有哪些形容学习收获的诗句和名言
1、学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》2、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》3、学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》4、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》5、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》6、博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
7、博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》8、学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》13、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》14、行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
15、圣人无常师。
——韩愈《师说》16、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》17、尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》18、问渠那得清如许
为有源头活水来! －－朱熹《观书有感》
关于“和”的诗句与文章
是个话题作文吗以“和”为话题作文指导及范文2008年10月04日 星期六 10:59【作文话题】阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分) 俗话说，“和为贵”，“家和万事兴”。
其实，同学、朋友之间，班级、学校、单位以至国 家、民族，又何尝不是如此! 请以“和”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题之内。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑤不少 于800字。
⑥不得抄袭。
一、审题：内涵、外延 和谐、和解、和缓、和气、温和、平和、和舟共济、和为贵、天时地利人和等均可作为立意角度。
二、立意：有深浅之分。
“和”的意义：对个人生活质量、生存环境（安居乐业）、社会稳定、经济稳定、传统文化、公民个人的文明积极健康的作用。
并进一步思考“和”应该有原则问题，加强辩证性。
[误]： 学会宽恕。
全文未提“和”。
（应提宽恕对实现和的作用。
） 团结就是力量。
（应该团结→“和”） 爱、忍、爱的奉献\\\/家庭风波、朋友 （不能与话题挂钩：点题意识不强） 反面：“不和为贵”：（要斗争，反抗）未能注意材料的导向。
三、选材：可从上面某一角度写人与人之间\\\/单位\\\/民族\\\/国家，也可从几个角度：个人，单位，国家。
▲素材 A、典型、恰当、广泛、多角度（个人，单位，民族，国家，正反，古今中外，课内外）关注时代信息：“和谐社会”、中国同心结、周恩来：“求同存异”；将相和、齐桓公与管仲、唐朝君民、越王勾践上下齐心“父勉其子，妇勉其夫，兄勉其弟”、昭君出塞（化解民族矛盾）、成吉思汗（九头鸟的故事）、和平共处、海尔集团“上下和衷共济”、科学家：集体协作获得诺贝尔奖（杨振宇和李政道）、平和心态：霍金；乒乓球女将王楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却能夺冠、中国女排的合作夺冠、登山运动员结队而行。
三个和尚没水喝、安史之乱、台独分子、美国动辄干涉别国内政、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳不和（刘兰芝，焦母）、、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、斯大林家庭不和、《六国论》中六国不和，以地求和。
B、较差：一般化，低幼化，不恰当（缺知识感，真情感） △ 家庭、父女之间互相关心（发生矛盾，解决了）、班里、同学互相帮助，一起进步、公交车上矛盾的解决、雷锋与人民和谐共处 △ 荆轲剌秦王（故意失手，鲜血洒满大殿时，他微笑了，他知道统一天下的日子来临了：以艺术形象代替历史事实，不合历史事实） 没材料，叫口号，空话，胡乱编造（低幼）：纯粹写历史政治，没有文章味：复述台湾历史，中国历史或照搬时事政治内容）、虚构中国与台湾对话、青蛙与水的对话、心脏与血管的对话等。
C、寓言虚构，不合生活情理。
四、布局谋篇：应该注意前后顺序、详略安排、照应。
不能堆砌材料（开头太长）；忌切入角度太大，内容没办法体现； 有的一开头就涂改，显得随意化，松散；有的缺乏过渡、照应，读起来很别扭。
前后材料的顺序应该考虑：个人→集体→国家
由小→大
由浅入→深
总→分
分→总
古→今
中→外
主次：“以和为贵”：（正面材料应为主，反面应为次） 典型材料：详。
次要材料：略，注意点面结合。
五．文体：议论文较多。
但很多同学写自己不清楚的文体，有一定的创新，但也有一定的冒险系数，有时文体特征感不强，很容易判低分。
如对话体：民族对话：中国说……台湾说……\\\/家庭对话：父亲说：……母亲说：…… 究竟是一篇
二篇
还是戏剧
读者很难理解。
写戏剧，没有体现戏剧的文体特征，写辩论会也是不够到位，应该写什么文体就象什么文体。
六．语言、书写、写作速度。
通顺多，有文采少，体现词汇贫乏，停留在初中水平，没味道，语言缺乏。
写作速度。
（40—50分钟左右，花一小时的同学太少）， 七、备考方向：审题，材料，构思，写作速度。
【作文素材与精彩文章】： “和而不同”（摘录） “和而不同”出自《论语•子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。
“和而不同”首先是一个哲学命题。
在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。
“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》。
在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。
第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。
第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。
在“和”，一加一等于二，又大于二。
而在“同”，一加一只是等于二。
“和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。
孔子说：“君子和而不同。
小人同而不和。
”(《论语•子路》)这说的是交友的原则。
朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。
在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。
既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。
原则性是必须坚持的。
朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。
好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。
这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。
孔子说得好：“小人同而不和。
” “和而不同”也是一种审美理想。
作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。
“美是和谐”是中西美学共同的观点。
古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。
人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到和声。
这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。
毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。
众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。
而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。
作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。
在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。
一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。
“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。
在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和”在调控。
依法治国，以德正人，以美和心。
我们的社会必将越来越文明，越来越美好。
“人和”无敌（开篇） （307杜锴） 曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。
孙子曰：“不战而屈人之兵”。
为何能够不战而屈人之兵呢
加为人和。
汉文帝在楚汉战争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，遂有“文景之治”。
反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。
两代帝王的反差，突出了人和的重要性。
假使汉武帝发展生产， 国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆
国库又怎么会空虚呢
匈奴人向往中原还来不及。
得民心者得天下，得人和者得天下。
共产党打败国民党反动派，正是这一道理。
和，不能没有你（开篇）（308蔡泽煌） 在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。
在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的。
我们暂且不论他们的观点是否全面。
有一是很清楚的“和”这一曾被奉为中华民族的优秀传统在某些领域己经缺失，并引发一系列影响，让人更感“和”的可贵。
人和•家和•国和（开篇）（308蔡灿舟） 人和百事顺。
许多人都曾试过这样一个实验：当我们手握着一把沙子，握得越紧，沙子越是拼命往下漏。
这是什么原因呢
自然，当我们用力握紧时，沙子的间隙小了，摩擦多了，自然也就出现“斗争”了。
社会就是一盘沙，每个个体都是其中的一小粒。
磕磕碰碰自然是少不了，但我们不妨将这些小摩擦当成是友好的接触，这样，我们联系紧密了，我们的摩擦也就少了。
古代作战时不也是极力推崇人和的吗
若不是越王子民的“人和”，越王勾越怎能在卧薪尝胆十余年后一战灭吴，手雪耻辱
若不是劳苦大众的“人和”，我们的伟大领袖怎能在高高的天安门广场上喊出那一句振奋万民心的话
若不是杨门全家上下的“人和”，杨门何来“杨门虎将”之美称
一“和”字了得（材料分析）（307谢喜娜） 记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，周恩来提出了“求同存异”的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。
在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。
倘若万隆会议上没有周恩来以“和”的观点，会议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。
致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。
我国将可能较为稳定的国际环境。
由此看出，这岂不是一“和”字了得
和的力量（片段）（308陈哲） 和，是生存的力量。
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。
第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊------十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。
国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。
确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。
和，是生存的保证。
和，是胜利的力量。
2003—2004赛季的美国职业篮球联赛总决赛，被评为近十年来最让人跌破眼镜的总决赛。
当时洛杉矶湖人队拥有科比.布莱恩特，奥尼尔等多名大腕球星，一路靠诸多球星出色表现钉入总决赛；而与之对阵的底特律活塞队阵中并没有“超级明星”，而是依靠出色的整体合作，整体攻防击败诸多强手，挤进总决赛。
在总决赛中，湖人队将帅不和，士气低落；而活塞队则出色地打出了整体战术，全队团结一心，愈战愈勇，最终将不可一世的“湖人王朝”横扫出局，夺取了最终的胜利。
和，正是活塞队摘得胜利的最有力武器。
“和”之力量（307王少永） 埃及的金字塔不是一人建造的，它是亿万埃及人民汗水的总和。
中国的万里长城不是一人筑起的，它是无数华夏儿女血肉的总和。
一个人的力量是多么的危乎其微，但是无数人力量的总和筑起了地球上的两大奇迹。
因此，我们可以大胆的说。
“和”可以产生力量，可以令人，令国家变得强大。
当秦国气势如虹，大有、扫荡六国之势时，它却不敢对赵国用兵。
因为赵“文有相如，武有廉颇”，而最重要的是，两人“和”在一起，才使赵国变得强大的，设想，如果没有相如，“先天下之忧而忧”，而与廉颇争名夺誉，赵国能够屹立在秦国前面南昌不倒吗
如果没有廉颇负荆请罪，而誓与相如一争到底，赵国早己成为秦国疆土。
是“和”使赵国有了可以震慑秦国的力量，是“和”使赵国在这个充满硝烟的战国时期生存得更久。
两个人之“和”的力量尚且如此，我们更应重视国家之间的“和”。
中国走和平发展的道路，不仅自身发展，变得强大，而且使亚洲获得发展，变得强大。
中国与世界各国的“和”是其经济增长的力量之源。
而与此相反，以强大著称的美国却以霸权不断干涉他国内政，破坏与其他国空的“和”，可结果呢，美国经济不仅得不到发展，财政赤字也在不断地增加。
“和”不仅是发展的力量之源，更是战胜困难的力量之根。
2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人民的生活苦不堪言。
在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家园。
一起战胜这声大自然的灾害。
没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对举步艰难，难以实现。
我可以不屑于一只蚂蚁的力气，但我们不能忽视一群蚂蚁的力量，“和”的力量是没有极限，没有极致的。
和鸣（307张天锦） 和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人； 和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人； 和，是包纳百川的大海的宽容； 和，是壁立千仞的高山的伟岸。
以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。
因为历史的和鸣，才有今日的美好。
黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。
正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。
正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。
白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。
布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。
多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。
中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。
正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。
用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。
同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。
和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。
和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。
和，不仅是和好，更是和平。
人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。
因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。
不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。
站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。
和之美（307陈喜波） 《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。
实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。
而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。
人与人之间的“和”是一种美。
卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程 。
”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。
生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。
心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。
”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。
人与社会之间的“和”也是一种美。
人是存在于社会中的动物。
大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。
“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。
苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。
国家与国家之间的“和”更是一种美。
一花一世界，一叶一菩提。
同样地，一国一利益。
每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。
“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗
亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。
”这其实也是以一种“和”。
与世界相处。
佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。
因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。
把握住“和”，把握美丽。
人和万事兴（307王育苗） “中国人哪，都信这个理，家和万事兴。
”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。
其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。
看古今多少事应人和而胜，因不合而败。
勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。
终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。
可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。
彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。
而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。
张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀死。
一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢
历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。
廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。
蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。
一文一武，使秦国难以攻入。
我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。
像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗
平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。
要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。
日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。
这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则。
万事和为贵，人和万事兴。
给生命多点“和”（308林丹萍） 和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂，它使生活更甜美。
生活到处充满和的气息：和气、和平…… 我们每人都有一张天生的脸，当你抱怨自己丑的时候，不必用浓妆掩盖你，只需把和挂在脸上，你一样可以讨人喜欢。
著名物理家法拉第待人平和，他12岁就帮人家装订书籍，他整理过的书他都看过，并认真做了笔记。
有一次，他捧着自己厚厚的笔记本到一名教授家拜师。
教授还没有看笔记，只见法拉第对人和和气气的，就收下了他为徒。
于是，当初的“和”使法拉第走上了成功之路。
有多少名人在在成功时仍不忘和
哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也可以发现新大陆的。
一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。
当别人用尖酸刻薄的话攻击你的时候，切记，不要回攻他们。
什么事情都可以通过“和”大事化小，小事化无的
如果个人做到对人和气，那么一个家，一个集体也就融成一体了
以前总是痛恨从楼上传来的吵声，他们一家人总是吵，不管什么时候，邻居也不知道他们是因为什么吵。
一段时间，楼上安静下来了，我很诧异，碰巧遇到他们家阿姨，她哭泣着说：“老头子去世了，临终说的最后一句话是‘家和万事兴’…”噢，这是她家会安静下来的原因。
是啊，一个家庭如果连最起码的“和”都没有，那么何以给家人温暖
“和”小至家庭，大至国家。
中国是典型的“以和为贵”的国家，建国以来，我国与多国建立友好的国际关系，以和平的方式处理国际问题，并努力维护世界和平。
如果反应没有加入催化剂，反应会很慢甚至无法反应；如果摩擦没有滴加润滑剂，那磨擦会越来越大；如果生活没有加和调味剂，那生活会平淡无味。
请不要吝啬，给生活多点“和”。
把“和为贵”刻录成光盘（308陈钏） 近年来，网络系统趋于成熟，大都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击进入键，你就会查到你要的相关的信息，某电脑公司为了迎合市场需要，刻录了一批以“和为贵”为名光盘让利销售，这不，我也买了一张回家。
打开电脑，按照电脑操作程序----- 关键词：和为贵 搜索结果--：俗话说：“家和万事兴”“和为贵”，“和”是当今时代的主题，同学之间需要和睦相处，能成为同学就己经是一种缘分，同学之间没有利益相争，更不用说像公司里的职员那样钩心斗角，作为同学，只有学习上的竞争，共同进步，很多人就不明白作为同学会有什么深仇大恨导致互相残杀呢? 相关链接-----前年发生在云南大学的“马加爵”杀人案引起社会的广泛关注，他是一个内向又自尊心强的人，家里的贫穷使他不能像其他官家子弟一样挥霍无度，衣食无忧对他而言更是一个遥远的未来。
种种的原因导致他和宿舍的同学发生冲突，但他们并没有认识到“和”是处理同学关系的一个多么关键的因素，最后是家破人亡，还残害无辜。
搜索结果二：不但同学之间要和睦相处，而与我们每个人都密切相的关的家庭，“和”更是调节家庭的一种再好不过的催化剂，从古到今，多少家庭的破裂都是因为不和而引起的，很多单亲家庭的孩子便是家庭不和的牺牲品，他们失去父爱或母爱，长期生活在缺少亲情的家庭中得不到亲情的滋润，这对于一个健康孩子的性格折培养无疑是一种很强的消弱剂。
我们强烈呼吁：让每一个家庭都多一点爱，和睦相处，家和万事兴吧
相关链接-----据报道，现在社会的离婚率逐级升高，究其原因，无非纯粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的祸，这不，新闻中的社会热点也有很多关于这方面的报道，各种电视连续剧关于这方面的内容也都演绎得十分逼真，正如最近在各电视台热播的《中国式离婚》，它收视率商的原因从社会角度方面看，正是折射出了现代社会“和”的缺失，它的积极作用是让观看过的观众珍惜现在眼前幸福的家庭生活，家和万事兴。
关键词：对“和为贵”的总结 搜索结果：自古到今，“和为贵”这句话一直是作为很多人的座右铭，希望每个 人多一点和气，那么就是万事兴了。
描写大海的诗句
外 国 诗 三 首致 大 海普 希 金教学目的：1、学习本诗借景抒情，融情于景法。
2、体味诗人对自由的热烈与积极奋进的精神。
教学重点、难点：1、正确理解大海的象征意义、揣摩诗的意境。
2、结合时代背景，理解抒情主人公复杂的心绪。
3、把握本诗的感情线索，理清结构层次。
4、品味形象生动的语言。
教学方法：1、诵读法。
指导学生反复朗诵，体味诗人的思想感情。
2、问题研究法。
对比较难以理解的诗句，组织学生讨论研究。
3、阅读评点法。
对精彩的词句引导学生鉴赏评述。
教学步骤：一、导语设计我国是诗的国度，当我们徜徉在唐诗宋词优美的诗境中时，也不妨调转艺术的轻舟，扬起思维的双浆，驰向外国诗歌的殿堂，在那里你可以领略到另一番艺术的优美风光。
今天我们共同欣赏俄国伟大诗人普希金写的一首著名政治抒情诗－－《海》。
二、解题1．作者简介：普希金（1799?－1837），19世纪俄罗斯的伟大诗人。
在俄罗斯文学中，他是积极浪漫主义的开创者，也是批判现实主义文学的奠基人。
普希金坚定地站在十二月党人一边，反对专制农奴制度，热爱、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害。
普希金写了不少形式多样、题材广泛的作品，诗体小说《欧根•奥涅金》是他的代表作。
普希金对俄罗斯文学的发展有很大的影响，被高尔基誉为“俄国文学之始祖”。
2．背景介绍《致大海》写于1824年。
1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐。
被沙皇政府放逐到南高加索，由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡（第二次流放）。
临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。
三、研习课文1、整体把握，理清思路由于诗歌具有跳跃性，学生初读这首诗时，一时难以把握这首诗的结构思路。
教者可设计下面两个问题让学生在反复诵读中去领悟思考，从而把握诗歌的思路。
问题一：诗人面对汹涌澎湃的大海，有哪些感受
把有关的诗句画出来。
学生边轻声诵读边圈点思考，在此基础上组织学生讨论明确：对大海的热爱之情和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦（1—7节）；缅怀英雄拿破仑和伟大的诗人拜伦（8—13节）；永久怀念大海（14—15节）。
问题二：以上内容是通过什么线索把它们贯穿起来的
明确：诗人以和大海的感情交流为线索来组织这些材料的。
2、具体研习问题一：诗人为什么如此热爱大海，大海有没有象征意义
明确：因为大海有广阔的胸怀，惊人的威力，壮丽的景色。
如诗句“翻滚着蔚蓝色的波浪，\\\/和闪耀着娇美的容光。
”、“渔夫们的温顺的风帆，\\\/靠了你的任性的保护”、“但当你汹涌起来而无法控制时，\\\/大群的船只就会被覆亡。
”更为重要的是大海是自由精神的象征。
诗歌的第一句“再见吧，自由奔放的大海”即揭示了这种象征意义。
问题二：作者对大海的礼赞反映了什么
明确：反映了诗人对自由的热爱与追求。
问题三：诗人面对大海为什么又感到悲伤痛苦
明确：大海的自由奔放，勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”。
如诗句：“还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤
”、这里“隐秘的愿望”即第6节诗人所写的“我曾想永远地离开……但是我却未能如愿以偿
”诗人为未能逃脱监禁而悲伤痛苦。
问题四：诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，这反映了诗人什么样的思想感情
明确：诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求，如诗句：“正像你一样，他威严、深远而阴沉，\\\/他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
”另一方面也反映了诗人对二人结局增添了前程渺茫，壮志难酬的悲哀，如诗句“世界空虚了……大海洋呀，\\\/你现在要把我带到什么地方
”（以上研习，学生可能有不同的看法，但只要言之成理即可，不要轻易加以否定。
另外要求学生通过具体诗句来表明自己的看法，切忌架空分析。
）3、欣赏品味欣赏品味是在对全诗理解基础上的更高一层次的教学活动。
在学生反复诵读的基础上，要求学生选择1—2处自认为最精彩之处进行品味，并组织学生讨论评判。
欣赏品味例一：好像是朋友的忧郁的怨诉，\\\/好像是他在临别时的呼唤，\\\/我最后一次在倾听\\\/你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
大海这一意象已渗透了诗人强烈的主观情感。
因为诗人将要被再次流放到另一个地方，因而大海也仿佛在为诗人发出“忧郁的怨诉”，而大海又是自由精神的象征，在这临别时，她又向诗人发出了“召唤的喧响”，这正是自由精神的召唤。
因而诗人在第3节中不禁直抒胸臆：“你是我心灵的愿望之所在呀
”充分表现了诗人对自由的向往与矢志追求。
欣赏品味例二：我曾想永远地离开\\\/你这寂寞和静止不动的海岸，\\\/怀着狂欢之情祝贺你，\\\/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，\\\/但是我却未能如愿以偿
这里“寂寞和静止不动的海岸”是指诗人将要离开的流放地南高加索。
“我曾想永远地离开”是指诗人想秘密逃到海外，去寻求那自由的生活。
进而诗人想象离开囚禁之地时的“狂欢之情”，并用“任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方”这一形象的诗句暗指自己在所向往的地方可以自由地创作，再也不必担心遭到监禁，但是诗人的美好愿望却未能“如愿以偿”，因而诗人在诗中反复强调自己的“苦恼心伤”
欣赏品味例三：为自由之神所悲泣着的歌者消失了，\\\/他把自己的桂冠留在世上。
\\\/阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：\\\/哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
这里的“歌者”指拜伦。
拜伦不仅是一位伟大的诗人，同时也是一位为自由而战的革命者，因而诗人对他十分崇敬，认为他虽已离开人世，但他的“桂冠”枣诗人作品与精神却永远留在人们的心中。
诗人充满激情地呼告大海“喧腾起来吧，激荡起来吧”，为伟大的诗人而歌唱
诗人在这里缅怀拜伦，赞美拜伦，正是赞美为自由而献身的崇高精神。
欣赏品味四：我整个心灵充满了你，\\\/我要把你的峭岩，你的海湾，\\\/你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，\\\/带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
诗人从拿破仑与拜伦两位革命者身上得到了精神力量，在最后告别大海时，他已消除了原先的“茫然”和“苦恼心伤”，这时“我整个心灵充满了你”，这里的“你”就是争取自由的崇高理想，并把这种理想枣峭岩，海湾，闪光，阴影，波浪，带到“荒漠之乡”枣第二次流放的地方。
诗人的心灵由“大海”而得到彻底的净化，诗人感情也由此得到了新的升华。
（教师的主要任务是引导启发学生让他们自己去欣赏品味和评判，由于学生平时接触外国诗歌不多，对作者的生平又不甚了解，在欣赏品味时可能会有困难，教师可作适当的点拨，但决不要包办代替。
学生的欣赏品味只要不违逆诗歌的主题，言之成理，都应加以肯定。
）4、课堂训练（诵读训练）通过学生有感情的朗诵，进一步体味诗人所抒发的思想感情。
可要求学生划出诗歌诵读时的停顿与重音。
举例：（1段－4段朗诵时的停顿与重音）再见吧，\\\/自由奔放的\\\/大海
这是你\\\/最后一次\\\/在我的眼前，翻滚着\\\/蔚蓝色的\\\/波浪，和闪耀着\\\/娇美的\\\/容光好像是\\\/朋友的\\\/忧郁的\\\/怨诉，好像是\\\/他在临别时的\\\/呼唤，我\\\/最后一次\\\/在倾听你\\\/悲哀的\\\/喧响，你\\\/召唤的\\\/喧响你\\\/是我心灵的愿望\\\/之所在呀
我\\\/时常沿着\\\/你的岸旁，一个人\\\/静悄悄地，\\\/茫然地\\\/徘徊还因为\\\/那个隐秘的愿望\\\/而苦恼心伤
我\\\/多么热爱\\\/你的回音，热爱你\\\/阴沉的声调，\\\/你的深渊的\\\/音响，还有那\\\/黄昏时分的\\\/寂静，和那\\\/反复无常的\\\/激情（以上训练教师应作诵读指导。
各句中诵读时的停顿，除语法停顿外，还有逻辑停顿，其作用是为了强调某一事物，突出某个语意或某种感情。
如“你\\\/是我心灵的愿望\\\/之所在呀
”在“你”处略作停顿，突出强调了“大海”。
诵读时的重音也是为了强调某种语意或突出某种感情。
如“再见吧，自由奔放的大海”，“自由奔放”四字重读，突出强调了“大海”的象征意义。
）5、课堂小结欣赏诗歌，首先必须把握诗歌的意象。
意象是溶注了诗人思想情感的物象，它往往又具有某种象征意义，本诗中的“大海”既是自由精神的象征，也是诗人抒情的对象，因而“大海”浸透了诗人的主观情感。
把握了此点便等于掌握了解读诗歌的钥匙，另外要欣赏品味诗歌深刻的内涵和佳妙之处，还必须通过反复的诵读，只有这样涵泳咀嚼才能探微览胜，深入佳境。
6、布置作业：反复诵读《致大海》，能做到脱稿朗诵。
诵读普希金的《致恰阿达耶夫》，体味诗人的思想感情。
篱 笆 那 边狄 金 森自读要求1、理解本诗中“草莓”和“上帝”指代的具体内容及诗歌蕴含的深刻寓意。
2、扩展阅读：赏析芒克的诗《阳光中的向日葵》，理解诗中蕴含的深刻寓意。
解说这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是学习本诗的重点，也是难点。
.自读步骤1、总体把握，理清思路讨论：这首诗是从哪几个层面上来阐述哲理的。
明确：两个。
一是小孩想摘草莓而又有所顾忌，另一个是上帝如果也是小孩，也会爬过篱笆去摘草莓。
2、研读全诗，讨论以下问题：①诗中的草莓指代什么。
明确：草莓指代世间美好的事物。
思考这一问题应从草莓的特点入手。
草莓色泽鲜艳，圆润可爱，在外形上给人以美感；味道酸甜可口，是人们都喜爱的一种水果。
②“我”想不想爬过篱笆
为什么
明确：想。
因为那儿“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜
”③“我”能不能爬过
为什么
明确：能。
因为“如果我愿\\\/我可以爬过”。
④那么，“我”愿不愿爬过
为什么
明确：不愿。
因为“脏了围裙\\\/上帝一定要骂我
”⑤讨论：上帝又指代什么
明确：上帝号令一切，具有至高无上的权力，他是权威的代表，又是正统思想的化身，或代表着种种清规戒律。
思考这一问题应从上帝特殊的身份入手。
⑥如何理解“我”“想爬过”、“能爬过”却又因为怕脏了围裙挨上帝的骂而不愿爬过
联系生活实际，谈谈你的感受。
明确：“想爬过”“能爬过”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕脏了围裙挨骂则说明“我”在追求美好事物的过程中有种种顾虑，担心会遭受责备。
归根到底，这一切是“上帝”的行为约束、思想禁锢造成的。
联系实际示例：孩子本是纯真无邪的，他们活泼好动，对一切美好的事物抱有强烈的好奇心，这其中蕴藏着多少创造的萌芽啊。
但我们现存的教育制度，不允许孩子有任何不合常规的行为，用很多清规戒律来束缚他们的思想，压制他们的个性，从而扼杀了他们的创新能力。
⑦诗人为什么说“上帝”如果是孩子，他“也会爬过去“
明确：孩子是纯真无邪的，孩子对美好的事物有本能的向往与追求。
“上帝”如果抛开了至高无上的权力，抛开了一切清规戒律，恢复其纯真无邪的本性，他一定也会爬过去追求世间美好的事物。
⑧作者安排“上帝”这个形象有什么深刻的寓意
明确：由上面分析可知，“上帝”是权威的代表，是正统思想的化身，是别人思想的禁锢者；其实“上帝”又何尝不是被禁锢者呢
只要他愿意并且有决心抛开一切束缚，重新捡拾起纯真，他也会按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的东西。
3、小结：集哲学和文学于一身，融理性和感情为一体，这是哲理诗的显著特点。
而哲理诗的真正价值不在于训示式的说教，而在于悟性的启迪，学习时应由诗的表层意象入手，展开联想，逐层深入，最终触及主旨，才能理解诗歌中包容的深刻寓意。
另外，哲理诗总会给读者留下思索的空间，留下某种不确定性，教学中应鼓励学生积极思考，用自己的理解来拓展诗歌的艺术空间。
我 愿 意 是 激 流裴 多 菲自读要求1、感悟诗中的一组组意象群，把握各自的特点及其间的关系。
理解诗人对爱情真诚无私的奉献精神，感悟诗中美好的感情。
2、欣赏诗歌结构整齐、反复咏唱的艺术美。
解说裴多菲的这首诗写在诗人与尤丽亚热恋时期，是一首向自己所爱表白爱情的诗。
它不同于莎士比亚式的仰慕思念，也不同于舒婷式的比翼双飞，而是一种对爱的无私的奉献，这种感情对于中学生来说是一种崇高的精神熏陶，因此讨论感悟诗歌的主题和艺术美感是本课学习的重点。
自读步骤1、有感情地朗诵2、学生自行研读全诗，思考并讨论：①诗中选择了哪几种意象
明确：诗中选择了十二种意象：急流、小河、小鱼、小鸟、废墟、常青藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕阳。
②这些意象可以概括为几组、几类
明确：全诗五段，每段由一组意象构成。
这些意象又可分为两大类：一类是急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗，都是诗人的自喻；另一类是小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，是“爱人”的形象的表现。
③这几类意象各有什么特征
明确：属于诗人自喻的意象，相对来说，比较阔大、粗犷，富有男性的阳刚之气，给人以壮美之感；比喻爱人的意象，相对来说，比较娇小、细腻，有着女性的柔媚，给人以秀美之感。
3、学生深入研读全诗，思考并讨论：①诗人是用哪些词语将这两类意象联系在一起的
明确：“我愿意”“只要”。
②这样写表现了诗人什么样的爱情观
明确：表现了诗人对爱情的奉献精神。
③讨论：这首诗多处运用对照的写法,请分析每处对照所揭示的深层含义及其作用.明确：第一段中“崎岖”和“快乐”形成第一处对照。
小鱼在水中“游来游去”的是悠闲欢快的，而急流、小河在崎岖的小路上跋涉是艰辛痛楚的。
但“只要”爱人是“快乐”的，诗人就甘愿面对崎岖，承受痛楚；第二段中“勇敢地作战”和“做窠”“鸣叫”形成第二处对照。
小鸟“做窠”“鸣叫”的生活愉快而安逸，而荒林对狂风的作战则充满了危险。
但“只要”爱人生活得幸福，诗人甘愿冒着危险挑战狂风；第三段中“毁灭”“荒凉”和“攀援上升”形成第三处对照。
常春藤“攀援上升”充满了生命的活力，废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步步走向衰亡。
但“只要”爱人的生命之“藤”常青，诗人甘愿“荒凉”甚至“毁灭”；第四段中“饱受风雨的打击”和“愉快”形成第四处对照。
安身于草屋内火炉里的火焰避开了户外风雨的危险，“愉快地缓缓闪现”，这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。
而草屋自身却要“饱受风雨的打击”。
但“只要”爱人能安全愉快，诗人甘愿承受打击；第五段中“飘来飘去”和“鲜艳的辉煌”形成第五处对照。
“珊瑚似的夕阳”显出了“鲜艳的辉煌”，这是生命的辉煌，而云朵、破旗在广漠的空中的飘来飘去却是一种居无定所的飘泊和苍凉。
但“只要”能衬托出夕阳的辉煌，诗人甘愿飘泊。
五处对照使诗人对爱情真诚无私的奉献精神得到了形象而深刻的体现，具有强烈的感人力量。
④一组意象已能表达诗人对爱情的态度，诗人为什么还要选择这么多意象
明确：诗中作为比喻的自然现象包罗万象，丰富多彩。
上至广漠的天空，下至河流山谷；大至山崖废墟，小至一鸟一鱼，意境开阔，画面舒展。
这不仅展现出诗人自由、开朗、奔放的襟怀，也将诗人的爱情表白推向一个更高的境界。
⑤这些意象在顺序安排上有什么特点
对主旨的表达有什么作用
明确：由快乐的小鱼到鲜艳的辉煌，是爱人走向成熟的生命历程。
成长过程中爱人需要保护，诗人挺身而出，与狂风作战，饱受风雨的打击，哪怕毁灭也绝不懊丧；而当爱人的生命步入辉煌时，诗人则又退在一旁，甘做陪衬。
这样的顺序安排，一步步衬托出诗人高尚的情操，感人至深。
4、口头表达训练：选择自己感受最深的一段改写成散文。
（略）5、讨论分析这首诗的艺术特色。
明确：全诗共有五个诗节，就表白爱情这个主题来说是同意反复，借用的景物层出多变，千差万别；每个诗节的结构安排也整齐划一，诗节的前半部分都是诗人自喻，后半部分都是爱人的比喻。
这种同一主题、同一表现形式的循环往复，具有民歌反复咏唱的特点，除了使诗人的感情得到酣畅的抒发外，读起来也富有音乐的旋律感。
6、扩展阅读将莎士比亚《我的情人的眼睛绝不像太阳》（见附录）、舒婷《致橡树》（略）和裴多菲《我愿意是激流》这三首诗进行比较，理解体会三首诗表露出的诗人的不同的爱情观。
明确：《我的情人的眼睛绝不像太阳》是莎士比亚十四行诗的第130首，是表露诗人对于自己的恋人的仰慕之情；舒婷的《致橡树》塑造的是与爱人并肩站在一起的形象，表达的是对爱情的另一种理解：独立、平等、忠贞不渝。
而《我愿意是激流》写在诗人和尤丽亚热恋时期，是一首向自己所爱表白爱情的诗。
诗人坦露自己真诚热烈的胸怀，表白自己无私奉献的心愿，不管这种奉献需要付出什么样的代价，作出什么样的牺牲，诗人都欣然接受，无怨无悔。
在对爱情的奉献上，这首诗达到了巅峰，具有极其强烈的感人力量。
[附录]我的情人的眼睛绝不像太阳[英国]莎士比亚我的情人的眼睛绝不像太阳；红珊瑚远远胜过她嘴唇的红色；如果发是丝，铁丝就生在她头上；如果雪是白，她胸膛就一味暗褐。
我见过玫瑰如缎，红黑透白，但她的双颊，赛不过这种玫瑰；有时候，我的情人吐出气息来，也不如几种熏香更教人沉醉。
我挺爱听她说话，但我清楚音乐会奏出更加悦耳的和音；我注视我的情人在地上举步，枣同时我承认没见到女神在行进；可是，天作证，我认为我情人比那些被瞎比一通的美人儿更加超绝。
（屠岸 译）
开朗豁达的诗句
1、沙场君莫笑，古来征战几人回。
2、不归归便得，五湖烟谁争
3、自古逢秋寥，我言秋日胜春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
如何把经典诗词传承好
1、多读诗学诵读2、知诗趣识意境3、习创作懂创新
文学常识与名著阅读有关的题目
文学、文化常识训 1.下列文学常识中表述不正确的一项( ) A 《诗经》是我国第一歌总集,按其内容分为风、雅、颂三大类,共收入诗歌三百零五篇。
《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
B 屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。
屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。
C 诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。
诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。
D 四书五经是儒家经典。
四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书；五经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。
2.下列文学常识中表述正确的一项是( ) A 乐府最初是指主管音乐的官府，乐府所采集的诗歌都来自民间，所以我们又称之为乐府民歌。
B 唐代出现的仿造乐府诗的某种特点写作的诗,被称为新乐府。
唐代出现的新乐府运动的代表人物是李白、杜甫和白居易。
C 歌、行、吟、 曲都是乐府诗题，并延用后代。
我们学过的《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》都是乐府诗。
题目中的歌、行、吟都是乐府诗题。
D 宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》将乐府诗分为十二类，其中收录的全都是汉代和魏晋南北朝的乐府民歌。
3.下列文学常识中表述不正确的一项是( ) A 前四史指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书，前四史全部采用了纪传体这种体例。
宋代欧阳修写《新五代史》时也采用了纪传体这种体例。
B 我国诗歌发展史上又有古体诗与近体诗之分。
古体诗指的就是唐代以前的诗，近体诗又分为律诗与绝句两种。
C 我国古代四大名著《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》全都是长篇章回体小说。
D 元杂剧的基本结构形式是四折一楔子，每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底，四折可以选用四种不同的宫调。
4.下列文学流派及文人并称中说法中不正确的一项是( ) A 三曹:曹操、曹丕、曹植 B 元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫 C 桐城派：方苞、姚鼐 D 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 5.下列作家、作品、朝代对应全部正确的一项是( ) A 《靖节先生集》______陶渊明______东晋 《水经注》______郦道元______北魏 B 《文心雕龙》______刘勰______南朝梁 《后汉书》______范晔______南朝宋 C 《梦溪笔谈》______沈括______北宋 《资治通鉴》______司马光______北宋 D 《二十年目睹之怪现状》_____吴沃尧_____清朝 《西厢记》______汤显祖______元朝 6.下列作品集的命名方法都相同的一项是( ) A《贾长沙集》 《王子安集》 《嘉佑集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 B《樊川文集》 《刘梦得集》 《王临川集》 《白石道人诗集》 《易安集》 C《欧阳文忠集》 《周元公集》 《范文正公集》 《林和靖诗集》 《温国文正司马公文集》 D《七录斋集》 《饮冰室合集》 《惜抱轩文集》 《震川文集》 《明夷待访录》 7.下列作家作品依次对应完全正确的一项是( ) (1)《稼轩长短句》(2)《樊川文集》(3)《范文正公文集》(4)《嘉佑集》(5)《新书》 A 辛弃疾 王维 范仲淹 苏轼 欧阳修 B 李清照 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊 C 辛弃疾 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊 D 李清照 王维 范仲淹 苏洵 欧阳修 8.下列作家、作品、作品中提到的人物对应全部正确的一项是( ) A 蒲松龄＿＿＿《促织》＿＿＿成名 莎士比亚＿＿＿《人间喜剧》＿＿＿克罗旭 B 罗贯中＿＿＿《三国演义》＿＿＿蒋干 契诃夫＿＿＿《装在套子里的人》＿＿＿奥楚蔑洛夫 C 都德＿＿＿《最后一课》＿＿＿韩麦尔 司马迁＿＿＿《荆轲刺秦王》＿＿＿樊于期 D 司马迁＿＿＿《崤之战》＿＿＿先轸 范仲淹＿＿＿《岳阳楼记》＿＿＿滕子京 9.下列作家作品体裁对应都正确的一项是( ) A《北京人》＿＿＿老舍＿＿＿话剧 《女神》＿＿＿郭沫若＿＿＿小说 B《倪焕之》＿＿＿叶圣陶＿＿＿小说 《故事新编》＿＿＿鲁迅＿＿＿杂文 C《子夜》＿＿＿沈端先＿＿＿小说 《家.春.秋》＿＿＿巴金＿＿＿小说 D《王昭君》＿＿＿郭沫若＿＿＿话剧 《原野》＿＿＿曹禺＿＿＿话剧 10.下列作家、作品、国别对应不全都正确的一项是( ) A 《战争与和平》＿＿＿阿.托尔斯泰＿＿＿俄国 《玩偶之家》＿＿＿易卜生＿＿＿芬兰 B 《草叶集》＿＿＿惠特曼＿＿＿美国 《吉檀枷利》＿＿＿泰戈尔＿＿＿印度 C 《尤利西斯》＿＿＿乔依斯＿＿＿爱尔兰 《人间喜剧》＿＿＿巴尔扎克＿＿＿法国 D 《呼啸山庄》＿＿＿艾米莉.勃朗特＿＿＿英国 《少年维特之烦恼》＿＿＿歌德＿＿＿德国 11.下列作家作品国别对应不完全正确的一项是( ) A《红与黑》＿＿＿司汤达＿＿＿法国 《简.爱》＿＿＿夏绿蒂.勃朗特＿＿＿英国 B《堂.吉诃德》＿＿＿塞万提斯＿＿＿西班牙 《死魂灵》＿＿＿果戈理＿＿＿俄国 C《茶花女》＿＿＿大仲马＿＿＿法国 《双城记》＿＿＿狄更斯＿＿＿英国 D《叶甫盖尼.奥涅金》＿＿＿普希金＿＿＿俄国 《哈姆雷特》＿＿＿莎士比亚＿＿＿英国 12.下列人物都出自同一体裁的一组是( ) A 杨二嫂 林黛玉 老孙头 芦柴棒 富安 B 焦仲卿 花木兰 江州司马 大堰河 李龟年 C 董昆 马玉祥 冯婉贞 柳敬庭 黄淑英 D 婵娟 张驴儿 王利发 鲁贵 蒋干 13.下列成语出处依次排列正确的一项是( ) 呆若木鸡 道路以目 积毁销骨 钩心斗角 请君入瓮 A 《聊斋志异》 《左传》 《战国策》 《阿房宫赋》 《史记》 B 《庄子》 《国语》 《史记》 《战国策》 《资治通鉴》 C 《聊斋志异》 《左传》 《史记》 《战国策》 《史记》 D 《庄子》 《国语》 《史记》 《阿房宫赋》 《资治通鉴》 14.下列成语典故与其有关人物依次对应正确的一项是( ) 游刃有余 完璧归赵 厉兵秣马 美芹之献 白虹贯日 A 庄周 廉颇 秦穆公 辛弃疾 要离 B 庖丁 蔺相如 杨孙 白居易 聂政 C 庄周 廉颇 杨孙 白居易 要离 D 庖丁 蔺相如 杨孙 辛弃疾 聂政 15.下列名言出处依次对应正确的一项是( ) (1)不以一眚掩大德 (2)青出于蓝而青于蓝 (3)上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力 (4)防民之口,甚于防川 A 《史记》 《荀子》 《察今》 《战国策》 B 《左传》 《孟子》 《韩非子》 《国语》 C 《史记》 《孟子》 《察今》 《战国策》 D 《左传》 《荀子》 《韩非子》 《国语》 16.依次与下列别号正确配对的一组作家是 ( ) 青莲居士 少陵野老 墨憨斋主人 柳泉居士 湖海散人 A 李白 杜甫 冯梦龙 蒲松龄 罗贯中 B 李白 白居易 张溥 辛弃疾 柳永 C 李白 杜甫 冯梦龙 辛弃疾 罗贯中 D 李白 白居易 张溥 蒲松龄 柳永 17.将下列诗歌依次分类 (1)《钱塘湖春行》 (2)《凉州词》(3)《忆江南》(4)《十一月四日风雨大作》(5) 《孔雀东南飞》(6)《琵琶行》(7)《如梦令》(8)《卖炭翁》(9)《送元二使安西》 (10)《步出夏门行》(11)《雨霖铃》(12)《过故人庄》(13)《杜少府之任蜀州》(1 4)《春夜喜雨》(15)《鸟鸣涧》 古体诗: 近体诗___律诗:___绝句: 词: 18.将下列历史著作依次分类 (1)《史记》(2)《汉书》(3)《战国策》(4)《国语》(5)《三国志》(6)《左传》(7) 《资治通鉴》(8)《后汉书》 体例____编年体: ____纪传体: ____国别体: 时间____通史: ____断代史: 19.下列说法完全正确的一项是( ) A 古代科举考试分院试、乡试、会试、殿试四级,其中院试又叫童试， 乡试又叫春闱，会试又叫秋闱。
院试录取者称之为秀才,乡试录取者称之为举人,会试录取者称之为贡士，殿试录取者称之为进士。
B永元中，举孝廉，不行；连辟公府，不就中的孝廉是汉代荐举的官名。
这一句反映了汉代的两种选取人才的制度____征辟制和荐举制。
C 科举制度中称同科考中的人为同年。
例如：二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：'君赐不可违也。
'中的同年是指同榜考取举人的人。
D 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
中的太学同后代所称的国子监一样都指学校。
另一种学校的代称庠序是汉代以后才出现的。
20.下列说法不正确的一项是( ) A 尺书指信札，书信。
古时用绢帛写信，通常长一尺，后来信就称为尺书或尺素。
B 汗青即史册。
文天祥《过零丁洋》诗中人生自古谁无死，留取丹心照汗青诗句中汗青指史书、史册。
C 卷轴即装裱的卷子，指书籍。
古时文章，皆裱成长卷，有轴可以舒卷，所以称为卷轴。
D 古代刻印时镌刻成凸状的印文称为阳文，镌刻成凹状的印文称为阴文。
阳文又称为白文，阴文又称为朱文。
21.下列说法不正确的一项是( ) A 古时拜官授职称为拜或除，例如公车特征拜郎中予除左丞相。
迁和徙指升职，例如再迁为太史令所居之官，辄积年不徙。
而左迁是贬官，降职，例如予左迁九江郡司马。
B 古时长跪指直身而跪，表示庄重，例如府吏长跪告。
顿首指头叩地而拜，后常用于书信的起头或结尾，作为写信的礼貌语。
稽首较顿首礼节更重，头碰地的时间较长。
C 古时以十个天干和十二地支循环相配成六十组，叫作六十花甲子，常用来表示年、月、日的顺序。
例如戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
中戊申指日子。
D 古时男子二十岁，结发戴冠，以示成年，称为加冠，例如：既加冠，益慕圣贤之道。
女子十五岁，梳发成髻，表示成年，称为加笄，笄就是簪子的意思。
22.下列说法正确的一项是( ) A 古人的名与字是有区别的。
名，是婴儿出生后由父亲所取的。
字，又称表字是男子行加冠礼时所起的。
古人把名与字连起来称呼时，一般是先称名后称字，例如百里孟明视中孟明是其名，视是其字。
B 谥号指贵族、大臣、士大夫死后，依据其生前事迹评定褒贬给予的称号，由朝廷赐与。
例如左忠毅公的忠毅，欧阳文忠公的文忠都是谥号。
皇帝没有谥号。
C 四人者，庐陵萧君圭君玉中庐陵是指籍贯，君圭是指名，君玉是指字。
虞山王毅叔远甫刻中虞山是指籍贯，毅叔是指名，远是指字，甫是对男子的美称。
D 古时称呼已故长辈为先...。
例如先考指已去世的父亲， 先妣指已去世的母亲，先大母指已去世的祖母。
例如先妣尝一至。
23.下列说法正确的一项是( ) A 古人迷信星历，婚嫁等喜事要选择良辰吉日，需月建与日辰相合，叫六合例如《过秦论》中履至尊而治六合。
B 秦汉时的关外指崤山和函谷关以东，而明清时的关外指娘子关以外。
战国、秦、汉时代山东指崤山和函谷关以东，指除秦之外的六国之地。
C 古时阴指山南水北，阳指山北水南。
例如淮阴在淮河以北，汉阳在汉水以南，华阳在华山之北。
D 八荒指八方荒远的地方，八指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八个方向，荒指荒远之地。
而中国古代指中原广大地区。
24.下列说法不正确的一项是( ) A 古人一般把南面视为至尊。
所以《鸿门宴》中项王、项伯东向坐；亚父南向坐，____亚父者,范曾也;亚父坐的是至尊的位子，表示他的地位在其他人之上。
B 古人在讲某地某物的方位时，以面朝南方为准，称左为东，右为西，所以江东又称为江左，江西又称为江右。
C 古人乘车时以左为尊，所以《信陵君窃符救赵》中公子从车驾，虚左，自迎夷门候生。
。
信陵君为了表示对候生的尊重，空着车的尊位，让候生坐。
D 古代君主南面而坐，臣子朝见君主必面北，所以便称称臣于人为北面，例如《赤壁之战》中说：若不能，何不按兵束甲，北面而事之。
即向曹操投降。
25.古人纪年的方法有 A.按王公即位的年次纪年, B.以年号纪年, C.干支纪年法, D. 以 年号与干支联合纪年.下列各句中用的是什么纪年方法
(标明序号) (1)顺治二年乙酉四月,江都围急。
( ) (2)文曰:天启壬戍秋日,虞山王毅叔远甫刻。
( ) (3)是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
( ) (4)赵惠文王十六年,廉颇为赵将。
( ) (5)予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
( ) (6)辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。
( ) (7)元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
( ) 26.下列节气、节日、时间、年龄代称排序正确的一项是( ) A 清明 谷雨 惊蛰 白露 寒露 大雪 小雪 B 元旦 上元 清明 寒食 七夕 重阳 除夕 C 鸡鸣 平旦 日出 日中 日入 黄昏 人定 D 弱冠 志学 而立 不惑 花甲 知天命 耄耋 27.下列地名称谓中所表示的地名都相同的一项是( ) A 京口 维扬 镇江 江都 B 金陵 白下 瓜州 南京 C 塞外 塞北 朔北 漠南 D 江东 江左 江苏 江表 阅读下面一首词，完成下面的题目： 南朝千古伤心事,犹唱后庭花。
旧时王谢，堂前宫燕，飞向谁家
恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓堆鸦。
江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
28.对这首词的解说，错误的一项是( ) A 南朝千古伤心事，犹唱后庭花。
是化用杜牧《泊秦淮》诗句，《后庭花》即《玉树后庭花》，后世历来被视为亡国之音。
B 旧时王谢，堂前宫燕，飞向谁家
化用刘禹锡《乌衣巷》诗句进一步深化词意，作者感叹历史的无情变迁，感情浓烈深沉。
C 江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
作者以白居易自比，以琵琶女喻故人，抒发了同是天涯沦落人的凄苦感受。
D 词的上阕，借古喻今，用秦淮歌女和王谢旧燕来比喻国破家亡时流落在外的故人，下阕则由人及己，烘托了身处异地的悲凉。
全词表现了作者思念故国，思念故人的情感。
阅读下面一首元曲，完成下面的题目： 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，妖艳喷香罗。
老燕携雏弄语， 有高柳鸣蝉相和，骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
人生有几
念良辰美景，休放虚过，穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏， 对芳樽浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
29.对这首元曲的解说，错误的一项是( ) A 绿叶阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多。
中浓字突出了景物的幽深，这绝非春日或初夏所能有，乃是盛夏景色。
B 海榴初绽，妖艳喷香罗。
是说石榴花初放，花红似火，分外芳香，把艳丽的罗衣都弄香了。
C 人生有几
念良辰美景，休放虚过。
化用曹操《短歌行》的对酒当歌，人生几何
的诗句，表现出人生短促、及时行乐的思想。
D 任他两轮日月，往来如梭。
形容太阳和月亮此升彼降，表示光阴的消失与流转。
用词精当形象，颇具新意。
30.对这首元曲分析不恰当的一项是( ) A 这篇作品,其实由两支曲子组成,两支曲子同一曲牌, 二者合起来表示一个完整的意思,类似于词的上下阕。
B 第一支曲子主要是写景，它描写了盛夏庭园的景色，写得有声有色。
在花明日丽炽热之际,一阵急雨,带来丝丝凉意。
C 第二支曲子主要是抒发作者内心的种种情怀，说人的命运的好坏都是由上天注定了的，流露出消极的情绪。
D 这首曲子与苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》有相似之处， 都流露出不满现实的无奈壮志未酬的感伤、人生如梦的感慨和及时行乐的思想 参考答案: 1.D 2.C 3.B 4.B 5.D 6.C 7.C 8.C 9.D 10.A 11.C 12.B13.D 14.D 15.D 16.A 17.古体诗:(5) (6) (8) (10)\\\/律诗:(1) (12) (13)(14)\\\/绝句:(2) (4) (9)\\\/词:(3) (7) (11) 18.编年体:(6) (7)\\\/纪传体:(1) (2)(5) (8)\\\/国别体:(3) (4)\\\/通史:(1) (7)\\\/断代史:(2) (3) (4) (5) (8) 19.B20.D 21.A 22.D 23.D 24.A 25.(1)D (2)D (3)B (4)A (5)C (6)C (7)C26.C 27.C 28.D 29.B 30. 文学、文化常识训练 高中语文第一册基础知识复习 高中语文第二册基础知识复习 高中语文第三册基础知识复习 高中语文第四册基础知识复习 高中语文第五册基础知识复习 高中语文第六册基础知识复习 高考文学常识专题测试及答案 文学名著多项选择题强化训练 高三语文文学常识小检测 文学常识和名句名篇 文学体裁常识复习大全 高考文学常识题强化训练80题( 1-33) 高考文学常识题强化训练80题( 34-44) 高考文学常识题强化训练80题( 45-49) 高考文学常识题强化训练80题( 50-80) 高考文学常识训练精编版 高中文学常识之作家作品 高考语文文学常识精讲精练 高三语文文学常识小检测 古代文学常识歌谣100句 与教学大纲规定背诵篇目相关的文学常识 文学常识资料 识记文学常识和名句名篇 中国重要作家的时代及代表作 外国重要作家的时代及代表作 文学体裁常识 高考文学常识复习中的三大盲点 文学作品“三部曲” 第一册文学常识 第二册文学常识 第三册文学常识 第四册文学常识 第五册文学常识 第六册文学常识 文学流派 古书之最 名人别号 名家散文的特点 文学常识巧记忆 文学、文化常识训练 近20年文学和文化常识高考题选 高考文学常识专题测试及答案 高考文学常识重要考点精编 高考语文教材文学常识经典试题40道 2007年高考语文试卷——文学常识和名句名篇题汇编
求鲁迅著名诗句后面两个字是如一 大概意思是形容独身一人也很坚强吧
这首1903年。
鲁迅最早的捐赠许寿诗。
许寿裳旧”：在1903年他23岁时东京有一个“自我问题或”礼物。
“灵台无计逃脱神的载体。
灵台，也被称为精神之家，是指心脏。
耿丧雏庄子??”：“不属于灵台。
”郭襄注：灵台的心脏也鲁迅说：“写??了几年后，”摩罗诗力“，”热不可估量的，颂我灵台“之句，纸张倍的灵屋是指心。
神矢量罗马神话中爱神丘比特的箭。
许寿裳说：”自的问题，还是喜欢“神的第一句话，矢量，盖借用罗马神话中爱神丘比特的故事，异国情调的典故。
”后记关于古罗马神话中，有一个翅膀的小男孩，是丘比特。
他的箭偷偷男子铅球在同一时间，一个女人的心脏，男人和女人都将被合并。
他的射箭有点乱，有时双方不适合，他出手困惑的人，虽然不恰当，甚至不求你爱我不能。
在“五四”时期鲁迅写一个白话诗“爱之神”，写在射箭的“爱神”，“一拍胸部，”那人问他：“我爱谁
”回答说：“如果你爱的是谁已经死了，爱他，如果你不喜欢，也可以是死的死。
”这是说，他是“射箭射箭”，他随便出手是合适的男性和女性，无论是快乐的，无论。
这是一个有点像在中国神话中的“红娘”。
不合理的婚姻制度下，一提到他的时候，没有那么多的爱和幸福的那一刻，它会说，经常婚姻不满的时刻，没有选择的余地，但非爱是不是这样的。
鲁迅写的“爱之神”，揭露封建婚姻制度的不合理性。
的第一句诗“灵台没有考虑逃生神矢”，是“不完全的胸部打了一针”，它的含义吗
1903年的夏天，鲁迅从他们的暑假回来，母亲让他保证，早在他学校南京曾提到朱家婚姻。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡的母亲的心，生活，无奈的承诺。
在鲁迅假满回日本估计，母亲做的参与程序。
在封建社会，订婚，结婚几乎同样重要的事情，不能改变。
因此，1903年夏天，鲁迅，不幸的是，在关键时刻的婚姻，在1906年，但“已婚”罢了。
鲁迅的心的婚姻并不满意，因此有“灵台没有考虑逃生神矢量”诗。
风雨如磐暗故园。
故园风雨后，祖国和家乡。
暗，无光泽。
这句话是说：祖国，家乡，在伸手不见五指的黑暗岌岌可危。
在自然的环境，风暴，昏天黑地，人们有时用“暴风雨”来形容。
于风和雨，潘扁圆形巨石，迫使沉重的压力。
鲁迅1910年12月21日，许寿裳信说：“家乡的雨和雪，近一点的温暖，风雨如磐的不愿意姬也。
“这个自然奇观一直被经常用作比喻为诗歌，政治团体的镇压，压迫。
如晚唐关咻”骑士“在晚上的风和雨，黑盘”的诗句;清代龚自珍“哭洞庭叶青原来的“黑云岩如泛下降”的说法。
鲁迅在1908年写的，“破恶声”泛“字的黑云母，描述的规则，在时间的黑暗和压迫严重。
”风雨“，当然，指的是政风和雨。
侵略者掠夺和封建腐朽的统治，让人民群众非常沉重的压力，祖国和保级的黑暗，这首诗表达了诗人痛苦的心情。
黑暗统治，黑暗物质统治和执政的精神，导致人民的贫穷，落后和无知。
封建婚姻制度是在黑暗物质统治和精神的人们的生活规则的表现之一是还笼罩在阴影。
在漆黑的夜空寒星是唯一的闪光，它的追求光的人寄予希望。
寄意寒星，可能是在这首诗中，诗人寄意寒星荃警察。
的意思。
“楚9个辩论：”可以发送来的话丈夫流星，羌凡人难当，死亡云层阻碍庇护羲，在黑暗的沙漠无光。
“王益，”楚辞“，”流星“的句子“对道具忠诚忠诚政策厚德载物”，“流星”的意思是“国王”。
王夫之“楚辞”解释说：“流星”指的是“小人”，“油菜诽谤闪烁”，而是“像流星炫耀的。
鲁迅诗”汉兴“，既不”君“，并不意味着”小人“，他只是”??九鞭语法无关。
那么，鲁迅的诗“寒星”指的是谁
我认为这是国家，也就是人。
“荃知道，”一语从“离骚”：“荃激情来了，要知道其余的信反诽谤姬愤怒。
”王毅说：“荃，香草，以喻君主。
”朱熹也说：“这在秩序和意义的君也。
”，但在“南方”的歌曲，荃湾不仅是用来指的君主。
兰芝变化无方曦，荃湾蕙和毛。
“兰，芷村，罗可能已经香草的非芳香，与”离骚“中的这句话：成为恶。
毛恶也。
这是陈西安，而有些人更坏。
可见，”泉“歌曲南方，可以用来指代的君主，但也可以用来指代部长。
鲁迅的诗，“全”是指国民的人。
寒星“和”全“是指国民的人。
“寄意寒心村知道”的寓意是：将希望寄托在人，但，人尚未觉醒，他们也希望我不明白。
一些研究人员说：鲁迅“泉”指的是母亲，“泉”是知道的，他送了意大利天空寒星。
在我看来，这样的说法，我的理解没有太大的矛盾。
这位母亲无法理解鲁迅的婚姻，自由自主的愿望，因为她也落后，愚昧，而不是发人深省的一个。
不要有对立和分离，母亲和人民。
鲁迅笑称解析发表树冠需要②满足，谁也不敢站起来。
优秀打破的帽盖日元市中心，优良的漏的舰载洒泛中流③。
宽的浪费，出色的弓甘牛④。
躲在小楼成一个统一的，管他的夏季和冬季和春季，秋季⑥⑤，。
注：①“鲁迅日记”，1932年10月12日下午柳亚子书的一面旗帜，云：发表树冠愿望，希望别的...达夫奖励饭，闲人打油被盗的半连接，荒凉到请等等。
“记者，10月5日郁达夫聚丰园宴请他的兄弟余华，鲁迅陪伴。
惰轮（三年免费的集·序言说：“我会准备的”中国小说史略“材料，印刷的”小说旧闻了注意事项“，以检查全省青年的力量，和诚是无产阶级的名称，这是“忙”，“忙”，也由于三个......“，所谓的”三免套，自称“闲人。
大有自己的打油诗被盗的半连动，三个版本的温和杂项工程郭沫若同志借季的重量吃了甘为孺子牛钱，而不是半联，但最后一部分，见注④。
，借南社诗人END姚远子（天钩）经文的旧帽盖日元市中心。
“第三，洪容同志提供，郁达夫，鲁迅晚餐开玩笑说：“你们辛苦了，这些天来，对不对
”，鲁迅花天认为，“恒美”相关的回答他。
达夫打趣说：“看来你的华盖运”或汉德
“鲁迅说：”你看，这个人对你说，我得到了一个半联，可以弥补一个所谓的被盗一半的诗句指的是第一句（“被盗的一半>不要他们。
“”人民日报“二月22日，1962年）。
说半句话，而不是相关的一半;说，检获的”南社诗歌没有找到这首诗，三说比较认同。
日记包含“破”的诗句，“老字号”“泄漏”，“破”，后来鲁迅日本杉本勇乘写了这首诗，这首诗“为”看“。
②篷：鲁迅“华盖集·题记：”我曾经没有学会算命的，但听老人说，人有时要交“华盖运”.. 。
这是运，一个和尚是好运：顶华盖，自然是成佛做祖万亿但俗人不能在树冠上部，有必要连帽碰钉子的。
“华盖，就像一朵鲜花，如云层覆盖的头。
“古注：??冠层，黄帝取得也;智战涿鹿之野，经常有五色的云彩，金枝玉叶，超越皇帝，花霸的一样，因此，的华盖。
“这是黄帝仿云车盖。
③漏船一句：”吴子·知炳“，”如坐漏船。
“晋书邲着传酒数百斛船......拍浮酒船，他们携带足够的生活在邲着说：“④牛：郭沫若同志的质的变化”牛“在洪亮吉“北江诗”卷中提到的，我刚才所说的钱季度重新列文章：“酒酣约翰逊蝴蝶吃甘为孺子牛。
”尖“，但这个典故，落入手中的鲁迅，已经完全改变自然这里真正的颓废出惊人的。
“（1962年1月16日”人民日报“）”公爵艾左传·6“：宝孔子说：”汝忘了王牛折叠它的牙齿差不多吗
“”精工爱他的孩子，自己的假装牛，口口口口，绳子，让孩子骑一个孩子坠楼，扯下他的牙齿。
⑤成统一：这是说，我躲在小楼里，一个统一的世界。
BR \\\/>⑥管他的夏季和冬季春季和秋季：无论在外面的气候变化。
鲁迅在白色恐怖经常被压迫，被比喻为支付华盖运比喻敢于站起来，并满足，为了避免反动派的追踪迫害，带着一颗破碎的帽子在市中心是覆盖在脸上，形势仍然是非常危险的，就像一个漏水的船漂浮在水中拿着酒，相信它会在这样一个危险的环境中被击沉鲁迅强大的战斗力不妥协的态度。
毛主席“在延安文艺座谈会上的讲话，说：”鲁迅的诗，“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。
“千夫所指”在这里是指敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
的'孺子“在这里意味着，无产阶级和广大人民群众全体共产党员，一切革命家，一切革命的文学家，艺术家应该学习鲁迅的例子，做无产阶级和群众的'牛'，鞠躬尽瘁，死已经没有努力。
“毛主席的这种精神给予了高度评价。
鲁迅反动派的迫害。
经常逃跑，藏在一个小建筑”的现实，但不限于现实主义反动派失去了东北大片土地，以逃避敌人的加连威老道威胁事件中，1932年1月28日，国民政府迁都洛阳，直到12月搬回到南京。
尚未迁回时，作者写这首诗，具有讽刺意味的??，它知道如何逃生，无论祖国一直停留在危险的情况。
<\\\/这首诗，“横眉”广泛阅读著名， “横眉，”弓“写的革命战士对敌人的人的两种完全不同的态??度对待这两个不仅有意义和图像这真的可以形容为前所未有的独特的团结精神，在鲁迅与郭沫若同志的斗争诗稿序“的赞誉联营公司说：”虽然只有少数的14个字，另一边的生活和电源的死，爱与恨，出众的性能，后启。
“指指点点”的出处，这韩家宇传“：”有句谚语说：“成千上万的人的疾病和死亡。
”，“数千人”，是“千夫所指”指的是群众，但鲁迅说：今天，幸运的是没有什么概念可以被解释但是三个部门投杼的疑问贤母。
无病“李秉宪”1931年2月4日和谴责死亡。
丁，现在和未来，我不知道日本的耳朵。
“鲁迅赋予了新的含义，这里并不是指群众，“谴责”，指的敌人，是指广泛的敌人“无题”，“一个明确的采采蝇祥岭”，其中的“无奈最终输出肖爱的秘密”一样，“小爱的秘密”是指敌人“千夫所指”的手段敌多一致。
因此，指的是“冷”千夫所指，不冷的群众被指控指向的众多敌人的独裁者冷，毛主席说，“普遍谴责“这里指的是敌人”是非常正确的。
笑话，有一定的差异的解释可以讨论看看。
主题“的笑话解释：一是说：“至于鲁迅标题'自嘲'这个词只是一个曲笔，其实，鲁迅几乎不自嘲。
”现在没有自嘲，那么为什么要“的笑话吗
说是不写作技巧说，有没有“自嘲”是什么意思
问题目前还不清楚。
说：“这首诗叫自嘲，但在现实中是敌人的讽刺嘲笑”，然后是嘲讽的敌人，而不是自嘲如果他们没有自嘲的话，那么为什么问题，“开玩笑”
三，自我戏剧自嘲调侃。
鲁迅戏剧调侃自己是什么
玩调侃自己的遭遇，戏剧调侃自己的情况，调侃的敌人自己的迫害。
“这是自嘲，嘲笑的对象诗剧的句子，总是”戏剧调侃自己的戏剧嘲讽敌人
一句诗是一出戏调侃，横眉冷对千夫2，但也发挥嘲笑你吗
BR \\\/> 然后在“自嘲”应如何解释呢
“笑话这个主题它的来源。
”文选“，一类被称为”假设“收到的东方朔”的艰难羊胸“嘲讽”禁止“A斌戏剧”，其中有三个主题的嘲笑和戏剧章，“困难的是的嘲弄3顷解释客人嘲笑自己，不开玩笑说同样的笑话，但”汉书·东方朔传“说：”因为设置关闭困难，痛苦，以宇。
“东方朔假设的客人嘲笑自己，没有真正回答客人嘲讽剧，该剧由自己或自己的嘲讽。
”嘲讽“羊兄班固一个客人玩”，直到汉玉的“学校解决”假设一个人，以嘲笑自己，居然嘲笑自己自己回答自己的一切。
“所选作品”被称为东方硕和其他3“假设”，表明是客人谁嘲笑他们自己的作者假设，在作者的一种自嘲的文章分为两部分，一部分的调侃答案的一部分，但事实是自嘲的自我，但正式的客户调侃自我文章 鲁迅的“自我，自嘲”从这个“嘲弄”的变化删除其正式乘客调侃自我它是实际自嘲的自我，作为“自嘲”嘲弄“所指，其实2部分分自自嘲的自我，鲁迅“的笑话，可以被划分成2部分自嘲的自我。
”嘲弄“假设客人对他们的问题自己调侃戏剧，鲁迅的”自嘲“也先问题，以嘲笑发挥他们自己的，这样作为交付树冠愿望，希望别的“，实际问题的句子，交华盖运也得到了什么
”嘲弄“的文章都有过去，调侃发挥他们自己的话说，”像东方朔齿唇腐秋，杨雄说：“官员和必拓下来的“班固说于身体平衡门”说，韩愈的“后记结束匍匐前，经常有责怪的”头的孩子牙齿排除，国王死在那里皮“。
鲁迅也有类似的”自嘲“，如“不敢站起来”，“羽身体平衡门”，“怕见面，和Postscript匍匐前，数以百计的怪”类似的“破帽盖日元”写形容自己，用“嘴唇烂牙落“，”头孩子齿排除“的编写他们自己的描述一类的情况下。
写自嘲的部分。
