关于阿胶的诗词
《飞龙篇》三国*曹植晨游太山，云雾窈窕。
忽逢二童，颜色鲜好。
乘波白鹿，手翳芝草。
我知真人，长跪问道。
西登玉堂，金缕复道。
授我仙药，神皇所造。
教我服食，还精补脑。
寿同金石，永世难忘。
《赛神》唐代*元稹阿胶在末派，罔象游上源。
灵药所巡尽，黑波朝夕喷。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋，鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
《全唐诗·宫词补遗·肖行澡》唐代*肖行澡铅华洗尽依丰盈，雨落荷叶珠难停。
暗服阿胶不肯道，却说生来为君容。
《黄河》唐五代*罗隐莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在
何必劳君报太平
《我欲往沧海》北宋*王安石我欲往沧海，客来自河源。
手探囊中胶，救此千载浑。
我语客徒尔，当还治昆仑。
《秋叶梧桐雨*锦上花》元代*白朴阿胶一碗，芝麻一盏，白米红馅蜜饯。
粉腮似羞，杏花春雨带笑看。
润了青春，保了天年，有了本钱。
《清森阁集*思生》明代*何良俊万病皆由气血生，将相不和非敌攻。
一盏阿胶常左右，扶元固本享太平。
《秋舫日记*莞尔唐史》明代*朱克生虢国夫人娥眉长，酥胸如兔裹衣裳。
东莱阿胶日三盏，蓄足冶媚误君王。
《阿井胶泉》明代*吴铠灵源疑出蛟龙窟，淑气原从天地贻。
九土所钟惟上品，千年制胶岂凡材。
炼砂煮石经济事，丹井药炉亦可哀。
《阿井》明代*谢肇淛济水付流三百里，逐出珠泉不盈咫。
银床玉甃开苍苔，设沥争分青石髓。
人言此水重且甘，疏风止血仍祛痰。
黑驴皮革山拓火，灵胶不径走邮函。
屠儿刲剥如山积，官司催取朝飞缴。
驿骑红尘白日奔，夭占疲癃竟何益。
我素珍重勤封闭，免造业钱充馈遗。
任他自息仍自消，还却灵源与天地。
《咸丰六年赠润惠堂》清代*李佑铎琉璃古井汲琼浆，沁泽心脾气通畅。
颤颤履步叮叮铃，响入名坊润惠堂。
堂后槐下桑柴旺，锅铲铛铛出仄巷。
九朝九暮九蒸熬，炼得珍胶济苍苍。
《咏阿胶井》清代*赵培徵阿井传来不记年，清流澈底一寒泉。
溶溶玉液三宵露，点点丹砂九空渊。
淑气问钟疑凤髓，灵源妙化想龙涎。
仙胶炼就称良剂，寿世回生几万千。
《名坊煎胶记》清代*季桂芬健驴放牧少岱草，冬寒宰杀净肤毫。
古井龙泉荡渣滓，桑柴烈火拔毒躁。
十分清水四分淖，三两皮张一两胶。
潜心修治属润惠，虚怀济世德艺高。
人人都说“阿胶出东阿，名阿胶”到底是先有“阿胶”这个词还是先有“东阿”这个词啊
前天看的一个中央频道节目，介绍的是阿胶的历史起源，相当详细，你有时间可以去搜搜这个看。
1.是先有阿胶（按出产年代）；山东古时在秦代称-东阿（后来的东阿阿胶集团就是取古代的山东地名），是后有。
《本草纲目》有记载关于阿胶的药理、药性和主要功效。
那是由人为的发掘出阿胶的潜在功效，才把阿胶奉为滋补上品，在那时代一般老百姓是无条件使用这么高档的滋补食材的，也没有条件制作；阿胶多数是达官显贵、有身份的大户人家的珍贵药材，后来于配制调方流入当地民间被广泛使用，发展到后来商人作为商业性质以赚取利益，因此，以该地为原点渐渐向外流传。
2.阿胶发展到后代，由于配制技术成熟，在山东便由商家向许多持有承接上代遗留的下来的配方的百姓收购其手中药方并进行配制，另一方面加大推广和宣传力度，让世人慢慢开始认识和接受阿胶，继而到现代，经过积累和沉淀一些大型商家已经打造出属于自己的坚实品牌（如 东阿、福阿....等）并且把发源地-山东打造成全国乃至世界知名的阿胶产地。
所以是后来有的-东阿（按集团建立年份）。
形容“一对情侣”的词语有哪些
百年好、百年之好、比翼双飞、琴瑟、琴瑟之好一、百年 [ bǎi nián hǎo hé ]释】：夫妻永远和好之意。
【出自】：清代 竹溪山人《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜
”二、百年之好 [ bǎi nián zhī hǎo ]【解释】：永久的好合。
指男女结为夫妇。
【出自】：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。
”【译文】：现在我宁愿跟随你远逃，以结为夫妇。
三、比翼双飞 [ bǐ yì shuāng fēi ]【解释】：比翼：翅膀挨着翅膀。
双飞：成双的并飞。
比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
【出自】：战国 无名氏《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。
”【译文】：南方有比翼鸟，不成一对不飞，他的名字叫他鹣鹣。
四、琴瑟调和 [ qín sè tiáo hé ]【解释】：琴瑟同时弹奏，声音和谐。
比喻夫妻恩爱。
【出自】：周 孔子编订《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”【译文】：妻子儿女和睦处，如弹琴鼓瑟五、琴瑟之好 [ qín sè zhī hào ]【解释】：比喻夫妻间感情和谐。
【出自】：周 孔子编订《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”【译文】：善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她
形容杨贵妃的诗句
呼啦啦、、淅沥沥、哗拉拉、咕噜噜一、呼啦啦白话释亦作“ 呼喇喇 ”。
象声词。
容风声、流水声、鸟振翅声等。
朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第八九回：“﹝ 寳玉 ﹞忽听得纸窗呼喇喇一派风声。
”二、淙淙白话释义：流水的声音：泉水～。
朝代：晋 作者：陶潜出处： 《祭从弟敬远文》：“淙淙悬溜。
”翻译：泉水淙淙地流着。
三、淅沥沥白话释义：形容轻微的风雨声、落叶声等。
朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第45回：“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。
”四、哗拉拉白话释义：亦作“ 哗啦啦 ”。
亦作“ 哗喇喇 ”。
象声词。
朝代：清作者：李宝嘉出处：《儿女英雄传》第九回：“只见他双手拉下中衣，还不曾蹲好，就哗拉拉锵啷啷的撒将起来。
”五、咕噜噜白话释义：释义是拟声词，水流动或物体滚动的声音。
朝代：现代作者：佚名引证：“唉,咱们的窟窿还大呢……”女人继续咕噜着。
──《果树园》
阿胶糕对养生这个词的含义
女士——气血双补 调经润肤 美容养颜 女士长期服用阿胶糕，能使皮肤变白变光滑、气色红润有光泽、胸部坚挺丰满，还能调理因气血不足引起的虚胖与暴瘦，有效改善月经不调、痛经、头晕目眩、心悸失眠、食欲不振及贫血。
赞美黄河的现代诗
《黄河》 的笔化作长矛， 在雪白的纸上划过； 啊不是纸， 的胸膛
长矛划破了巨人的胸膛， 巨人呻吟， 开始流血了。
流出的血又被清泪搅浑， 于是化作了涛涛的黄河。
物华星转， 浩劫轮覆， 女娲把人类埋种在天地下， 难道是为了残杀
黄河在苦痛中呻吟了几千年， 西部的眼泪填充它不竭的源源。
我从西部走过， 于是有了黄河的性格。
空中的寒星， 是谁的眼睛
漠然从天际扫过， 眸子里， 竞落入了黄河。
呻吟声从天际传来： 别忘了，西部的黄河
描写黄河的诗句有哪些
一、语言和意境的运用 我们都知道，现代诗歌有三个明显而具体的要素，它们是：语言，意境和韵律由此可见语言和意境对一首现代诗歌有多么关键的作用如果要鉴赏一部现代诗歌的好坏，这两个因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。
语言来自于生活，我们都知道，但任何体裁文章使用的语言，都不是真正在生活里的语言“艺术来源于生活，更高于生活”，其实这指的也就是任何文学体裁的语言来源于生活，但也“必将高于生活” 作为一种诗意化的文学体裁，在语言这方面，就更有着不可言说重要作用和魅力了一部现代诗歌里，如果语言优雅而别致，就必定有一些嚼头和看头；而如果语言使用不当，就会败坏整个作品的氛围和格调至于意境，我个人认为也就是能渲染作品和氛围的一些东西，可以是一幅幅打开的画面，由远及近，或由近及远，也可是一种感触或哲思，禅意也就是说意境的划分大致两类：有形和无形，能看得见的物体和画面，就是有形的意境；还有一种意境是无形的，因为并没有那种画面合物体，这种意境存在的只是一种思想，或感悟。
二、韵律和节奏的把握 凡是接触过文学的人，我们都知道韵律的意思在古典诗词里，韵律的作用十分重要，如果缺少了韵律，或韵律不整，那么古典诗词就不能叫诗词，最好的诗词也会失去看头 新文化运动后，在早期的现代诗歌里，诗人们对韵律的把握非常周到而细致在早期现代诗歌作品里，我们经常能读到那些韵律和节奏把握都很巧妙的好作品，这些好作品带给我们的感受，通常是阅读轻快，优美，抑扬顿挫，也或干练，大气，醇厚，回味悠长这些韵律和节奏的佳作，同时也是最好的朗诵作品 三、清新灵动法 我们都知道，诗歌都是由每个细致的句子构成这里的清新和灵动，指的就是句子的表达和结构一个句子的构成，有许多种方式，在表达上，一般个人都喜欢用自己惯用的手法和个性来组织语言，有拖沓的，凝练的，清新和雅致的，也有繁琐和啰嗦的，诗歌水平和风格的差异，我想首先就是来源于一个人组织语言能力的差异吧清新其实只是一种感觉，是清爽和鲜活的组合如果一个句子的组合或一首诗歌的表达能达到这点，给读者默默间送去清爽和鲜活，又怎能不令读者喜欢和动容
四、拟人法 说到拟人，我们都知怎么回事，而诗歌里的拟人，并不是单纯的比喻，如果是这样，那么诗歌就要丢失原本具备的诗意，语感和意韵 诗歌中的拟人法，是指将要表达的主题或物象形象的人物化，或借用人物的某些个性的特点来咏物，如果表达恰当，甚至能让虚拟的人和真实的物共成一体，借人咏物，以物喻人，取得的效果，自然不可比拟。
五、素描法 说到素描，我们都知道是怎么回事就是用铅笔在白纸上画下物体或人像，也可以是粗象的思维那么，诗歌是用语言组合起来的，又怎么来用笔来绘画呢
呵呵，写诗时咱们不必借用铅笔，有时候，语言就是最好铅笔，在我们的手中，利用意境和韵律，咱们可以描绘出一幅幅比铅笔和白纸更加美丽的画面而且，这些画面里，不只有美丽，粗犷，细腻，或朦胧，还有图画作品所不能及的柔美，感性，优美的意境，诗意，以及打开的哲思，读起来余香满口，回味悠长下面。
六、排比法 感觉这是一个很简单的写作手法生活里我们经常会用到这个手法所以也就不再解释排比的结构和意义咱们具体来谈谈排比在诗歌里的作用，以及排比方法在诗歌语言里获取的力度与深度 我们都知道一个好的诗歌，不只是语言的诗意和表达的舒缓和清新，还需要一些思想和力度在黑暗年代，有力度的文学作品同时也是针对现状以及对一种光明和良知的唤醒，比如鲁迅先生就曾留下“与其苟延喘息，不如从容燃烧”的有力名句，也因此而唤醒过千千万万民众 在和平的年代，咱们自然不必去呼唤光明，但对于生活里千千万万美好，善良，宽厚而纯朴的人或事物植物，咱们都可尽情赞扬，并歌颂，哪怕是一滴水，一根草，一缕金色阳光，都蕴含了无比的智慧和感恩，是完全值得我们去歌颂的而在表达的力度上，排比不失为一个极度蕴含力度的方式。
七、隐喻法 简单的说，隐喻是一种比喻，用一种事物暗喻另一种事物然而，隐喻是一种神奇的语言现象，很多时候能触动读者的心弦，带动读者产生意想不到的效果隐喻大体分三种：无形的隐喻、有形的隐喻、以及有形与无形结合的隐喻。
八、修辞的节制 “修”，指修饰，“辞”，本意是辩论的言词，后引申为一切的言词“修辞”是指在表达语言过程中，利用多种语言手段，以尽可能达到更好表达效果的一种语言活动 我们知道，作为文学体裁的一种，诗歌有着与别的文学体裁不能比拟的细腻与柔情，所以更需要修辞的运用来达到诗意化和个性化而修辞的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辞，那么诗歌必定是不能成诗歌的，而如果修辞泛滥，则诗歌语言难免会繁琐，拖沓，如同浓妆艳抹的女人般粗俗，令人索然无味。
九、返璞归真法 几乎所有人都能理解这个成语的意思“返璞归真”指回复到其原始的淳朴本真状态璞，本义是蕴藏有玉的石头也指未雕琢的玉这里引申为天真，淳朴的意思。
十、结尾的巧妙处理 一直觉得一首好的诗歌作品，不仅有好的开头，好的主旨，还应该有个漂亮的结尾这里的漂亮，并不是指华丽的表达或句子结构而是相对于作者表达的中心和主题，在结尾时利用寥寥数字，或将主题拉到高处，或提出问题，或留下思索，或巧妙解答问题，极大打开主题和空间的深度，给读者留下思考或哲理，余味深长 巧妙处理诗歌的结尾有什么作用呢
第一，假使一首诗歌作品，在表达上一般，开头或主旨平淡，但一个高高扬起的结尾有时却能弥补诗歌前体和中间的不足，令一般变得雅致，令平庸变得精彩，甚至带给读者峰回路转的感觉；第二，不管诗歌的开头或中间处理如何，结尾仍是重要的，大家都知道“虎头蛇尾”并不是一个好的物象，结尾的把握不当，也甚至就败坏了诗歌之前留下的完美气息，成为一个可遗憾的败笔；第三，我们都知诗歌这个文学体裁潜伏着唯美的格调，而结尾的处理更能带动这种内功格调，不论主题和表达的手法，以及深度，我想，读后能令读者余味无限，回味深长的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的诗歌作品，语言和主旨把握得当，结尾处理巧妙，那么还能更大限度打开作品表达的力度和深度，令诗歌整体更具说服力。
