有关君临天下的诗句
待我君临天下，许你四海为家； 待我了无牵挂，许你浪迹天涯； 待我半生戎马，许你共话桑麻； 待我弦断音垮，许你青丝白发； 待我荣华富贵，许你十里桃花； 待我一袭袈裟，许你相思放下。
待我君临天下，许你四海为家。
待你君临天下，怕是为笼囚花。
待你君临天下，怕是深宫为家。
待你了无牵挂，怕是红颜已差。
待你半生戎马，青梅早许人家。
待你弦断音垮，何来求鸾曲答。
待你荣华富贵，红颜枯骨成沙。
待你一袭袈裟，何来相思放下
有关知音难觅的诗句有那些
最近，重读了《清代狱档书，心情很不平静。
这是一部在四十多年前故宫博物院文编辑出版的专题资料书。
它选辑了原文献馆(即今故宫博物院明清档案部)所藏清代，特别是雍正、乾隆两朝有关记载文字狱问题的大量历史档案文件，诸如各种谕旨、
所谓文字狱，是指历代统治者借言论、著述等问题对一些人进行残酷迫害所造成的冤狱。
在我国漫长的阶级社会中，特别是在封建社会，伴随着专制主义的中央集权国家的建立，文字狱一直层出不穷。
如果说秦始皇“焚书坑儒”是大兴文字狱的始作俑者，继起的汉、唐、宋、明各代也都有着各该时期重大的文字狱案件。
清朝统治者进一步发挥了封建地主阶级多疑暴虐的阶级本性，挟国家政权的强大力量，使用各种残酷狡黠的手段，迭兴文字狱。
对清代文字狱进行某些剖析，或可有助于我们对文字狱罪恶本质的认识。
清朝大搞文字狱的直接目的是为了打击政治上的反对势力，企图消灭一切不利于本身统治的议论和记载。
为此，不惜歪曲和篡改历史记载，甚至禁绝大批图书的刊行，追毁已经流传在社会上的许多书籍，列出许多所谓“禁书”、“逆书”，对这些书籍的作者进行了骇人听闻的迫害。
康熙二年(1663年)，有人告发庄廷
康熙竟下旨严加追究，并将庄廷
雍正七年(1729年)，因曾静及其学生张熙受清初学者吕留良著作的影响，酝酿反清，在其供词中，又涉及雍正使用各种阴险狠毒的办法倾陷自己兄弟以夺取帝位的情况，雍正不但将吕留良戮尸灭族，追毁吕留良全部著作，对其他人有引用吕留良言论的著作的也一律搜毁，还编造了大量谎言，亲自撰写了《大义觉迷录》一书为自己辩解，命令全国地方官都要按时向士子宣读，企图以弥天谎言配合血腥镇压，胁迫人民箝口搁笔，不敢再议论朝政。
到乾隆时期(1736—1795年)，为进一步控制思想舆论，竟下令全国各省都要查缴应毁“禁书”。
当时，在各省、府、州、县地方官衙门，都要专设“收书局”，负责检查和收缴后，上交各种“违碍禁书”，对其中一些被认为有直接反清倾向的书籍更要定为“逆书”。
所有刻印这类书的书板一律焚毁，如有已立碑石的，概行椎碎，以杜绝流传。
在规定期限之外，如发现仍有收藏“禁书”、“逆书”的，不但书要充公，人还要被判重罪。
被查禁图书的范围是很广泛的。
开始时仅限于明季的野史，文武官僚的奏章、记事，文人的文集等，其后，一再扩大，各种来往书信、帐册、笔记，“不论诗文杂著以及传奇小说”＊一概在查禁之列。
“无论断简残编，如有违碍语句，悉行呈缴”。
乾隆四十一年(1776年)江西巡抚海成一次就缴交应毁禁书八千余种，受到乾隆谕旨褒扬，下令要各省仿效。
于是乎，各省都一搜再搜，一缴再缴，不知有多少珍贵的文化典籍，惨遭浩劫
在收毁大量图书的同时，还对所谓“逆书”的作者进行了极端野蛮的迫害。
乾隆及其仆从们构筑文字狱的手法是极其卑劣的，他们寻词摘字，断章取义，索隐发微，牵强附会，强词夺理，横加罪责。
例如，乾隆在胡中藻所著《坚磨生诗钞》中发现有“一把心肠论浊清”的诗句，竟硬说作者故意将浊字放置在清朝国号之上，予以凌迟处死；又在李
其实，李
又如，石卓槐著《芥圃诗钞》，其中有“大道日以没，谁与相维持
”句，竟被认为不满清朝统治，亦被凌迟处死。
在当时，有人仅仅为对朱熹注经的个别说法提出质疑，甚至仅为对关羽的评价未尽符合钦定的观点，都被定为“异端邪说”，反复追查。
文网之密，真可说达到了摒弃常识，泯灭理性的程度。
乾隆最好指斥人家“语含怨怼”，“多有悖逆之词，隐藏抑郁之气”，并据以定罪。
这种纯以主观揣测，毫无根据地引申作者原意，乱追“动机”的做法，正是“王言曰制”、“联即法律”的表现。
在这样的专制压迫下，不知有多少无辜的人惨罹斧钺，以自己的生命和鲜血作为著述的代价
在受害的人当中，既有一般生员、塾师、举人等中下层知识分子，也有曾任总督、巡抚、大学士等达官贵宦。
此外，还有盐商、僧侣、江湖术士等诸色人等。
有些一般城乡劳动人民，仅因喜好写点东西，竟也被卷陷进网罗之内。
可见，波及的面是相当广的。
株连缘坐是封建法律的特点。
但在封建法典中，对缘坐的范围和处理的轻重，还是大体上有个规定的。
乾隆等人对文字狱案件的株连，实际上远远超过了《大清律》的规定。
在许多案件中，除对作者的直系亲属外，举凡与作者有师生、朋友、上下级、同学、同乡关系，甚至仅有偶尔诗文唱和和交际往来的人，凡收藏、买卖或曾为该书刻字、作序、参加过校订的人，就是说，凡与该人该书有过直接间接关系的，都要受到株连。
例如，上文说过的庄廷
又例如，清初著名学者屈大均著作甚多，是所谓岭南三大家之一。
他所著《广东新语》一书，分类记述了明末清初广东省的故实，对该省当时工农业生产、对外贸易和西方早期殖民主义者窥伺我国沿海的情况都有比较详细可靠的记载，有重大的学术价值。
屈大均本人早在康熙中叶去世，雍正八年(1730年)，才将屈大均的著作定为“逆书”，奉旨禁毁。
直到乾隆三十九年(1774年)，屈大均的同族屈稔贞、屈昭泗等人还因被控私藏《广东新语》，斩首示众。
类似这样的事例是举不胜举的。
往往为兴一案而关连七八省，株连数百人，从发案到最后结案又拖延数十年。
对受株连的人，又故意“濡缓折磨，使之备尝痛楚”，借以发泄仇恨，人为地制造恐怖和混乱。
既然要大兴文字狱，就必然要奖励告密，于是诬陷之风盛行。
有这么一小撮文痞、恶棍就应运而起，这些家伙专以扳害别人为能事。
有人专在别人或其祖辈的文集中搜集疑似之处，然后再加以极度的推衍发挥去密告邀功。
有些人专门挑剔别人曾在文章中引用过“忤逆
甚至有人为报私怨，暗里把别人三十年前的诗作更改诗题、抽换字句，造注“悖逆”之语，“挟嫌倾陷”。
连乾隆也承认，经常有“狡黠之徒借以行其诬诈”。
这就必然弄到人人自危，谈虎色变，惟恐被卷入文字之祸，造成家破人亡。
一个曾当过尚书的大官僚梁诗正就曾说过，“笔墨招非，人心难测，凡在仕途者遇有一切字迹，必须时刻留心，免贻后患”。
他一再表白，自己从不以文字与人交际，从不留字迹在别人手里，偶有无用稿纸，亦必亲自立即焚毁。
这个老滑官僚对自己忧谗畏谤、诚惶诚恐的心理状况作了生动的刻画，正说明文字狱造成了多么重大的灾难和恐惧
总之，一部《清代文字狱档》，也就是一部从侧面反映的封建专制独裁的罪恶史，又是一部反映封建地主阶级的头子们肆意践踏人类尊严，蹂躏思想舆论，摧毁文化遗产的罪恶史。
这部书所选载的许多文件，其中是渗透着多少人的斑斑血泪，又记载着多少人的辛酸苦难呵
十九世纪中叶的启蒙思想家龚自珍曾经沉痛地说，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，正是有所指而发，有所感而发的。
“一醉解千愁”的下一句是什么
那个严格意义上不是伏笔，只是个人命运的预示。
正册判词：可叹停机德，堪怜咏絮才
玉带林中挂，金簪雪里埋。
[注释] 这一首是说林黛玉和薛宝钗的。
1.可叹停机德——这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。
“停机德”，出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》。
故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。
他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。
2.堪怜咏絮才——这句说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。
“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似
”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。
”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。
”谢安一听大为赞赏。
见《世说新语》。
3.玉带林中挂——这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。
从册里的画“两株枯木（双“木”为“林” ），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。
4.金簪雪里埋——这句说薛宝钗。
前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。
本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
[注释] 这一首是写贾元春的。
这一首是写贾元春的。
1.“二十年”句——这是说元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事了。
2.“榴花”句——榴花似火，故用“照”字。
以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。
用《北史》事：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。
后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴，取石榴多子的意思，表示祝贺。
册子上所画的似乎也与宫闱事有关，因为“弓”可谐“宫”，“橼”可谐“缘”。
但这也只是一种可能。
3.“三春”句——“三春”，春是一年的开始，三春指三年，换句话说元春和贾府的情况一年不如一年了。
4.“虎兕”句——说元春的死期。
暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。
“大梦归”，指死。
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
[注释] 这一首是写贾探春的。
1.自——本。
精明，程已本误作“清明”，与第三句头两个字重复。
小说中说“探春精细处不让风姐”（第五十五回），又写她想有一番作为。
2.“生于”句——说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。
脂批：“感叹句，自寓。
”意思是说有作者身世感慨在。
3.“清明”二句——清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。
册子上所画的船中女子即探春。
原稿大概有一段描写送别悲切的文字，现在所见后四十回续书中没有这个情节而且把“涕送”改为“涕泣”，一字之差，把送别改为望家了。
画中的放风筝是象征有去无回，所谓“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
”（探春所制灯谜——风筝；众人放风筝，探春那只飘走了）所以 ，放风筝的“放”不是“放起来”而是“放走”的意思，小说特地描写过放走风筝（说是放走病根儿）的情节，则画中放走风筝的“两个人”，当就是后来遣探春远嫁的设谋者，但不能落实，有可能是对投向王夫人怀抱、不承认自己生母的探春怀恨记仇的赵姨娘和贾环。
“千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，与我们现在读到的探春嫁后又回娘家探亲不同。
富贵又何为
襁褓之间父母违。
转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
[注释] 这一首是写史湘云的。
1.“富贵”二句——史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。
襁褓，婴儿裹体的被服，这里指年幼。
违，丧失，死去。
2.转眼吊斜晖——程高本作“展眼吊斜辉”。
吊，对景伤感。
斜晖，傍晚的太阳。
这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。
从后面《红楼梦曲》中我们知道湘云后来是“厮配得才貌仙郎”的，（“脂砚斋本”有“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也”等批语，她可能就是嫁给卫若兰的。
）只是好景不长，丈夫可能早卒。
3.湘江水逝楚云飞——诗句中藏“湘云”两字，点其名。
同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。
楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。
所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暂。
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
[注释] 这一首是写妙玉的。
1.洁——既是清洁，又是佛教所标榜的净。
佛教宣扬杀生食肉、婚嫁生育等等都是不洁净的行为，人心也是不洁净的，在世界上很少真正有一块洁净的地方，唯有菩萨居处才算“净土”，所以佛教又称净教。
2.空——佛教要人看破红尘领悟万境归空的道理，有所谓“色不离空，空不离色；色即是空，空即是色”（《大般若经》）等等的言论。
皈依佛教，又叫空门。
3.金玉质——喻妙玉的身份。
贾家仆人说她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。
”（十七回） 4.淖（音闹）——烂泥。
题咏后两句与册子中所画是同一意思，指流落风尘，并非续书所写的被强人用迷魂香闷倒奸污后劫持而去，途中又不从遭杀。
根据后来在南京发现的靖氏藏本《石头记》脂批中的新材料来看，妙玉大概随着贾府的败落，也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，而换来流落“瓜州渡口……红颜固不能不屈从枯骨”（据周汝昌同志校文）的悲剧结局。
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
[注释] 这一首是写贾迎春的。
1.子系中山狼——“子”，对男子表示尊重的通称。
“系” ，是。
“子”“系”合而成“孙”，隐指迎春的丈夫孙绍祖。
语出无名氏《中山狼传》。
这是一篇寓言，说的是赵简子在中山打猎，一只狼将被杀时遇到东郭先生救了它。
危险过去后，它反而想吃掉东郭先生。
所以，后来把忘恩负义的人叫做中山狼。
这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。
他家曾巴 结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。
2.花柳质——喻迎春娇弱，禁不起摧残。
3.一载——一年，指嫁到孙家的时间。
赴黄粱——与元春册子中“大梦归”一样，是死去的意思。
黄粱梦，出于唐代沈既济传奇《枕中记》。
故事述卢生睡在一个神奇的枕上，梦见自己荣华富贵一生，年过八十而死，但是，醒来时锅里的黄粱米饭还没有熟。
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
[注释] 这一首是写贾惜春的。
1.“勘破”句——语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。
勘，察看。
2.缁衣——黑色的衣服。
僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。
据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。
3.青灯——因灯火青荧，故称。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
[注释] 这一首写王熙凤。
1.凡鸟——合起来是“凤”字，点其名。
《世说新语·简傲》说：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家，他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上写了一个“凤”字去了。
嵇康的哥哥很高兴，以为客人说他是神鸟。
其实吕安嘲笑他是凡鸟。
这里反过来就“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。
2、一从二令三人木，是指刚开始贾琏对凤姐言听计“从”，后来敢命“令”凤姐，最后把她“休”了。
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
[注释] 这一首是说贾巧姐的。
1.“势败”二句——曹雪芹佚稿中贾府后来是“一败涂地”、“子孙流散”的，所以说“势败”、“家亡”。
那时，任你出身显贵也无济于事，骨肉亲人也翻脸不认。
当是指被她的“狠舅奸兄”卖于烟花巷。
脂批说：“非经历者，此二句则云纸上谈兵，过来人那得不哭
”揭示出这一情节与作者、批者的生活经历的关系。
2.“偶因”二句——“刘氏”，程高本作“村妇”，当是嫌原句太直露而改的。
刘姥姥进荣国府告艰难，王熙凤给了她二十两银子。
后来贾家败落，巧姐遭难，幸亏有刘姥姥相救，所以说她是巧姐的恩人。
脂批说刘姥姥“有忍耻之心，故后有招大姐事”（甲戌本第六回），又说巧姐与板儿有“缘”（庚辰本第四十一回），当是指他们后来结成夫妻，过着自食其力的劳动生活。
续本则写巧姐嫁给了一个“家财巨万，良田千顷”的姓周的大地主家做媳妇，把“荒村野店”写成了地主庄院，与作者在画中所预示之意相悖。
“偶”，贾府本不存心济贫，凤姐更惯于搜刮聚敛，对刘姥姥不过是偶施小恩小惠而已。
“巧”，语意双关，是凑巧，同时也指巧姐。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
[注释] 这一首是写李纨的。
1.“桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。
这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
2.“到头”句——喻指贾兰。
贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。
画中图景即批此。
3.“如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
[注释] 这一首是写秦可卿的。
1.“情天”二句——太虚幻境宫门上有“孽海情天”的匾额，意思是借幻境说人世间风月情多。
这是为了揭露封建大家族黑暗所用的托词。
“幻情身”，幻化出一个象征着风月之情的女身，这暗示警幻仙姑称为“吾妹”、“乳名兼美，表字可卿”的那位仙姬，就是秦可卿所幻化的形象。
程高本作“幻情深”，“深”是错字。
“幻”在这里是动词，与“幻形入世”、“幻来亲就臭皮囊”用法相同。
作者讳言秦可卿引诱宝玉，假托梦魂游仙，说这是两个多情的碰在一起的结果。
2.“漫言”句——不要说不肖子孙都出于荣国府（指宝玉）。
3.“造衅”句——坏事的开端实在还在宁国府。
意思是引诱宝玉的秦可卿的堕落是她和她公公有暧昧关系就开始的，而这首先要由贾珍等负责。
衅：事端。
作者在初稿中曾以《秦可卿淫丧天香楼》为回目，写贾珍与其儿媳妇秦氏私通，内有“遗簪”、“更衣”诸情节。
丑事败露后，秦氏羞愤自缢于天香楼。
作者的长辈、批书人之一畸笏叟出于维护封建大家族利益的立场，命作者删去这一情节，为秦氏隐恶。
这样，原稿就作了修改，删去天香楼一节四、五页文字（从批语提到该回现存页数推算，原来每页约四百八十字，删去二千字），成了我们现在所见的这样。
但有些地方作者故意留下痕迹，如画中“美人悬梁自缢”就是最明显的地方。
