游清华北大有感 最好是关于景观方面的
清华北大是中国最著名的高等学府，也是亿万莘莘学子心向往之的大学，这一天我们就慕名前往，准备一睹他们的风采。
虽然现在已经是暑假，但我仍然在清华校园内看到了许多哥哥姐姐在校园里走着，在一条小路边的长椅上，我看到了一个姐姐在和一个外国人说英语，她的英语说的好棒呢，我在心里暗暗发誓以后也能说得一口流利的英语。
在清华校园里走了一圈后，我们在西校门准备做游览车游览清华校园。
参观清华的人可真多，大多都是大人带着孩子一起来的，我想清华大学是一所百年名校，当然是大人孩子们梦想的学府，虽然我们还没到高考的年龄，但现在来感受感受这种文化气氛还是很好的嘛。
在清华校园里，“荷塘月色”可谓算得上是名景之一，朱自清先生当年在清华任教的时候就曾写过一篇名为《荷塘月色》的文章，那篇散文把荷塘月色写的那样美好，简直就是神来之笔。
可如今一见，也没想象中的那般美好，虽然时代背景不同，但仍足以见得朱自清先生的想象与写作已融为一体。
北大与清华毗邻，才不过几分钟的时间，我们便到了北大的西门。
据说这可是北大最具代表性的大门，大家都称校友门，整体的建筑风格古色古香，蓝色的屋檐上有着精美的雕刻，屋檐下是一块引人注目的牌匾，四个烫金大字“北京大学”嵌在深蓝底色的牌匾上，我怀着一颗崇敬之心伫立校门前：北大，我终于来啦
一进北大，我就感受到了她与清华不同的人文气息，北大校园里古木参天，一棵棵古树都记载着北大的沧桑历史，偶见树林里有一二幽长的小径通向树林深处，沿着小径慢慢的走，感受着不时吹来的风，的确令人很享受。
北大有一个很大很大的湖，叫未名湖，我们走到了湖边，湖边杨柳依依，许多人都坐在石头上乘凉。
听姑姑说，上学的时候，每天早上都会有许多北大的学生，坐在湖旁边的石头上读背英语，我也找了块地方坐了下来，至少体验体验那种读书氛围，也蛮好的嘛。
旁边也有很多人，他们都静静坐着，感受这里的文化气息所带来的心灵上的冲击，北大也算得上是百年学府，但环境同清华完全不一样，在这里带给人是一种宁静致远的感觉。
同时，北大英才辈出，“两弹一星”邓稼先，语言学家季羡林，著名诗人何其芳、徐志摩、闻一多还有著名文学家鲁迅、朱自清、梁实秋等都曾是北大的学子，可见北大真能堪称“大师之园”了。
而在我看到了北京大学中的外语研究院的那一刻起，我就暗下决心，一定要学好各门功课，将来考到这里像这里的哥哥姐姐一样在这所名校里学习。
今天游完了清华北大，给我的感受很大，名校就是不一样，怪不得是亿万学子的梦想之处，我想我们也应该尽最大努力创造属于我们自己的成绩
徐志摩的经典诗句有哪些
散文集鲁迅《 《 《 《 《 》《 《 《范爱农》朱自清散文集 《序》 《匆匆》 《歌声》 《桨声灯影里的秦淮河》 《温州的踪迹》《背影》 《航船中的文明》 《荷塘月色》 《儿女》 《哀韦杰三君》 《旅行杂记》 《飘零》 《说梦》 《白采》 《海行杂记》季羡林散文塔什干的一个男孩子 槐花 我的童年 雾 我记忆中的老舍先生 为胡适说几句话 梦萦未名湖 梦萦水木清华 悼念沈从文先生 幽径悲剧 一个老知识分子的心声 回忆陈寅恪先生 清塘荷韵小说《红楼梦》（作者,曹雪芹）； 《水浒传》（作者,施耐庵）； 《三国演义》（作者,罗贯中）； 《西游记》（作者,吴承恩）； 《儒林外史》（作者：吴敬梓） 《聊斋志异》（作者：蒲松龄） 《金瓶梅》（作者：笑笑生） 《醒世恒言》（作者,冯梦龙）.《子夜》（作者,茅盾）； 《阿Q正传》（作者,鲁迅）； 《边城》（作者,沈从文）；《平凡的世界》【作者,路遥】 《尘埃落定》【作者,阿来】； 《秦腔》【作者,贾平凹】； 《国家干部》【作者,张】）； 《黄金时代》【作者,王小波】 《金陵十三钗》【作者,严歌苓】 《铁城血案》【作者,田茂泉】 《五行山下》【作者,狂狷】； 《田牛墨雨》【作者,田茂泉】 《铁腕省长》【作者,唐朝】； 《废都》【作者,贾平凹】； 童话绿野仙踪,1900年,美国 夏洛特的网 虎姑婆 爱丽丝梦游仙境 小鹿斑比 小王子 姜饼人 罗宾汉 石中剑 彼得·潘诗歌杨若鹏的《我在彼岸牵着你的手》郭沫若《天上的街市》闻一多 红烛 西岸 时间的教训 黄昏 印象 美与爱 风波 深夜的泪 ( ) 贡臣 死 春之首章 春之末章 臧克家《罪恶的黑手》《自己的写照》《泥土的歌》《宝贝儿》《生命的零度》
徐晋如是谁
的故事也让我吃惊不小。
他原是清华大学中文系学生。
他爱好古诗词和戏曲，觉得只有到北大去才能使这些爱好得到更好的发展，于是他就要求转学到北大。
清华竟然同意他转出，北大竟然同意他转入。
双方都表现了对于学生意愿的尊重和对于学生才华的爱护。
我听了这两个故事，惊讶地说，北大毕竟是北大，虽然他走了几十年下坡路，可因为他拥有一批优秀的教授和学者，终于还是保持着一种别的大学所没有的气度和胸怀。
我笑着对朋友说，因为这样两个故事，我愿意说北大的好话了。
从此在我心目中成了传奇而又幸运的人。
我对于古诗词没有多少修养，对现代人写的古体诗更觉别扭。
这位九十年代的大学生，坐在秀丽的未名湖边，是怎样生发起诗词戏曲的审美冲动和创作欲的，我老觉得这很神秘。
听说他常常穿着古人的长衫，出入于北大各种场合。
我想，北大校园会因此而更加丰富多彩，更加有文化感也更加有生气。
在塞万提斯和蔡元培的雕像旁，站着一位穿长衫吟古诗的学子，无论是西方文豪还是东方圣哲，都会欣然微笑的。
后来读到了自印的诗 集，觉得特别亲切。
以前柳亚子用古体诗表达现代革命思想，在我读来老觉得有点隔膜。
当徐晋如用同样的方式表达民主、自由、人权等等现代理念时，我却觉得很能够心领神会，有时甚至因为他表达的新颖奇异而禁不住拍手称快。
我很遗憾没有得到一个机会在北大校园邂逅徐晋如，让我慧眼识英雄，一眼把他从人群中勾出来。
前不久，当他跟朋友们一起出现在我门口时，我马上觉得这是一个从宋代走过来的人，幷且相信无论在那里初次见他都可以像老朋友一样，自信地喊出他的名字来。
我不知道为什么觉得徐晋如是宋代人而不是别的什么朝代人，就像不知道自己为什么觉得西安人是秦代人而不是唐代人那样。
也许每一种文体都是跟一种特定的为人风范联系在一起的。
用古代格律诗表达心声的徐晋如，也像古代文人学士一样有点名士风度。
比如好喝酒，好谈女性，好讲幽默段子幷为段子的幽默而洋洋得意。
更重要的是，他常常像古代名士一样愤世嫉俗，耿直潇洒。
他以一个穿长衫的老暮迂腐形象，表现出在现代中国人身上极其少见的刚直方正、不屈不挠的精神气质和见情见性、灵气饱满的生命力量，这是他最让我惊讶也最让我尊敬的地方。
可是，现代社会的生存空间，跟古代相比有了很大改变。
像徐晋如这样富有才华和灵气而又刚直方正的人，卽使在北大这样的校园里，也难于被完整地理解和接受。
到了社会上，他一定会遇到更多难处的。
现代人与古诗词的隔膜，决不只是文学体式的隔膜，更主要的乃是对见情见性的为人风范和把酒临风、魂游九霄的生命状态的隔膜。
徐晋如承载着这样的文化精神在如此喧嚣庸俗、卑陋鄙贱的时代昂首阔步，肯定是极富挑战性的。
一个没有良知的时代幷不是没有诞生过良知，而是所有刚刚诞生的良知萌芽都被害怕良知的势力剿灭掉了。
同样，一个缺乏呼吸宇宙、吞吐河山的伟大气魄和把酒临风、吟咏歌哭的自由精神的时代，幷不是没有诞生过承载这些精神的生命个体，而是所有那些具有杰出禀赋的生命个体都遇到恶劣环境的挤压摧残，都不幸在萧瑟的寒风中萎谢雕零。
在这样恶劣的环境中和这样强大的挤压下，徐晋如能够在什么样的程度上坚持自己和展现自己，这是很值得他的每一位朋友关注的。
忽然想起来，我读陈寅恪先生的照片，就老觉得他是宋代遗民。
也许徐晋如的瓜子脸型和瘦薄身材使我不经意地想起了陈寅恪的形象，才毫无道理地认为他应该生活在遥远的、也远不美好的宋代。
一九九九年十月于北京黄村--------------------------------------------------------------------------------龙飞九天——序徐晋如余杰他，一袭长衫，怱怱行走在空气日渐混浊的燕园。
他，一支秃笔，和着眼泪写着这个时代最后的传奇。
他让我想起庄子，想起史迁，想起嵇康，想起稼轩，想起雪芹，想起曼殊，想起达夫……他不属于我们，他又倔强地存在于我们之中。
认识徐晋如之前，我先就读过他的诗集。
以前，我有一个固执的偏见，我认为当代人再写旧体诗是完全不可能的，旧体诗已经彻底死亡，旧体诗只能被我们所遥想、所追忆、所流传。
丧失了基本的创造力、想象力和审美力的我们这代人，在一个迥然不同的、低劣粗俗的语言与文化环境中长大的我们这代人，对旧体诗仅能“可远观而不可亵玩焉”。
阅读徐晋如的诗并认识徐晋如之后，我彻底地改变了自己的看法。
我不是一个轻易改变自己观点的人，要使我的观点来一个翻天覆地的变化，必然有强大的外因起作用。
徐晋如的诗有这么大的魅力吗
读徐晋如的诗，我最为赞赏的有两点：一是深情，一是深思。
所谓“深情”，是对天地万物包括自身在内，充满了一种佛的悲悯。
今日之中国正处于资本原始积累阶段，人心坚硬如铁石，而且以坚硬程度作为人的能力髙下的唯一标志。
徐晋如的悲悯之于这个世界，有如绿洲之于沙漠。
“进冰十斗心未寒，人间一窥今何夕。
”（ 》）“腰身初未比黄鹤，情味何尝属老僧。
”（之一）“失意人生休问酒，卖花声里过重阳。
”（《程砚秋先生有“人寿比花多几日，输它还有卖花声”之语凄怀感怆秋士之辞至今动人 》）这样的诗句，不是用笔写出来的，而是用心写成的。
这样的情感，不是人人都具有的，而是天才才具有的敏感。
晋如少年丧母，幼小的心灵遭受了巨大的创伤，他将这种创伤从个我的世界里生发出来，而诞生了对一切生命体的拳拳关爱。
没有这种关爱的人，不是眞正意义上的诗人。
本世纪以来，家国剧变连连，人们在时代的漩涡里挣扎都来不及，哪里有功夫去怜悯他人的灾难、哪里有精力去提纯自己的情感
本世纪的中国，最不适合诗人的生存。
本世纪的中国，几乎没有产生过优秀的诗篇。
徐晋如的深情让我看到了某种希望，这种深情是这个时代仅存的一丁点尊严、骄傲、同情和爱的保留地。
“纵是秋波媚如昔，也应情恨忆飞花。
”（ 其二）“才郎情苦怨红冰，腻玉香余和泪馨。
”（其二）这些诗句里的深情，不亚于小山和宝玉。
我读着这样的句子的时候，不由地感受到了自己多年以前初恋的创伤，这一创伤其实早已被我埋藏在心灵深处，原以为再没有浮上水面的机会了，谁知晋如的诗又勾起了我撕心裂肺的疼痛。
徐晋如的创作正处于黄金时代，上天赋予他卓然不群的才华，如果能够避免外界的摧残，淋漓尽致地发挥自己罕见的天赋，他的如岩浆般汹涌而出的旧体诗创作将是我们时代文学的一个奇迹，将是我们这个时代深情的最后记录。
所谓“深思”，我把徐晋如看作“能思考的诗人”。
诗人有两种，一种是不能思考的诗人，一种是能思考的诗人。
李白的诗无疑是第一流的，但李白是一个不能思考的诗人。
能思考的诗人，一般生于天地玄黄之际，他们如同处在一座巨大的浮岛上，焦灼与恐惧、愤怒与无柰，使这些残缺的心灵反观自身、反观世界。
晚清的龚自珍就是这样一位诗人。
我认为，说徐晋如是我们时代的龚自珍是毫不夸张的。
他一以贯之的是自由和人道的立场，虽然用旧体诗这一“旧瓶”，但装的是现代知识分子的思想结晶这一“新酒”。
他站在人类文明的最前列，呼吸着欧风美雨的精髓，在这一宏大的人文背景下写出来的诗句，现在不敢说“后无来者”，但至少可以说“前无古人”。
他对中国古典文化的了解是惊人的，许多久负盛名的国学大师与他相比都会相形见绌；他对中国古典文化的批判又是异常激烈和深刻的，爱之深才会恨之切，这种感情是虚伪的国粹派们无法理解的。
他有一双看透一切假面的火眼金睛，任何自以为髙明的伪装都瞒不过他。
“立雪何期闻大道，争能白首为功名。
”（ ）他将自古以来博学鸿词的学者们治学的目的暴露在光天化日之下，中国从来就没有对纯粹学问的追求，儒生们求学的目标还是“功名”二字。
“梼杌春秋皆可灭，说王导霸并封侯。
求仁愿荐满腔血，变法全凭未斫头。
”（ ）他继承了鲁迅的思路，正史不过是帝王将相的相斫史而已，对于百姓来说，除了血泪没有其它。
徐晋如对中国历史的体认，已然超越了入乎其内而不能出乎其外的历史学家们。
徐晋如不仅思考历史，更思考现实。
是否对当下的生存困境作出独到的剖析并发出勇锐的声音，可以看作知识分子人格的标尺。
用这样一把标尺来衡量中国当代知识分子，没有几个人是合格的。
徐晋如最可贵的地方恰恰在这里，他的诗如匕首，如投枪，直接针对现实，针针见血。
同时，他的诗又不滞于现实，批判的锋芒划破时空，如击败絮，如破坚冰。
那些腐败的病菌，那些垂死的老朽，那些肮脏的虫豸，那些专制的魔王，那些手上沾满鲜血的刽子手，那些与黑暗共谋的黑衣巫师，面对徐晋如的诗句时，全都退避三舍，心惊胆战。
“名马美人关自己，好官肥缺利儿孙。
从今休作糊涂事，放大喉咙颂圣恩。
”（ 之一）“同学轻肥心怎甘，曲肱饮水不能堪。
林泉早塞终南径，城市新多小瘪三。
”（ 之二）“共和专制总成尘，士贾工农又日新。
此际髙官皆大款，当时博学尽蛇神。
”（ 》）“下岗哀矜声已消，新年气象庆箫韶。
亢龙有悔谤华表，桃李无言奉圣尧。
”（ 《元旦献辞》）“剧怜思想误苍生，民主人权说未能。
漫道兴亡天作孽，从来政治鬼吹灯。
”（ 《剧怜》）这些诗句，堪称诗体杂文，而精炼有加。
徐晋如对古典诗歌的格律音韵烂熟于胸，方今天下，罕有人能及之。
他重形式，更重内容和思想。
他胆大如斗、心细如发，在唬人的眞理中发现了荒谬，在升平的歌舞中发现累累的白骨。
他把具有中国特色的专制和极权作为批判的靶心，他是一尊怒目的金刚。
当年，生活在乾隆“盛世”的黄仲则，却看到了一副“江山惨淡”的景象，徐晋如亦如是也。
徐晋如是一个坚强的少年，他早就预料到了自己的悲剧性命运，并且以十分的勇气去承担它。
“畸人不独艰于世，白发从来种在愁。
”（ 《清华逢李孔铸》）在一个以扼杀天才为己任的时代，天才虎落平阳被犬欺，龙陷浅滩遭虾戏。
晋如以白眼对人，人亦以白眼对他。
如果他向夏瑜学习，人们会自觉地蘸着他的鲜血津津有味地吃人血馒头——华老栓和华小栓吃人血馒头是出于愚昧，而今天晋如的同代人和长辈这样做是出于过度的聪明。
因此，徐晋如一滴血也不给他们吃。
晋如的诗中，隐藏着中国诗歌里缺乏的悲剧精神，正是这种悲剧精神，使他的诗洋溢着充沛的生命活力和震撼人心的艺术魅力。
像晋如这样的年纪，“当代青年”们或考脱考鸡，或竞选学生会的准官僚，而晋如抽身而去，以诗言志，他的诗让恪守温柔敦厚之旨的先生们大跌眼镜，而让像我这样寥寥无几的朋友拍案叫绝。
他以青春的纯眞和激情来对抗老大帝国，“少年才儁寻常见，衰朽肮脏不必讹。
”（ 《送啸云楼主归皖》）与手握权杖的老朽们相比，我们所拥有的优势是时间。
与徐晋如相识不到一年，但是伯牙和子期的友情是无法用时间来衡量的。
我很少把别人当作朋友来看待，而晋如却是我最知心的朋友之一，这种精神和意气的相通是很难得的。
晋如有多首诗赠我，惭愧的是我没有作旧体诗的本领，无法与他唱和。
他的赠诗中我最喜欢的一首是：“绝俗求知道欲眞，自甘牛鬼与蛇神。
今宵米酿图存古，明日窗花定笑人。
白云未隐山中客，黑马须扬漠外尘。
谁向文坛怜赤子，情如转石太艰辛。
”这旣是晋如对我的鼓励与期许，也是他的夫子自道。
我们都是带着花岗岩脑袋去见上帝的人，我们都是一辈子推石头上山的西西弗斯。
我想起陈独秀出狱之后，他的学生和朋友陈中凡写诗赠他：“荒荒人海里，聒耳几天民
侠骨霜筠健，豪情风雨频。
人方厌狂士，世岂识清尘。
且任鸾凤逝，髙翔不可驯。
”陈独秀则有和诗一首：“暮色薄大地，顦顇苦斯民。
豺狼骋郊邑，兼之惩尘频。
悠悠道路上，白发污红尘。
苍溟何辽阔，龙性岂易驯。
”在一个苍蝇蚊子横行的世界上，有谁敢以龙自比
独秀先生已经逝去，而追随者在哪里
徐晋如的好友陆杰在赠答他的一首诗里写道：“居京随彩笔，入洛带龙腥。
只为斯文警，晴空发怒霆。
”我很喜欢“入洛带龙腥”五个字，这五个字勾画出了晋如的神韵。
我和徐晋如都极其喜爱古龙。
古龙也是一条龙。
古龙的巨着陆小凤有一章的题目叫“凤舞九天”，此四字神采飞扬，惊心动魄。
我把它改成“龙飞九天”转赠给晋如，祝愿他抟扶摇直上九万里云霄。
一九九八年七月--------------------------------------------------------------------------------日神去做酒神——跋徐晋如《胡马集》第四辑陈朴 转眼《胡马集》又将付梓了，晋如的创作力依旧那么旺盛。
不知是天与之才过于流溢，还是郁闷、激愤淤塞太甚，他总在不停的、不倦的创作着髙质量的诗篇。
白天的晋如常常拥被而眠，似乎在躱避这个嘈杂的世界；虫声渐起的深夜，他便又化作诗之精灵，潜伏在狭小的空间，开始另一种生命的体验。
看着透出帘帐的微光，总怕那是他的生命在燃烧；有时又觉得他是在织茧，一边吮吸天地间残存的灵气，一边抗拒着人世上浓重的悲哀，等待一朝羽化的瞬间。
醒来晋如的诗稿已散落在床头了，拾起这些微光孕育出的物质，我总感到不堪其重。
晋如本应是个极纯粹的诗人，徜徉于皮黄、胡琴中，优游美人、剑酒旁。
他不是长于理性思考的人，狂飙式的激情、风云般的想象才是晋如的本性。
可他忘不了知识分子的良知，更不容腐蚀着中华民族的积病。
望着溃烂伤口中蠕动的蛆虫，他迫不得已选择了思考。
思考是艰难的。
尤其在一个没有标凖，没有信仰的社会，思考已近于绝望。
人们无从思考，也无人愿意再倾听思考。
晋如同时选择了两様现代人无法接受的东西——渺如山河的旧体诗和已然退化了的思考。
日神去做酒神，他必将承担双倍的痛苦，一半来自旧日割舍不开的绚烂迷梦，一半来自将要昂然应对的惨淡人生。
自然这时他从中所获得的悲剧的壮丽和快慰也将是双倍的。
日神与酒神俱不见容于当世，何况日神出身的酒神。
每当晋如沈湎于程砚秋先生低徊婉转的调子中时，我才感到那是眞正的徐晋如。
晋如走路很快，常令人跟不上。
他身着长襂疾行于今日的燕园，如同披带铠甲策马在古老西班牙歧途上的堂吉诃德，总引得道旁行人发出“悠悠苍天，此何人哉
”的遐想。
晋如是甘于寂寞的，可他不能容忍孤独。
他坚信“知我者”的存在。
尽管一年来遇到不少挫折，经济上、情感上、学习上都有些不顺，他依然执拗的以其独特的方式与人们、与社会沟通着。
如此便有了一卷又一卷的《胡马集》。
徐晋如骨态清瘦，肤色白皙，“骨带龙腥瘦出棱”（《夜读余杰兄思人向晓不眠》其三）绝似其貌。
但他并不同于当年徐志摩先生的模様。
一个瘦得突兀，一个瘦得飘逸；一个白得冷毅，一个白得优柔；一个是迷魂的楚厉，一个是秋坟的怨鬼；一个是慷慨闘士；一个是温婉文人。
“一为文士则不足观。
”这话似乎有些太重。
不过几千年来，雪月风花吞噬的知识分子的生命确实是太多了。
一个个充满智慧、才情的灵魂，只能为统治者做席前的小丑，接受着娼妓般的侮辱。
晋如不是那様的文士，他不会用人的尊严去换士的地位。
从他的诗中可知，他也不单单是文人，更是中国新一代启蒙者的代表。
《胡马集》第四辑中他的立场越发坚定了，精致妩媚的句子少了，锋芒毕露的篇章多了。
出于个人的偏好，我很怀念以前的徐晋如，欣赏他那些幽婉的小令，好像王利剑一直保持的那种创作姿态。
面对切实的生存，谁都得承认他的成熟，他也不得不成熟起来。
我想一定是我们错了吧，可我还是希望自己没有错。
也许我们都没错，难道会是整个社会错了
拥有话语权利是不会犯错误的，终究我们中有人会像山涛，要么就得做嵇康。
“古今至文，未尝不发于童心者也。
”晋如并不失为赤子。
坦荡之心跃然纸上，至诚之意溢于言外。
不时现出孩子式的狡黠，好用险韵，喜塡冷僻词牌，都是他可爱的地方。
晋如自谦词不及诗，绝句不及律诗，五律不及七律。
平心而论晋如确是以七律最为精纯，尤以七律组诗为佳。
七律中韵律的掌握，音节的调配，句法的变换实属上乘。
七律组诗《秋兴八首》赢得碰头采理所当然，七律《连朝风雨如晦总难成睡压轴》亦无所忧。
在过去短短一年的时间里，收获算是颇丰，也该欣慰了。
一九九八年八月
这首诗的赏析是什么
黄昏了。
湖波欲睡了。
走不尽的长廊啊
稍一排列组合便可成为：湖波欲睡黄昏至。
(湖水倦黄昏。
)不尽长廓缓缓行。
(长廊行不尽。
)词意一样，但是，这两句旧诗七言句(或五言句)很平常，变成三行白话诗就很不错了。
这是为什么
是不是由于白话有了三个虚词显出神气，而文言诗句只能加“可叹”、“只恨”来明讲呢
这首新诗连音律也是旧有的。
三行诗是三、五、七字排列。
每行以轻声的虚字落笔，等于同韵。
三行的平仄排列整齐，口头一念就知道。
画成符号看看。
平作一，仄作｜，轻声用·－－｜｜·｜｜｜·－－·新诗句能不能吟，往往由于平仄调不调。
徐志摩的“道一声珍重，道一声珍重”能吟，是“仄仄平平仄”。
同一诗节中的“一低头的温柔”，“不胜(平声)寒风的娇羞”，“蜜甜的忧愁”，平声太多了，不能用旧诗调子吟了。
可能是诗人想创出表现“娇羞”的新调吧
旧诗虽有古诗和拗体，新诗中平仄别扭的诗句只能用话剧台词的腔调念。
汉语的节奏、音调，恐怕不能和英语、法语的沟通。
英、法也不互通。
新诗甩去了旧诗音律的胞衣，至今还未弄清汉语音调的诗律。
文字因而口语音调各地歧异。
这是如来佛的手掌心吧
冰心这首小诗不是外国的。
不象太戈尔的英译小诗(孟加拉语原诗是旧体诗)，也没有欧洲浪漫主义的味道，更不是日本徘句。
这好像是两句旧体诗化为三行口语句，陈词滥调便新鲜了。
诗令人想起北京颐和园中的长廊，但也许是在未名湖畔写的。
那里是只讲英语的燕京大学。
这诗若转成英语，又不会是好诗了。
只能说这是用白话分行停顿说出可以是两句文言诗的意思。
诗人心中也许有泰戈尔的英文小诗，写出来的都是中国诗。
中国人的诗思。
湖边，黄昏，走不完的路，这是中国从古到今读书人和作诗人常有的情怀。
这属于中国一部分人或一个群体的言行习惯，除用白话分行念外，并不新。
所以大家都写白话诗时，它便被淹没了。
改换面貌行不行
黄昏欲睡了湖波无穷无尽走长廊离口语更远，念起来不顺口。
长袍马褂换了西装而已。
变了符号排列，未变符号意义。
仍旧是黄昏、湖、长廊，三个符号。
