂到登州再返回在唐代中国与新罗的政治交往中，有以下几件事与山东半岛有着非常密切的关系。
一件是唐代开元年间，渤海靺鞨政权兴兵入侵登州，唐政府邀请新罗国王金兴光援助登州、合击渤海之事。
新罗此次出兵配合唐军行动，虽然由于遇到大雾天气道路艰险难行，半途折回，但有力地牵制了渤海军队，迫其从登州退兵，解除了山东半岛之危局。
这次在登州联合反击靺鞨入犯的行动，增进了唐朝与新罗的友谊。
在这场中新两国联合军事行动中，新罗国王和在唐朝为官的新罗人金思兰做出了很大贡献，因此理所当然地得到唐政府褒奖。
唐玄宗对他们也很感激，所以在4年以后新罗国王金兴光病故后，玄宗仍不忘其功绩，“诏赠太子太保，仍遣左赞善大夫邢寿摄鸿胪少卿，沿往新罗韦祭，并册立其子承庆袭父开封仪同三司、新罗王。
”[6]值得注意的是，在邀请新罗国王出兵登州援助时，唐政府还加封他为“宁海军大使”。
宁海军不见唐代建置，但金代曾一度将牟平县改为“宁海军”，后称宁海州，不知是否有引申唐代“宁海军”之意。
估计宁海军使负责治安的范围应包括山东半岛附近的沿海地区。
唐朝任命新罗国王为宁海军使，是借助新罗力量维护山东、江苏沿海到朝鲜西海岸一带海上治安的重任。
这个职务从金兴光起，到后来继位的新罗国王也都带有这个职务，实际上宁海军使也成为唐代皇帝加封给新罗国王的世袭之职。
这个职务的授与也反映出唐政府对新罗统治者的高度信任与倚重。
另一次有关山东的事件是唐宪宗元和十三年（818），唐郓州（今山东郓城）节度使李师道发动叛乱，唐朝除发兵镇压以外，也向新罗派出使节，要求新罗出兵援助。
此次新罗出兵山东协助唐朝平叛，《新唐书•东夷传》和《旧唐书•东夷传》里均无记载。
在《新唐书•唐续传》里只是提到唐宪宗年间，李师道叛乱发生后，唐政府先后下令武宁节度使李愿、横海节度使郑权、武宁将李祐、宣武节度使韩弘、淮南节度使李夷简、魏博节度使田弘正、陈许节度使李光颅群起攻围李师道。
由此可见唐政府对处于山东西部的李师道叛乱极为重视，几乎调动了所有的军事力量平叛。
在此种状况下，唐政府借调新罗兵平叛也在情理之中。
对此事件，朝鲜史籍《三国史纪•新罗本纪》中也仅有寥寥数语，说新罗宪德王在接到唐政府书信后，即“命天军将军金雄元率甲兵三千以助之”，至于新罗军如何协助唐军平叛，则缺少记录。
但根据战争过程推断，宪宗能迅速平叛，估计也是有新罗军一份功劳的。
这也是唐与新罗联军在山东境内的一次联合平叛行动。
因新罗国王接受唐朝册封，在受到唐朝邀请后，也有义务协助唐朝平叛。
在唐朝与新罗的经济交往中，山东沿海的登州、莱州是两国贸易的桥梁和通道。
由于唐朝与统一后的新罗关系密切，双方通过使节往来并随带商品而进行的官方贸易十分兴隆。
据新罗史书记载，通过海路向山东、江苏、浙江沿海运到中国的货物多达百余种。
其中有金属类的金、银、铜等；工艺品类的金钗头、鹰金 镞子、鹰银镞子、鹞子金镞子、缕鹰铃、金花鹰、金花鹞子、鎝铃子、金镂鹰尾筒、瑟瑟细金针筒、金花银针筒、针、金佛像、银佛像等等；纺织品类有朝霞锦、大花鱼牙棉、小花鱼牙锦、鱼牙绸、三十斤绸纷缎、龙绡、布等；药材有人参、牛黄、茯苓等；动物有马、狗、鹰、鹞子等；此外还有鱼类和豹皮类。
唐朝回赠或向新罗出售的主要有工艺品和纺织品，工艺品中如金器、银器、金银细器物、银碗等等；服装类有锦袍、紫袍、紫罗绣袍、押金钱罗裙衣、金带、银细带、锦细袋等等；纺织品类有彩素、锦彩、绫彩、五色罗彩、绫锦细带等，此外还有各地的茶叶和部分书籍。
与官方贸易相比较，在山东沿海一带民间贸易更为兴盛，活动于日本、新罗和山东沿海一带的新罗商船往来频繁，如圆仁在《入唐求法巡礼行记》中曾提到过的金珍、郑客东、陈忠等人，都是往来于新罗和山东沿海一带的商船船主。
他在楚州（今江苏淮安）曾雇请熟悉江苏、山东一带沿海道路的新罗人，一次就雇到60余人。
唐后期的山东半岛从北面的莱州、登州直到南面的诸城、高密等地，甚至延伸到西面的青州，到处设有新罗馆、新罗坊等新罗人开设的或专门接待新罗人的客站，也说明了留居该地区新罗人的众多及在山东半岛活动的频繁，从一个侧面反映出山东半岛与新罗之间经济文化的交往是非常发达的。
唐代新罗知名人物在山东的活动，除了前述的张保皋以外，还有一些知名学者和僧人。
自唐朝建国以后，新罗不断向唐朝派出留学生到长安国子监学习，一般学习10年以后回国效力。
除了这些正式的官费生以外，还有一些自费到唐朝的留学生，学成以后，既可回国效力，也可在唐朝做官。
在这些留学生中涌现出象金云卿、崔致远等杰出的人物，他们大都自山东沿海进入中国，到唐朝学习期满后出任唐朝官员或回国为官。
如金云卿是新罗留学生中考中进士的第一人。
会昌元年（841）七月，他被授与淄州长史，在山东淄州（今山东淄博市）为官，任职期间因他极有才干，唐政府还曾派他担任赴新罗的宣慰副使，作为唐朝官员出使故国，为祖国赢得了荣誉，并得到唐朝皇帝亲赐的绯鱼袋。
新罗著名的学者、文学家和诗人崔致远12岁自新罗渡海经山东到长安学习，18岁考中进士，后来回国为官，并成为朝鲜汉文学的开山鼻祖。
朝鲜《三国史记•崔致远传》中有同学顾云在其从唐朝归国时相送别的诗句：“十二乘船渡海来，文章感动中华国。
十八横行或词苑，一箭射破金门策。
”描写了他到中国学习成才的经历。
这些留学生把中国文明传播到新罗，在政治、经济、文化、军事、科技等方面都推动了新罗社会的改革和进步。
唐代一些新罗著名的佛教僧侣也到过山东半岛。
如新罗佛教的早期传播者慈藏，于贞观十二年（638）率弟子十余人渡海至登州，后赶赴长安，经过五六年刻苦攻读佛经，于贞观十七年（643）携藏经、妙像、幡花等归国。
此后，经他传播，新罗“一代佛法，于是兴显”。
[9]后来他被新罗国王任命为“大国统”，专管佛教事宜。
另外如唐朝名僧义净在印度遇到的新罗僧慧业、玄太；崔致远在长安见到的新罗僧戒明法师等，都是在朝鲜历史上颇有名气的高僧。
他们都是渡海先经山东再到外地，或终老于山东，在山东这块与朝鲜一衣带水的邻国大地上，施展了自己的抱负。
