待到重阳日全诗
万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
干坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
首先，我得声明，这首诗是我第一次读到的，这让我自觉有点孤陋寡闻了。
之前在《文天祥集》等有关文天祥的诗文中从未见过，今天在网上再次搜索，除了少数几个网页链接外，也未见其它文章、文献涉及这首诗。
包括本人文章后面列出的、网上能搜到的、与文天祥有关的其它几篇与重阳节相关的诗文，都是这种情况，因此，我认为这些诗文可能比较少见，也未能引起人们的注意。
如网友有兴趣，手头有这一类资料，不妨将实物拍照后上传贴出来，包括书籍的封面、目录、和诗文页面等，让大家觉得有意思、有参与的意愿，给大家形成一个好的氛围和学习环境，让大家一起都能来鉴别、品味、欣赏和探讨，如果还有其它资料佐证就更好了，这也算是另类的人肉搜索吧。
因为上面《重阳》这首诗的诗风很象文天祥晚期的其它作品，我就权当抛砖引玉，对文天祥的诗作试作分析讨论，如果有朝一日对大家有所帮助，就当我作了一件好事，也是一桩功德。
下面是我个人的分析和解释： 《重阳》这首诗从整体内容看，应是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期间所作。
因为全诗没有一点过节的喜悦和快乐，也没有年轻有为、蒸蒸日上的朝气，更没有官场得意、登高望远的企盼；也许能看到一丝西风烈马、叱咤风云的影子，但那也只是过去式。
我觉得它更多的是凝重、自励、追忆、反省，但尽管如此，全诗却不曾给人一点消沉和沮丧，相反，它让人痛定思痛、发愤图强。
我认为《重阳》，远不止是重阳节这么简单，更多是隐含诗人的心愿：盼望重见天日、重获阳光，甚至希望能起死回生、东山再起
“万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
”是写实、写景。
“万里”是指地理距离，“飘零”是指他自己一个人，“万里飘零”实则孤身被囚于元朝监狱的写照。
“两鬓蓬”是形容他自己在被囚禁过程中的形象，也是年龄和景况的实际写照。
“万里飘零两鬓蓬”，一个长期被囚于远离故土的监狱中的犯人形象跃然纸上。
“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到这老梧桐，就让诗人想到自己的家乡，这是写景，触景生情。
梧桐是中国南北都能生长的树木，好生于温暖湿润的环境；耐严寒，耐干旱及贫瘠；夏季树皮不耐烈日；在砂质土壤上生长较好。
梧桐（学名：Firmiana platanifolia (Linn. f.) Marsili）为落叶乔木，高达16-20米。
树皮青绿色，相对平滑。
叶为心形、掌状、分3-5裂，直径15-30厘米，梧桐有花有果、雌雄同株，花期6-7月，果熟期10-11月。
多为人工栽培。
梧桐在古诗词中常有多种意像及寓意，其中包括高洁品格、孤独忧愁、离情别绪等，诗人在此特别写梧桐，恐怕这些意义多少都有一点。
“故乡秋色老梧桐”是诗人被这秋天景色勾起的对家乡、故国的眷念，也是诗人以梧桐自勉、自励，希望自己最终能成为凤凰向往的、有用的栋梁之材。
“雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
”是诗人的向往、是抒情。
诗人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地间翱翔。
我们都知道，大雁是候鸟，雁至秋而南翔,故称秋天为雁天。
雁南飞正是文天祥所希望的。
燕子到了晚上也要回巢守家，享受其乐融融的家庭生活，这是多么美妙的景象。
不过这些虽然简单，但对文天祥来说，却是可望不可及的。
这里诗人将它们安排在颌联里，严格的对仗更显形式上的美感，它既有承上启下的作用，也有转换的用意。
这一句重在真情流露，诗人将自己比作南飞雁和归巢燕子，盼望能最终再获自由。
“落叶何心定流水，黄花无主更西风。
”颈联又是一句工整的对仗，这是这首诗的核心，更是其灵魂。
没有这一句，全诗必然落入俗套，有了这一句，全诗都活起来了：出众、清奇、典雅、高尚。
“落叶”对“黄花”、“何心”对“无主”、“流水”对“西风”，几乎无懈可击。
落花流水春去也，那是一种无可奈何，落花都如此，何况是落叶，随波逐流、顺其自然是大家都在做的事情，谁也不能说什么。
当然，水流代表大势所趋，大江东去势不可挡，谁想阻挡滚滚而来的历史潮流，只能自取灭亡。
作为自身难保的落叶，更不可能有任何力量可以造成一点影响，落叶如果想去挡住流水，哪是自不量力。
我想文天祥是非常清楚这样的道理的，如果落叶是指诗人自己，是狱中文天祥的隐喻，流水是指元朝推翻宋朝，进入新的历史纪元，我认为，文天祥非常清醒，当时全国都已沦陷，包括当时的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻挡这一潮流，这是绝无可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”来入诗，“何心”可以理解为“那有这样的心”、“任何这一类的心事”，“定”是“定下来”、“定住”的意思，他在此用诗句表明自己的态度，换言之，他声明，自己无意要去阻挡这一历史必然趋势。
“黄花无主更西风”中的“黄花”是指菊花，即黄菊、秋菊。
“无主”当然是指没有主人的、是野生的、是自然生长的。
重阳（农历九月初九）赏菊，是我国的民俗之一。
历史上文人写菊花、黄花的诗篇数不胜数，当然他们之间各有千秋、难分高下，含义也各不相同，有纯粹的咏叹、也有无病呻吟，有情深意重、也有杀气冲天。
历史上黄巢的《菊花》：“待到秋来九月八，此花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”就很有让人不寒而栗的感觉，还是元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”相对朴实与平和一些。
文天祥也写黄花、菊花，当然他也看重菊花的高贵品性，“此花开尽更无花”这一点上他与元稹有共同之处，但文天祥强调的是“无主”，“无主”让文天祥更自豪，因为皇帝都投降了，而且反过来劝他也投降，如果说文天祥是为了效忠宋朝小朝廷，那已经完全解释不通，因此，文天祥通过用“无主”来解释自己的行为，也是对古往今来说他是“愚忠”的反驳和反击，他在告诉世人，他的抗元行动是自觉自动的，是不受别人指使的，他为的是心中的理想、为的是民族的大义、为的是中华文明的传承。
他要告慰后人，无主的黄花特立独行、无主的黄花巍然屹立、无主的黄花永不言败，凛冽的西风根本不算什么、凛冽的西风只能自叹不如、凛冽的西风最终无可奈何，所以，文天祥用了一个“更”字，他让后来人知道，“无主”的“黄花”“更”在“西风”之上。
这里的深意，只有用心聆听，才能有所觉悟。
“干坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
”这一句是回顾和反省，是收尾。
初看可能不易理解，但只要把“干坤”和“龙山”理解了，这一句就易如反掌了。
“干坤”中的“干”是指“天干”、“干支”可以理解为代表“天”的意思，“坤”是指“乾坤”，是代表“地”的意思。
“龙山”隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。
方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。
夏后自方山北麓迁徙至方山东麓的颖水之滨，即夏都夏邑—河南禹州。
方山颖水，就是指华夏民族，中华民族，中华文明的发源地。
当然，文天祥这里的“龙山”，也有他个人的隐痛。
文天祥最后战败被捕时，是在今天广东省汕尾市海丰县五坡岭方饭亭，当地现在已在相距不足2公里的地方建了文天祥公园和龙山公园，可见，海丰当地是有龙山这么一处地方的，文天祥可能也以此反省他自己的抗元斗争，这是两重含义，也是双关的用法，由此可见，“干坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
”的确是回顾和反省。
这也是值得我们再三反思、吸取经验教训的。
最后一个字是伊的诗词或者歌词有哪些
注意，是最后一个字。
春节：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
—— 宋 王安石《元日》清明节：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
—— 唐 杜牧《清明》中秋节：玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
——唐 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 重阳节：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——唐 王维《九月九日忆山东兄弟》望采纳
