历代悼念妻子诗词的收集
1、苏武：《留别妻》 “结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嫣婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。
参晨皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相间未有期。
握手一长欢，泪别为此生。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
” 和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
天一亮就要不得不与你辞别了，因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。
如果我不幸死了，也会永远想你…… 苏武汉武帝时的中郎将，奉命出使匈奴，不料竟被匈奴单于以威力逼他投降，苏武不肯屈服。
结果苏武被放逐在酷寒的北海边牧羊，历尽磨难。
在19后终于回国，终于履行了自己对妻子“生当复来归”的诺言。
可惜回来得太晚，妻子以为他早已经死了，已经改嫁。
因为匈奴怕汉庭要苏武回国，骗说苏武早死了。
虽然结局不圆满，但读这首诗可以知道中郎将苏武是个有血有肉的重感情的男人，是如此热爱自己的妻子。
还可以知道那时军人的伟大，如此热爱自己的国家，为国家人民而舍弃自己的儿女情长。
更能知道苏武牧羊的伟大…… 2、元稹：《离思》 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
” 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。
陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。
痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。
爱你没有人比得上你，你是最好的。
你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你…… 元稹爱妻的名韦，字蕙丛。
比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。
元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。
可以想象，元稹的后半生都在怀念着自己的妻子。
不知道元稹作了多少首悼念怀念妻子的诗，但现在还能看到的就有三十多首。
除了这首，还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》、《妻满月日相唁》等等，可以说篇篇都感人至深。
我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人，还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。
3、苏轼：《江城子》乙卯正月二十夜记梦 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
” 十年来你我隔绝在两个世界里，不能相见也不能知道彼此的状况。
即使不去想你，也忘不了你。
你的坟孤零零在那么遥远的地方，我心中的悲伤的到哪里和谁去说呢?即使能和你相见，你也可能认不出我了，因为我已经风尘满面，鬓发花白了。
夜里忽然梦到自己回到从前，看见你正在座在小轩窗前梳妆打扮。
和你相视良久难以言语，只有彼此眼泪不断的流。
想起你来就到了每年最心碎的地方，在这明月的夜里栽者着松树的小山岗上你的坟前，看你…… 《唐宋词简释》唐圭璋：此首为公悼亡之作。
真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，诚后山所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。
这首思念其爱妻的诗篇已成为千古名篇，令千百年后的人们读起来都感动万分。
苏轼的妻子名叫王弗与苏轼琴瑟调和同甘共苦，十年后不幸亡故。
在她亡故后十多年的一个乙卯正月二十夜里，当时名士大学者的苏东坡半夜在梦里到自己的妻子而醒来，然后到妻子的坟前写下这首诗。
孤独的苏东坡，可怜的苏东坡，伟大的苏东坡，曾爱过一位伟大的女人…… 4、贺铸：《鹧鸪天》 “重过阊门万事非，同来何事不同归
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
” 从新走过苏州城的西门已经是处处都物是人非，往事不堪回首。
能和你同来为什么不能和你同归呢? 失去你后，我就像那遭了霜打的梧桐半死半生，失去了以往的活力。
失去你后，我就像那失去自己伴侣的老鸳鸯，只有自己孤单悲伤的飞行，不知所归了。
“露晞明朝更复落，人死一去何时归
”人就像那在草原上挂在草叶上的露珠，须臾之间就干掉，消失不见了。
人的生命是如此的短暂而脆弱……我的思念在你的旧居新坟两处不断的徘徊。
自己的心空空的，只有孤单无助的坐在床上听着外面的雨声。
如今还有谁再为我深夜挑灯，给我缝补衣裳，陪着我爱着我呢
…… 贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸诗《问内》曾写有赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情是深厚真挚的。
与苏轼青年丧妻不同，贺铸是晚年丧妻的。
贺铸退居苏州，本来就心情抑郁，加上又不幸失去陪伴自己多年的妻子，写的这首诗就难免显得悲观沉重。
使人倍加觉得伤感凄凉……失去多年陪伴自己的老伴是多么的悲伤心痛…… 5、陈与义：《九月八日戏作示妻子》 “小瓮今朝熟，无劳问酒家。
重阳明日是，何处有黄花
” 美酒今日已酿熟了，无须再向酒家沽酒了。
重阳佳节明日就是，然不知道何处有盛开的黄菊好与你对花畅饮。
宋朝诗人陈与义写的这首诗可以说是至情无文，如日常谈话，略代调侃，然平常中隐藏得是他与妻子的款款深情。
以这首平淡而又渗透着无尽幸福的诗篇做结束。
因为平淡的才是幸福，平淡才是真。
不要在离别或失去妻子的时候才知道她的可贵与可爱……6、“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
” 公元1680年，顾炎武原配王硕人于昆山病故，顾炎武吩咐仆人买来香烛等祭品，布置好妻子的灵位。
他恭恭敬敬地拜了几拜，痛哭失声。
“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
”这是顾炎武悼念妻子的诗。
大意是：妻子逝世在遥远的江南小镇，送妻子入土为安的仅有六岁的长孙。
在地下你见到年迈的父母，请秉告二老吧：明朝的遗民还有我这个人。
这一年顾炎武已经六十八岁了。
妻子写给丈夫的诗
西汉•司马进京为官后，渐渐与妻子卓疏远，他写了一封信回去。
这的；“一二三四五六七八九十百千万，万千百十九八七六五四三二一”信中没有“亿”而“亿”与“忆”谐音，意即不想她了，要遗弃她了。
才华超众聪明过人的卓文君当然明了丈夫司马相如的用意。
她抚今追昔，感慨万千，满怀一腔对丈夫既思念又埋怨的感情，挥笔回了一封至今仍传为佳话的信。
信中写道；“一别之后，两地悬思。
只说是三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心弹。
八行书信实难传。
九连环从中拆断，十里长亭望眼欲穿，百思念，千怀想，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
九九重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香点烛祭祖问苍天，六月三伏人人摇扇我心寒。
五月端阳想起白娘娘，偏遇无情的小许官。
四月枇杷应未黄，我欲对镜心意乱梳妆懒。
三月桃花又被风吹散，飘零零。
二月风筝线儿断。
噫，郎啊郎
巴不得下一世你为女来我作男。
”司马相如读完了信，心里极受感动，便亲自回去接卓文君进京。
写一篇七字祭文字,妻子写给丈夫的
1、江城乙卯正月二十日夜记梦作者：苏十年生茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
一首妻子写给老公的诗
唐•南楚材曾想抛弃结发之妻而与太守之女结秦晋之好，他的心思被精明心细的妻子薛媛。
于是她写了一首诗给丈夫；“欲下丹青笔，先将宝镜端。
已惊颜寂寞，渐觉鬓雕残。
泪眼描将易，愁肠写出难
恐君浑忘却，时展画图看
”其夫南楚材读了妻子的此诗后，内心受到震撼，深感内疚，遂谢绝太守美意，与妻重归和好。
宋时有一慎氏女子非常贤惠，上敬公婆，下爱叔姑，只因无子而被丈夫休弃。
慎氏离开婆家回娘家时留下一首诗给丈夫；“当时心事已相关，雨散云飞一晌间。
便挂孤帆从此去，不堪重过望夫关。
”其夫严读到这首诗，内心不安，悔恨不已，捶胸顿足。
清•程伯明在外寻花问柳，放荡不归。
其妻张氏写了一首诗托人带去。
其诗云；“歌舞楼中列绮筵，等闲花草岂姻缘
可曾记得痴情事，郎不归来妾不眠。
”丈夫读了此诗，反躬自问，自觉理亏，对不起妻子，于是一改劣习，火速回家。
西汉•进京为官后，渐渐与妻子疏远，他写了一封信回去。
信是这样写的；“一二三四五六七八九十百千万，万千百十九八七六五四三二一”信中没有“亿”而“亿”与“忆”谐音，意即不想她了，要遗弃她了。
才华超众聪明过人的当然明了丈夫的用意。
她抚今追昔，感慨万千，满怀一腔对丈夫既思念又埋怨的感情，挥笔回了一封至今仍传为佳话的信。
信中写道；“一别之后，两地悬思。
只说是三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心弹。
八行书信实难传。
九连环从中拆断，十里长亭望眼欲穿，百思念，千怀想，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香点烛祭祖问苍天，六月三伏人人摇扇我心寒。
五月端阳想起白娘娘，偏遇无情的小许官。
四月枇杷应未黄，我欲对镜心意乱梳妆懒。
三月桃花又被风吹散，飘零零。
二月风筝线儿断。
噫，郎啊郎
巴不得下一世你为女来我作男。
”读完了信，心里极受感动，便亲自回去接进京。
当今有一妇女，为劝其丈夫戒赌赋诗一首，诗云；“贝者是鬼不是人，只缘今贝起祸根。
要是一旦分贝了，定会沦为戎贝人。
”丈夫不解其意，妻子解释说；“这是用拆字法写的，常言道，赌钱的人是赌鬼。
赌字拆开来是贝和者，这就是贝者是鬼不是人之意。
赌的根源是贪，这就是只缘今贝起祸根之意。
贪字拆开来是今贝二字。
大凡赌钱的人是越贪越赌，越赌越输，越输越贫，以至赌债高筑，家徒四壁。
贫字拆开是分贝，这就是要是一旦分贝了之意。
赌穷了，为还赌债，弄不好铤而走险干起偷盗之事。
贼字拆开来是戎贝，这就是定会沦为戎贝人之意。
贪--赌--贫--贼，这便是世上赌鬼的人生轨迹啊
”妻子一番在理动情的话，丈夫听了沁背汗颜，从此金盆洗手，再也不去赌了。
想念我逝去的丈夫一周年的诗词
一别阴阳两茫茫三千相思泪两行三百六十五日苦时时刻刻牵衷肠君去不怜妻儿伤留下卿身守空房忆昔往情意浓浓梦中泣醒泪汪汪多少恩爱多少想多少厢磨在梦乡多少缠绵随风去闲云别鹤秋水长再思再想再惆怅又煎又熬又无方试问郎君魂可知爱心一片慰上苍
悼念亡妻亡夫的诗词
荆妻 旧时对人谦称的妻子，又谦称荆人、荆荆妇、拙荆、山荆。
贱有表示贫寒之意。
娘子 对自己妻子的通称。
糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。
内人 过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
妻子 指的是妻子和儿女。
早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。
继室续弦 妻死后又另娶的。
家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。
女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。
爱人 男女互称。
右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。
另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。
此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。
鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。
后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。
后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。
古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。
另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。
在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。
“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。
宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。
这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。
到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。
随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。
丈人“丈人”现在通常指称岳父。
但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。
“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。
他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。
两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。
这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。
可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。
唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。
张把女婿郑镒由九品一下提成五品。
后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。
在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。
”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。
后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。
又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来 东床指女婿。
东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。
门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。
”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。
以后，人们就称女婿为“东床”。
有个文言文，大概讲古代一位丈夫每天在外面扒坟吃拜祭死人的食物，回家后他的妻子知道后
齐人有一妻一妾出自《孟子》齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将间良人之所之也。
” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此
－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣
