与鼎有关的诗句
《送玄同真人李抱灊山仙祠》李隆基城中近，蓬瀛海上遥。
归期千载鹤，春至一来采药逢三秀，餐霞卧九霄。
参同如有旨，金鼎待君烧。
《端午》李隆基端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《巡省途次上党旧宫赋》李隆基三千初击浪，九万欲抟空。
天地犹惊否，阴阳始遇蒙。
存贞期历试，佐贰伫昭融。
多谢时康理，良惭实赖功。
长怀问鼎气，夙负拔山雄。
不学刘琨舞，先歌汉祖风。
英髦既包括，豪杰自牢笼。
人事一朝异，讴歌四海同。
如何昔朱邸，今此作离宫。
雁沼澄澜翠，猿岩落照红。
小山秋桂馥，长坂旧兰丛。
即是淹留处，乘欢乐未穷。
小学三年级下册表现深厚友谊的诗句
《送杜少府之任蜀州》 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾三十功名尘与土，八千里路云和月遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。
今朝霜重东门路，照横塘半天残月。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索! 莫愁前路无知己,天下谁人不识君! 读万卷书，行万里路。
杨柳满长堤，花明路不迷。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
旧知山寺路，时宿野人家。
马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
双手劈开生死路，一刀割断是非根。
与球字有关的诗句，文章，典故
出处:[编辑本段]宋 王楙 《野客丛书·杜撰》：“ 杜默 为诗，多不合律。
故言事不合格者为杜撰…然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。
”相关文献:[编辑本段]《朱子语类》卷六六：“道理人却说得去，法度却杜撰不得。
”\ 《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“这个词…有个一定不移之格。
作词者，按格填入，务要字与音协，一些杜撰不得。
”清 赵翼 《题百体寿字》诗：“就中亦有杜撰笔，世无可证聊相期。
”\ 杨沫《青春之歌》第二部第二四章：“得了，你别闭门造车来杜撰故事吧
”按，此词之源，另有三说：一说为 汉 田何 (号 杜田生 )故事，\ 参阅 宋 沉作喆 《寓简》卷一；一说为 南朝 梁 陶弘景 弟子 杜道士 故事，\ 参阅 清 洪亮吉 《北江诗话》卷五；一说为 宋 盛度 故事，\ 参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·杜撰》。
\ 示例:[编辑本段]只恐又是你的杜撰。
——《红楼梦》\ 相关故事版本一[编辑本段]古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。
但是，他写的诗，内容空乏，不着边际，毫无真情实感。
而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。
他却常常在诗的后面署上自己的大名杜默撰三字，所以经常被人耻笑。
一提其诗人就说杜撰。
后人把不合乎常规的事情都称为杜撰，再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。
\ 相关故事版本二[编辑本段]“杜撰”一词的来历\ 是说历阳人杜默喜欢作诗，但并无真才实学，对诗的韵律一窍不通，却反对循规蹈矩，因此他的诗往往闹出许多笑话。
\ 有一次，其师石介和欧阳修在开封为再次名落孙山的杜默设宴告别，席间诗酒唱和。
杜默在答谢诗中写道：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。
”诗句可算豪放。
但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字，犯诗家忌讳，应改。
杜默不接受，他说那是死守陈规陋习，而诗贵在意境，决不能以词害意。
因此，人们每每见到他的诗就说：“这是杜默所撰”。
后来，人们就把 “杜默所撰”简化为“杜撰”了，用来指称信口开河或不通文理的文章。
\ 其实早在杜默以前，就流传着有关“杜撰”笑话。
僧人文莹《湘山野录》：记载北宋参知政事石中立在中书省任职时，盛度任翰林院学士，撰《张文节公知白神道碑》，送给皇上看了后，呈送中书省。
石中立问他：“这是谁撰写的
”盛度匆促回答：“度撰。
”说完他才悟到“度撰”与“杜撰”同音，顿时满堂大笑。
\ 岳飞的幕僚沉作哲的《寓简》提出了“杜撰”的另一由来：西汉临淄（今山东淄博市临淄区）田何曾从淳于（今山东安丘）人光羽受《易》学，得孔门真传，后广收弟子，传授今文《周易》。
\ 后来田何从临淄迁居杜陵（今西安市东南），取号杜田生。
当时，人们认为秦“焚书坑儒”之后，《易》学已失传，杜田生所讲授的《易》学为“白撰”，即无所本而编撰，也称之为 “杜田”，或曰“杜圆”——信口雌黄、自圆其说。
嘲笑田何的《易》学无所师承，亦即“杜撰”
\ 明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》这样解释“杜撰”的来历。
说是唐五代杜光庭的事。
杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士时，出于维护道教的目的，编撰神话故事阐扬道教，存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等；对道教仪则、应验方面的著录有《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》等。
引用许多光怪陆离的故事，又借用佛经的编撰方法，为道教完善神系及理论体系。
其《道藏》五千余卷，只有《道德经》二卷为真，其余都是杜光庭所编撰，其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙，先唐玄奘近千年到了印度，托生成了释迦牟尼。
因此，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”。
