赞美岳飞的诗句
吊岳飞 胡铨（宋） 匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜。
观岳侯石像 薛季宣（宋） 万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。
二桃岂以功高赐，一舸不容身退论。
几见饮江思道济，缪为图像肖王敦。
沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂。
岳武穆王墓 叶绍翁（宋） 万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死，此虏安能八十年
漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船
谒岳王坟 郑超（震
）（宋） 我来拜谒岳王坟，松柏苍苍上宿云。
臣子报君终一死，权奸卖国欲中分。
鹰扬当日谁能及，雁叫中原不可闻。
石马石人山寂寂，英雄于此忆将军。
（清隽集） 参考资料：
岳飞坟前的诗句
清代松江人徐氏女的一字联刻在岳墓的墓： 青山有幸埋忠骨； 白铁铸佞臣忠骨指岳飞的尸骨 佞臣指奸臣秦桧、张俊等 上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸; 下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。
对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性
青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居
下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理
可见世界也为忠臣而感慨
背景: 岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。
岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。
2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
嘉泰四年(1204年)即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。
岳墓，也称岳坟。
岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其 尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。
陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写 的石刻题词“民族英雄”。
进墓园门，两侧是碑廊，陈列历代石碑125块。
北廊是岳飞诗词、奏札等手迹； 南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。
现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的 ，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。
墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪 ，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。
跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”
岳飞被害主要
岳飞被害是1142当时南宋的皇帝是【宋高宗】宋高宗赵构1127年—1162年在位。
1138年高宗赵构又起用秦桧为相，继续推行议和政策。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。
1142年1月27日（农历腊月廿九），岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名被朝廷杀害。
岳飞虽然被杀害了，但他的业绩是不可磨灭的。
他表坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下坚持抗金的正义斗争，保住了南宋半壁河山，使南宋人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。
岳飞被害的经过
“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。
秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。
韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下
”这就是莫须有被人注意的开始。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。
以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。
秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事
中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。
徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。
但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢
“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊
俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。
“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。
“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。
”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。
在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。
……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。
“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗
”的意思。
印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。
桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。
”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗
”的傲慢语气。
这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。
