有什么关于招纳人才的诗词，完整的，现代诗和古体诗均可以，急求
为伊消得人憔悴 （尊重人才、爱惜人才、科学使用人才。
）吹尽狂沙始到金 （人才的成长不是一蹴而就，而是需要经历千锤百炼的打磨） 千树万树梨花开（谁能汇聚更多的人才谁就能拥有主动权）
谈谈曹操在《短歌行》中是如何招纳人才的
结合当今社会谈谈你对人才的看法
人才嘛，就是要无形的给予精神财富，让他有虚拟的成就感，当然了，也不能忽视物质，低调就好~~
善于招纳人才的君主有哪些
从朝代的顺序往吧首先当然是我们的始皇嬴政边是英才无数比如李斯比只是因为他杀孽太盛所以他的纳才不被后世所颂然后接下来是汉高祖刘邦韩信张良陈平萧何这些就是代表啦在然后就是汉末的曹操这个相比看过三国的都知道他和关羽的故事再然后就是唐太宗李世民他是最典型的他的很多人才都来至于敌人的阵营比如魏征比如马周其他的有有作为的皇帝多少都会善于招纳人才只是没有前面这几位这么典型啦
善于招纳人才的君主有哪些
从朝代的顺序往下数吧 首先当然是我们的始皇嬴政 他身边是英才无数 比如李斯 比如王翦 只是因为他杀孽太盛 所以他的纳才不被后世所颂 然后接下来是 汉高祖刘邦 韩信 张良 陈平 萧何 这些就是代表啦 在然后就是 汉末的曹操 这个相比看过三国的都知道他和关羽的故事 再然后就是 唐太宗李世民 他是最典型的 他的很多人才都来至于 敌人的阵营 比如魏征 比如马周 其他的有有作为的皇帝 多少都会善于招纳人才 只是没有前面这几位这么典型啦
形容招聘的诗句
上联：莺歌燕舞握手人才，下联：山迎水接给您舞台。
注：莺歌、燕舞、握手、山迎、水接都是拟人修辞。
关于战国时招纳人才的事迹。
忘了什么成语，那个国家，好像是只要是有才能的人就可以，不论出身和地位。
南门鸡鸣狗盗毛遂自荐千骨秦国的人才原则 管理层包括两个层面：一是领导人，二级管理层。
中国历史上，对于最高领导人的产生，曾经有过制度化的尝试，但不算成功。
然而，中国古代对于最高领导以下的各级管理人员的形成，很早就开始了制度化。
经过一次次的反复，形成了人类历史上最行之有效的一套官员制度。
在这个过程中，秦国对于官员的选拔，或者说秦国的人才观念，对于后世产生了长远的影响。
周朝是封建制度，周天子是最高领导人，但周天子的权利只能到达诸侯国层面，诸侯国内部事务，大都由诸侯自行管理，没有特殊情况，周天子也不能干预。
周天子的朝廷有一套自己的官员、军队，诸侯国也有一套自己的官员、军队。
诸侯国的官员由诸侯自己任命，周天子并不能干涉。
现在有人说联邦、邦联之类的政体，实质上与周朝对诸侯国的间接管理意思差不多。
2000多年后，欧洲文艺复兴时期，有一句话到今天还被人津津乐道：我的封臣的封臣，不是我的封臣。
有人说，欧洲的这一传统是限制王权、导致民主出现的基础。
先不论这一观点的对错，我们至少可以说中国的周朝就是这样的制度。
周朝的官员制度是由政府开办的学校培养人才，然后被政府录用。
但是，由于社会财富有限和观念上的局限，教育不能普及。
因此，周朝学校教育的对象都是贵族。
也就是说，周朝的贵族子弟有权享受教育，并有当官的机会。
欧洲的封建制度直到启蒙运动之前，一直是这样的教育和人才选拔方式，平民没有受教育和当官的机会。
平民享受教育机会，中国从孔子开始。
但是，从受教育的平民中选拔官员，则在孔子以后才比较普遍地出现。
这也是孔子在世的时候，因为超前时代而常常不得志的原因。
从平民中选拔人才当官，实行最为彻底的就是战国时期的秦国。
秦国与其他东方国家不同，自己缺乏教育基础，但是，秦国深知人才的重要性。
而周朝的教育制度和官员选拔制度又不能用，因此，当东方诸国都开始按孔子的民间教育模式培养人才的时候，秦国的人才方针就是招纳天下人才，不管来自哪个国家，不管出身如何，秦国都表现欢迎，并加以重用。
这在当时的秦国叫做“客卿”。
我们可以列出秦国客卿长长的名单：百里奚、蹇叔、商鞅、张仪、甘茂、魏冉、杜仓、范睢、蔡泽、吕不韦、李斯等，其他如荀卿、韩非等也可以算入其列。
可以说，春秋战国时期，没有一个国家像秦国这样几乎来者不拒地招纳各种人才。
如果没有这些来自其他“国家”的人才，秦国不会强大。
当时各国人才的纷纷涌现，一个重要的原因就是，周朝的官办学校衰落后，民间教育大行其道。
孔子是其中翘楚，很多人都模仿孔子的方式，招收学生推广教育。
只不过由于个人的学问主张不同，教出的学生质量也不尽相同。
比方说，传说中的鬼谷子就教出了几个著名的学生，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，成为纵横家和兵家的代表人物。
这种民间教育的方式，使得很多平民都获得了受教育的机会，打破了周朝封建制度下只有贵族子弟才能受教育的传统，孔子说：有教无类，是也。
而这些平民学生为了通过教育而获得前程，读书的刻苦程度远超于贵族子弟，头悬梁、锥刺股、囊萤映雪、凿壁偷光这些故事，虽然发生的时代并不都在战国时期，但是，它所反映的读书刻苦精神，却是从战国时期开始形成的。
既然有教育，就会有教育内容和教育目的问题。
古希腊有一群诡辩家，发展出几个著名的悖论，如“飞矢不动”、“阿基里斯追不上乌龟”之类，这些诡辩家产生的原因就是古希腊的民主制度。
民主制度需要辩论，辩论术便成为诡辩家教学的内容。
他们并不在乎辩论内容的真伪、合理性，或与现实的关系，只在乎在辩论技巧上战胜对方。
这种传统迄今为止在西方的教育和社会政治实践中依然大行其道，例如在中小学就有辩论队，辩论队成员前途要比别人好。
这个事实说明，为了社会的现实目的，教育的功利性很早就出现了。
中国在战国时期，充满功利色彩的学问和教育也很普遍。
相比之下，孔子的儒家教育，功利色彩较淡，而法家、兵家、纵横家之类，功利色彩很重。
因此，在社会竞争激烈的背景下，孔子的学生长期没有被要求现实利益立竿见影的政治人物广泛接受，也就是一个必然的结果。
在功利色彩浓厚的教育内容下培养出来的学生，往往对自己学以致用的要求，也表现出明显的急功近利，学习的目的为了做官发财，变成学习投资的回报。
这个特点在苏秦身上很明显。
其实，那个年代很多读书人（并非全是儒家学生）在读书学习的内容上，以至于学成之后的应用上，都充满了一飞冲天的渴望。
在这个问题上，秦国毕竟与东方国家不同。
前面的文章说过，秦国自身的文化比较落后，封建制度又破除得更加彻底，因此，秦国对于来自平民的人才，没有多少限制。
上文提到的秦国客卿，都是平民出身，并且官拜高位。
相比之下，这一问题在东方各国却有不同的体现。
战国有著名的“四公子”，齐国孟尝君，赵国平原君，魏国信陵君，楚国春申君。
他们也一样招纳各种人才，所谓门客、食客，都是他们眼中的人才，养士千人，规模不可谓不小。
与秦国相同的是，他们招纳的人才，也注重现实功利，所谓鸡鸣狗盗之徒，就是体现。
与秦国不同的是，优秀人才在秦国，可以直接做高官，因为秦国的封建贵族世袭等级制度已经被废；而在四公子手下的人才，永远不可能超过四公子本人，因为，四公子都是贵族，这也是东方各国改革不彻底的结果。
