
人生若只如初见对立的诗句
人生若只如初见 这句话出自纳兰性德《木兰辞 拟古决绝词柬友》 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
该诗被收录于《饮水词》 作者:纳兰性德纳兰性德(1655-1685):为武英殿大学士明珠长子,原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗,清初著名词人。
【注释】 ①人生句:意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,那样地(的)甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。
②何事句:此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说本应当相亲相爱,但却成了今日的相离相弃。
③等闲二句:意思是说如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的。
故人,指情人。
④骊山二句:《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》:“ 在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。
” 对此作了生动的描写。
后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。
杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。
”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。
⑤何如二句:化用唐李商隐《马嵬》:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”之句意。
薄幸,薄情。
锦衣郎,指唐明皇。
又,意谓 怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离,也还是刻骨地念念不忘旧情。
亦可通。
连起来就是:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样的甜蜜,那样的温馨,那样的深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃
如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
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1---欲速则不达2---欲想夺之,必先与之3---祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏4---大成若缺5---物壮则老6---欲左先右
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善恶不可以同道。
唐·柳宗元《为裴令公举裴冕表》。
本句大意是:善良与邪恶如同水火,不可以和平共处。
作者认为:“忠邪不可以并立,~”善恶之殊,如火与水不能相容。
宋·欧阳修,可以此二句说明善恶根本对立,无法相容的道理。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。
唐·杜甫《岁晏行》,可用于反映旧社会阶级对立的情形。
唐代诗人 杜甫 《岁晏行》真实就是美,与真实对立的就是丑。
古罗马哲学家 普罗丁伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。
法国哲学家 狄德罗死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。
关于对立的名言日本小说家 村上春树真理之所以为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
俄国作家 车尔尼雪夫斯基谁要认识自然的最大秘密,那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。
意大利思想家、自然科学家 布鲁诺死已不再是生的对立。
死早已存在于我的体内,任你一再努力,你还是无法忘掉的。
日本小说家 村上春树 《挪威的森林》科学和宗教这两者并不是对立的,在每一个善于思索的人的心目中,它们是相互补充的。
对立名言德国物理学家,量子力学的创始人 普朗克事无大小,人无高低,均在竞争中生存。
当没有对立面时,人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。
日本女排教练 大松博文 《魔鬼大松的自述》工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动。
德国哲学家 马克思人间是非其实争的就是那相差的五十步,就是单项比较下的甲比乙好一点而已。
——是非不是绝对的对立,而是相对的谁比谁好一点。
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关于对立的名言德国哲学家 马克思只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
德国哲学家 恩格斯
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此句出自清.纳兰性德《木兰词拟古决绝词柬友》人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变!骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿!人生句:意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,那样地(的)甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。
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曾经沧海难为水,对立的诗句
曾经沧海难为水,除却巫山不是云出自《离思五首·其四》离思五首·其四作者:元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
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跟风萧萧兮易水寒对立的诗句是什么
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹。



