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插花艺术试题-(1)
技能大赛插花艺术试题一、名词解释：1.插花艺术：插花艺术就是将生命的植物体（如：花、草、树木等）具有观赏价值的枝、叶、花、果枝等部分剪切下来，以其为素材，经过一定的技术和艺术加工成型，插到盛有水的容器中，从而形成的具有生命力的花卉艺术装饰品。
2.花艺设计：即是广义的插花，所使用的插花材料和花器的取材更为广泛，所使用的插花技法更为精湛，创作更具艺术性、时代感和个性化。
3.竖插固定：将细铁丝一端弯成小钩,另一端从花朵中心竖直穿下，直达花梗需要造型的部位以下，使小钩深入花心，以外观不见为宜,这样花朵的朝向可以随意地改变，花梗也可随意的弯曲造型。
4.花卉装饰：根据环境条件和人们的需要，按照科学、艺术的要求，以花卉为材料，根据美学原理，进行合理巧妙的布置,为人们创造一个高雅、优美、和谐的空间。
5.花卉艺术：通过对具有观赏价值的整株植物进行修剪、弯曲、支附、绑扎、嫁接等技术处理，以提高花卉的观赏价值，使其更具艺术美和装饰美。
6.缠绕固定：用细铁丝横穿花心或花托,是穿过的铁丝的一端附在花梗上，将铁丝缠绕于花梗上，即可随意弯曲造型。
7.不对称均衡：指处在对称轴线两边的力或量，形或距在形式上是不同的，但心理和视觉上的感受是相同的。
8.对称均衡：指处在对称轴线两边的力或量，形或距在形式上完全相同，是最简单、最稳定的均衡。
9.花语：“以花拟人”，把花“人格化”“象征化”，花所代表的含义、表达的语言就是花语。
10.干燥花：是将植
怎么帮一个不太要好的同学，做一件事情，能让她感动，比如说，替她挡车之类的
费力不讨好，没必要。
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五大少数民族自治区的习俗是什么
壮族的节日吃立节“吃立节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日。
据说中法战争时，当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节，直到正月三十才凯旋而归。
为了庆祝胜利，补过春节，当地人便把每年正月三十作一个节日来过，此后相沿成习。
歌婆节（歌墟）壮族人民的歌婆节一般在每年农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二举行。
它是壮族地区传统性的群众活动。
壮语称“窝埠坡”或“窝坡”。
届时，青年男女从各地汇集在固定地点，每次一天或数天不等，一般有数百乃至数千人参加。
各三五成群互相对唱，这一组同那一组问唱，那一对同这一对唱答，并多是触景生情、随编随唱。
据文献所记，“歌墟”始于宋代，明代的“歌墟”已与今接近。
娅拜节广西者宁、索乌的壮族每年4月属兔的那天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和48条鱼，到娅拜山上祭奠壮族传说中的妇女娅拜，礼仪十分隆重。
相传，娅拜是壮族山寨的头领，她率领百姓与压迫他们的官兵打仗，失败后被残杀。
众人把她埋在高山之巅，并将此山定名娅拜山。
每年到她遇难那一天，壮家人都要祭奠她，表达怀念之情。
苗族的节日开年节开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。
过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。
按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。
一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。
还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
踩花山节踩花山是苗族传统节日。
云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。
节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。
居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。
屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。
苗族妇女缠头梳妆准备参加“四月八”庆祝活动四月八苗族传统节日，又称“亚努节”，传说这个节日起于明代。
每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。
此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。
每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。
贵州台江苗族同胞喜过独木龙舟节龙船节龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。
大都在农历五月初五进行。
这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。
姐妹节在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。
节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。
这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。
节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
贵州苗族姊妹节举行“牛王争霸赛”、姊妹节竞渡赛龙舟苗族人家欢度敬桥节 苗家“春社”日 浪漫相亲时 苗家欢度“新禾节”藏族的节日节庆藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日。
藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗。
4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动。
藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯节和望果节。
藏历年 每年藏历正月初一。
藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸果子。
除夕时打扫卫生，在大门上用石灰粉画出象征永恒符号，表示祝贺吉祥如意。
云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子），在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法，比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者，表示他心肠软。
正月十五，大部分藏区都要进行宗教法会活动。
“雪顿节” 每年藏历七月一日，原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。
雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。
“望果节” 在每年秋收以前，过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收。
还要过“沐浴节”、“降冬节”等传统节日。
苗族:男子多用布包头，身穿短衣裤。
苗族妇女的衣着美观、大方，大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙，犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色。
苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。
苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染，工艺精湛，深得国内外赞誉。
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。
如会姑娘就是苗族青年自由恋爱的方式。
苗族有自然崇拜、祭祖习俗，部份人信仰天主教和基督教。
苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女欢聚对歌，表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动，一般在春秋两季的佳日举行，这种活动实际上是青年男女的择偶盛会。
跳月时，男女青年酣歌狂舞，各选所欢，互相求爱，因此又被人们称为恋爱舞。
皓月当空的夜晚，苗家的青年男女吹着芦笙，摇着小铃，唱着情歌汇集到了跳月场。
小伙子们吹着芦笙排成一排在前面，姑娘们摇着小铃排成一排在后面，按传统的规矩和动作开始跳舞。
在芦笙和铃声的伴奏下，队伍不断地变换队形和动作，时而结成几个大圆圈，时而变成花瓣状，时而穿梭来往，时而插花交错。
共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声，欢笑声和惊叫声，场面十分热烈。
跳舞的时候，男女间可以嬉笑逗趣，小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱，甚至可以用舞蹈动作碰撞对方，以此逗趣。
姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子，一次不行，可以投掷二次、三次。
场内的人们跳累了，可以坐到场外休息，场外围观和休息的人们又来接着跳，这样轮流着一直跳到天亮。
这期间，青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒，也可以坐在场外互相对歌，也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语，谈情说爱，也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠，盟定终身。
总之，一夜跳月下来，都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人。
有的终成眷属。
3、婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼，应和当地人一样，带点钱物表示祝贺或哀悼。
在丧礼中，收到了客人的财物后，一 群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒，表示深深的谢意。
客人不论喝多喝少，都要接过他们的酒杯，否则被视为无礼。
苗族妇女生了小孩以后，忌讳外人进入，特别忌讳穿雨鞋和孕妇进入。
家有产妇，都要在门前悬挂一顶破草帽或在屋外岔路口插上一枝绿树枝，以示谢绝外人进入。
如果不慎闯入产妇家，主人会端出一碗水让客人喝。
客人应该把水喝干，切记不能把喝不完的水倒掉。
如果客人穿着雨鞋闯入产妇家，临走时主人让客人把鞋脱下倒拎着出门，客人应尊重主人的请求。
苗族习惯，产后3天之内闯入产妇家者叫踩生，踩生者必须给婴儿取一个名字，做孩子的干爹、干妈。
作为礼节，临走时还应留一点钱物给孩子，以后还要记住这个干儿子或干女儿。
如果婴儿日夜啼哭或经常生病，苗族认为应该给婴儿寻找保爷、保娘。
寻找保爷、保娘有两种方法：一是择算好吉日，在家等待，3天之内到家里来的第一个人，就是孩子的保爷或保娘；二是择吉日，背着孩子，抱着大公鸡，拿着香、纸等，到溪流桥边搭上新桥，等待第一个过往的行人。
能够撞上苗族人家请保爷、保娘，据说是彼此的福气，客人不应拒绝，应接过孩子，说些祝福的话，给孩子取一个如意的名字，接受主人家的酒肉款待，临走时给孩子留下点财物做纪念。
回族:元世祖忽必烈率军攻陷大理后，有不少中亚、西亚和新疆等地的回族军民和贵族来云南定居。
元朝时在云南任平章政事，掌握全省军、政、财、文大权的赛典赤瞻思丁就是回族。
普遍使用汉语的语言、文字。
住房、服饰等也与汉族大致相同。
在云南农村的回民，除从事农业生产外，还兼营小商业和手工业，生产工艺水平都比较高。
绝大多数的回民信仰伊斯兰教，遵循教规，风俗不吃猪肉，以牛、羊、鸡肉为食。
回族节日主要有尔仪（开斋节）、古尔邦（宰牲节）和圣纪（圣会）等节日：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。
开斋节，在伊斯兰教历十月一日。
教历九月为斋月，封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节； 如不见新月，则再封斋1日，共为30日，第二天为开斋节。
古尔邦节，时间为伊斯兰教历十二月十日。
圣纪节，时间是伊斯兰教历的三月十二日。
礼仪及禁忌：1、日常生活中的礼仪及禁忌：回族待人热情诚实，保持着讲礼貌的好传统。
回族亲友相逢，以喜悦的面容相待，互道色俩目（即互相问好）之礼。
回族是一个非常好客而热情的民族，有着持家从俭，待客要丰的优良传统，重视待客礼节。
当家里来了客人，主人立即起身相迎让座，献上香茶。
当南主人与客人愉快交谈时，女主人则到厨房准备丰盛饭菜款待客人。
就餐前，要先洗手。
入席，谦让年长者如坐上席。
上饭菜之前，主人首先要上盖碗茶。
倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开，然后盛水加盖，双手捧递。
这样做，一方面表示这盅茶不是别人喝过的余茶，另一方面表示对客人的尊敬。
客人要起立，双手接茶盅。
进餐时，上席长者先动筷子，其他人才能进食。
席间，不说污言秽语，不挑剔食物，不要向碗里吹气，也不要用筷子在碗乱搅动，要小口进食。
饮水时，不连接吞咽，不能对着杯盏喘气饮吮，要一口一口地慢饮。
当客人道别时，回族总是满脸笑容，并一再挽留，一直将客人送出自家大门。
在回族村寨，当别人请你作客时，要答应他，不能随便谢绝。
如有特殊情况不能应邀，要讲清原因，表示谢意。
回族的饮食禁忌颇多，主要有：进入清真寺忌抽烟。
忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液。
禁止饮酒。
在语言上，对食用的畜禽忌说肥，而说壮；忌说杀，而说宰；忌说肉，而说菜，如牛菜羊菜。
相互之间不用禁忌物来比喻。
蕴涵于回族民居文化现象上的一些禁忌和礼仪，为我们揭示了云南回族精神世界的底蕴。
在许多回族家庭中尤其是老年人居住的房间里，是绝对看不到任何有人或动物的图画、雕塑的。
回族建房是绝对不看阴阳、风水的，他们至多选择一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背阴朝阳，喜好平坦、宽敞、干燥，忌低洼潮湿和易遭山洪水流冲刷处。
民居大门一般禁忌向西开，但也不是绝对的，在某种情况下（受到地形的限制），也可以变通。
回族民居内部的布局分配体现以西为贵，西房通常为老年人居住，西墙是老年人在家礼拜时面对的地方。
当老年人做礼拜的时候，切忌旁人从正在礼拜的老人面前走过。
2、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。
开斋节，在伊斯冀汤
谁有描写菊花的美文
你在百花凋谢中怒放，你在深秋寒风中飘溢清香， 你在傲霜斗雪中威扬， 艳丽纯洁是那样的高尚!啊
菊花，菊花，缕缕情丝点缀金秋渴望，化做金线编织未来更辉煌。
你在坦荡心胸中欢唱，你在枝叶茂盛中金黄灿烂，你在脱群超俗中浪漫，绚烂清雅是那样的芬芳!啊
菊花，菊花，婆娑舞姿点燃晨曦霞光，化做金线编织未来更辉煌。
关于球杆的问题
“吴祥瑞”是出自“五良大甫吴祥瑞造”吗
其实，吴祥瑞是日本人。
五良大甫吴祥瑞的故事是中日两国人民友好往来的历史见证。
五良大甫指的是日本陶艺家伊滕工郎大夫·伊滕五良大辅，日本伊势松阪人，亦说日本松坡人。
明·正德年间（1510～1511），他跟随日本的僧人了庵、桂悟、来到中国景德镇学习制瓷技术。
在景德镇学艺期间取了一个中国名字—吴祥瑞。
他在中国学艺，五年间他刻苦学习，（亦有史料记载为三年）虚心地向有经验的师傅、工匠们请教、取经。
在师傅们的传授和指导下，经过不懈努力，终于学会了全套的制瓷技术，并在中国景德镇亲手制作了上万件瓷品，于正德十年（1515年）回国。
同时，他带回去了大量的中国瓷土和釉料，在日本肥前的伊万里开窑，把中国的青花制瓷技术带到了日本，开始了日本青花瓷器的制作年代。
他为日本民族制瓷事业的发展做出了重大的贡献，被日本人民尊称为“瓷圣”。
五良大甫吴祥瑞造瓷器胎质细白，器型规整，釉层亮丽；青花发色优美，图案内容变化繁多；纹饰表现出了强烈的日本式审美特色，自古以来就倍受称道。
因为当时烧制青花瓷器的青料非常昂贵，当时伊万里窑生产的青花瓷器大多供日本天皇和皇室贵族使用，一般的平民百姓是无法享用的。
后来，在日本的有田发现了制瓷原料，并成功地烧制出了瓷器。
初始的产品多是仿制景德镇民窑的青花瓷，以后逐渐融合日本自身的岛国文化，形成日本大和民族的美学风格。
瓷品重视内在的高雅，甚于外表的装饰。
当时，伊万里窑烧制的瓷器，大多刻画或书写“吴祥瑞”或“三郎大夫祥瑞”，“五良大甫 吴祥瑞造”等款识。
后世仿“五良大甫吴祥瑞造”类款识的瓷品也较多，最早出现在明末崇祯年间。
由于当时国库匮乏，景德镇官窑瓷业衰落，生产的大部分瓷器质量粗糙，官窑瓷陷入了低谷阶段。
然而，民窑在这时期却有较大的发展。
在一路销往日本的外销瓷器中，出现了一批“五良大甫 吴祥瑞造”款识的青花瓷器，制作极其精良。
其复杂精湛的工艺，新颖实用的造型，清新雅致的青花，和独特而多变的图案、纹饰，深得日本人民的喜爱。
被日本称作为“祥瑞”或“祥瑞手。
只可惜这些瓷器精品大都销往国外，国内极其少见。
希望能够帮到您
想学插花去做花艺师，不知道前途如何，在那学合适?望内行给点建议
先看本地区有没有插花花艺协会，如果有的话，一般也都有花艺学校培训，先接触入门了解。
然后找好一点的花店或者花卉批发市场做小工，熟练技能，开阔眼界。
其中最好报班和一些有点知名度的花艺师学习。
最后，手里有活，有想法有创意，技艺精湛，还是有前途的。
这种偏技术类的技能工作，都是要时间积累的。
祝你好运
