关于公鸡的古诗
唐朝徐寅的《鸡》：“名参十二属,花入羽毛深.守信催朝日,能鸣送晓明.峨冠装瑞壁,利爪削黄金.徒有稻粱感,何由报德音.”唐代汪遵的《鸡鸣曲》：“金距花冠傍舍栖,清晨相叫一声齐.开关自有冯生计,不必开明待汝啼.”李商隐的《赋得鸡》：“稻粱犹足活诸雏,妒敌专场好自娱.可要五更惊稳梦,不辞风雪为乌.” 朱元璋《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅,三声唤出扶桑日,扫败残星与晓月.”散文家杨朔曾于 1944 年冬在延安写了一首《雪夜遣怀》：“四山风雪夜凄迷,夜色浓中唱晓鸡.自有诗心如火烈,献身不惜作尘泥.”
赞美锦鸡的诗句
雄鸡一唱天下白!（李贺）飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!（王安石）狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日,空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来,叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五,初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦,鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月,人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡,当代读者或许首先想到的是伟人脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实,“一唱雄鸡天下白”,系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得,一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然,了解古代咏鸡诗,这对“古为今用”是颇为有益的.在我国,咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》）,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇,鸡鸣胶胶”、“风雨如晦,鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然,这些尚不能说是咏鸡的诗篇,而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后,咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎?将兴鸡鹜争食乎?”（《卜居》）的诗句,三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道,走马长楸间”（《名都篇》）的诗句,南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里,禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四“长鸣鸡,谁知侬念汝,独向空中啼.”此诗,可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询,诗题中含有“鸡”字的,共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的,共有1073项与查询匹配.其中,具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》,诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询,诗题中含有“鸡”字的,共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的,共有5059项与查询匹配.其中,颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后,也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中,写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡,有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一）,唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》）,描绘田园风光,鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月,人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一,而且以此突出了“早行”之“早”字,历来为人们所传诵.古诗咏鸡,有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食,鸡肥乃烹之.主人计固佳,不可使鸡知.”写人养鸡,而“鸡肥”之日却难免一死的命运,并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间,寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡,有的则是以此作衬托,抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野,千里无鸡鸣”（《蒿里行》）,以千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍,邀我至田家”（《过故人庄》）,以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者,冠盖何辉赫.鼻息干虹霓,行人皆怵惕”（其二十四）,“斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边,举动摇白日,指挥回青天”（其四十六）,以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日,扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作,借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡,有的明为咏鸡,实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙,一年都一晓.”与其说是咏鸡,还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”,就在于“愿得连暝不复曙,一年都一晓”,而为何要如此,诗中并未明言直说,这就给读者留下了想象的空间：或许,诗人是想念远方的亲人,愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿,莫教枝上啼.啼时惊妾梦,不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗人李光的诗《鸡》笔法也与此相似.或许,诗人是在现实生活中遇到其他烦恼之事,而“愿得连暝不复曙,一年都一晓”.等等.宋代大诗人陆游的《老鸡》：“老鸡拥肿不良行,将旦犹能效一鸣.碓下糠粞幸不乏,何妨相倚过余生.”看似在写“老鸡”行动不便,却仍能在早晨“一鸣”,而实际上是在写人.这老而不休的鸡,不正是老当益壮诗人的生动写照吗?成语有“鸡犬不宁”,古诗咏鸡,也有不少是“鸡”、“犬”二字连用的.这在唐诗与宋诗中表现得尤为突出.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询,诗题中“鸡”、“犬”二字连用的,未检索到；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的,共有108项与查询匹配,如：大诗人李白的诗句“是老胡鸡犬,鸣舞飞帝乡”（《上云乐》）,大诗人杜甫的诗句“地偏相识尽,鸡犬亦忘归”（《寒食》）,诗人常建的“远与市朝隔,日闻鸡犬深”（《燕居》）,等等.以北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询,诗题中“鸡”、“犬”二字连用的,仅有大诗人陆游的《鸡犬二首》；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的,共有548项与查询匹配,如：诗人李含章的诗句“鸡犬怪人奔竹径,儿孙逢客倚柴篱”（《渔家》）,胡宿的诗句“了无官府事,鸡犬莫登仙”（《山居》）,著名诗人梅尧臣的诗句“遥闻鸡犬音,渐悟人烟迩”（《武陵行》）,等等.总而言之,古代咏鸡诗,源远流长,内容丰富,别具一格,值得“古为今用”.
中国的国花国树国鸟是什么
国花、国鸟暂时都没有 国花 有人说是牡丹，但现在还不是 国花的评选必须具备四个条件：一是分布要广泛；二是外观要漂亮；三是要有深刻的文化内涵；四是要具备一定的经济价值。
国花评选历经20年，始终未有结果，有人叫好，有人反对，有人质疑。
最近，中国林学会再次着手组织评选国花，并已呈报给全国人大审议。
此番逐鹿，波澜再起——— 国花空缺 全世界约有花卉3万种，原产于我国的花卉就有1万—2万种。
世界许多国家特别是欧洲国家为此赞誉“没有中国的花卉，便不成花园”。
目前，世界上已有100多个国家确立了自己的国花，中国是惟一尚未确立国花的大国。
由于没有国花，在2001年的APEC会议上，新闻报道出现了“以中国国花牡丹为背景”的笑话；1999年昆明世界园艺博览会上，国花的空缺，更成为悠悠古国的世纪遗憾。
其实，中国花文化情结的历史源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意、精神力量。
陶渊明之“采菊东篱”、林靖和之“疏影横斜”、周敦颐之“出污泥而不染”、孔夫子之“兰当为王者香”、苏东坡之“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”……中国绘画的一大半儿就是画花卉。
有的人穷其一生，就是为了把一种或几种花画好。
画好一种花是不容易的。
中国有多少以花命名的女人
中国有多少花被女子用做名字
这在外国人看来，简直不可思议。
我国在魏晋南北朝时期就已开始栽培牡丹，在唐代，素有国色天香之称的牡丹契合了当时社会的审美心理，被誉为万花之王。
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，“三条九陌花时节，万户千车看牡丹”，从这些诗句中，我们仿佛还可依稀看到唐人对牡丹无以复加的痴情和偏爱。
到了清朝，慈禧一句懿旨，将牡丹正式定为国花。
而在文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。
1915年版《辞海》载：“我国向以牡丹为国花”。
1929年，梅花曾被国民政府确定为国花。
从花的角度，可以解读一部中国历史，一部中国文化史。
于是，有网友将评选国花的理由归纳为：中国悠久的花文化及其对国人有着深刻的精神影响；国花的评选体现了对生物多样性的重视；国际交流的不断扩大需要通过一种媒介来表达友好的意愿；助于带动中国花卉产业的发展。
我们要有自己的国花，以此作为国家形象和民族精神的象征。
当海外游子看到中国的梅花、牡丹之时自然会涌起一种奋发自强的自豪感；当外国友人看到中国国花时，他会说China。
国花异议 不久前，一位名叫杨仕智的先生在《人民日报》撰写《国花、国树和国鸟非评不可
》一文，对评选提出异议，并认为“倒是有好多比评国花、国树和国鸟更重要的事情等着我们去做”、许多事“比搞什么评无多大实际意义的国花、国树、国鸟要重要得多”。
“自然界的物种是平等的，我们人类没必要把它们分等级。
不管选定的国树、国鸟、国花是哪种，必定会使一大批的国民不悦，特别是知识分子，因为他们心中的偶像落选了，他们那难以改变的思想感情受伤害了。
如果为了追求美或提高人们的环保意识而进行评选国树、国鸟、国花，那我们在评定国树、国鸟、国花后，还要评国鱼、国虫、国禽、国兽……永远都没完没了。
”一位学者在新华网上如此评说。
没有国花，于国家主权无碍，于民族精神无碍，于国势前程无碍。
相反，几乎任何一项评选后面都有巨大的经济利益的驱动，各地和各行业协会如此兴师动众地争抢“国”字号，也是考虑到“国”字号会给行业和地方的经济和名气带来难以估算的价值和影响。
20世纪80年代的两次评选，一次是梅花夺魁，牡丹居亚，另一次则是牡丹称王，梅花位次。
在1994年的评选中，两者的竞争更达到了白热化阶段，甚至由花与花的竞争演化为了省与省、城市与城市之间的竞争。
河南洛阳成立了市长亲自挂帅的“牡丹争国花领导小组”，再加上北京、陕西省西安市、山东省菏泽地区等的加盟，联合成立了“全国牡丹争评国花办公室”，四方“游说”，力捧牡丹为国花。
最后专家确定下的两个候选方案是一国一花(牡丹)和一国四花(牡丹、荷花、菊花、梅花)。
而评选小组组织了31个省、市、自治区进行投票，结果牡丹以18票获胜。
一场普通的国花评选，却差点成了一场乱哄哄你方唱罢我登场的八仙竞技，其中的问题在事隔近10年之后的今天，仍然值得我们反思。
花魁谁占 20多年来，为什么始终没有评选出国花
据中国林学会透露，国花的评选必须具备四个条件：一是分布要广泛；二是外观要漂亮；三是要有深刻的文化内涵；四是要具备一定的经济价值。
马上有学者提出质疑：“分布要广泛”的要求就不妥，看似合理然而却太主观，因为大家喜欢的未必就是分布最广泛的物种，大熊猫分布并不广泛，但它却是人人喜爱的国宝。
同样的理由，“外观漂亮”也不宜作为硬性规定，因为“漂亮”与否并没有统一的标准，以中国地域之广，人口构成之复杂，各民族传统之差异，这样的要求尤其显得意义不大；无论“国树”、甚至是“世界树”，都只是树而已，不会有太多内涵，“青松傲雪表风骨”之类的只是文学语言，不足为据。
何况，传统文化的内涵博大精深，如讲“中庸之道”的儒学是一种文化，而反中庸的法学也是文化的一种，靠几种花鸟鱼虫怎能代表得了
诚然，中国地域辽阔，花文化的积淀异常深厚，一国一花难以代表整个国家的自然、植物、人文情况。
据了解，以往我国国花评选，牡丹、梅花各有众多呼声。
陈俊愉教授是中国大陆最早倡导评选国花的专家，早在1982年就提出了以梅花为国花的建议。
后来他又提出了“一国两花”(牡丹、梅花)的构想，在国内外引起了很大反响。
许多专家认为一国两花较为合适，梅花可以代表长江流域，牡丹可以代表黄河流域的花卉，一乔木一灌木，一个象征精神文明，体现中国人艰苦奋斗、不屈不挠的品格，一个象征物质文明，体现国泰民安、富裕祥和。
同尊梅花和牡丹为国花，可激励各族人民和海内外炎黄子孙继续自强不息，为实现牡丹象征的幸福和繁荣而努力。
1994年，中国曾举行过盛大的国花评选，报选牡丹为国花，兰、荷、菊、梅为“四季名花”，但全国人大认为各方分歧太大而没有作出决议，最后不了了之，真可谓众口难调。
毕竟评选国花是一件十分严肃的事，宁可慎重从事，不能草率决定，否则将会造成千古遗憾。
相比较而言，那些领土幅员不大、历史短浅、文化单一、民族结构不复杂的国家，很容易评选出自己的国花，如澳大利亚的金合欢、荷兰的郁金香、法国的香根鸢尾花、德国的矢车菊、泰国的睡莲……人不多，意见容易统一，也容易照顾得周全，容易归拢出一个大伙儿都接受认可的结论。
中国的花魁不好评。
全民评花 为什么评选国花一定要全国人大来定夺
评选国花这种事，不会发生在战乱动荡的年代，也不会发生在饥饿荒寒的岁月，评选国花，是盛世之举，说明中国社会已经走向国泰民安了。
但像国花的评选一定要上报给全国人大吗
照此类推，今后凡是“国”字号的评选，比如国酒、国宴、国竹、国果、国草……都要报全国人大来定夺，全国人大岂不成了行业评选委员会了
而且，国花显然是不能跟国旗、国徽、国歌相提并论的，因为后者是一个主权国家的象征，而国花等不具备这种象征性。
全国人大这个最高权力机关是代表全国人民行使国家权力，它的职权是立法、监督、任命和罢免等等，像国花的评选显然不在它的职权范围之内。
既然是“国”字号评选，就应该切实体现尽可能多数的国民意趣，具体哪些动植物品种可以荣获“国”字号的光环，不应该由有关机构或专家先定标准，只能由国民通过合适的方式决定，因为这类评选并不具有什么科研的效用。
这种评选也不应该服从于经济或其他什么目的，如旅游业发展等———这还不同于前些时候评选“中华十大名山”，十大名山的评选确实还负有“提升中国山地资源整体形象”之责，那时适当为旅游业考虑一些还情有可原。
国树国鸟国花和十大名山具备的附加值并不相同。
中国社科院的陶庆梅博士认为，国花具有国家名片的象征意义，评定标准的制定是一件牵动方方面面关系和利益、直接影响评选程序和结果公正的大事，不能不由分说就剥夺公众在制定评选标准上的话语权、投票权，随随便便就授予中国林学会。
评选国花问题上，最要紧的是要有一套公开、公正的程序和标准，同时，必须要有全国公众的广泛参与。
试想，如果还像1986年那样，根本没有引起公众的参与热情，十多亿公民只投来可怜的15万选票，却要将这样缺乏广泛参与性的评选结果作为全国公认的“国×”介绍给全世界，这样的评选活动到底是在凝聚还是在瓦解公众的爱国热情
陈俊愉教授也曾表示：“各国宪法都只对国旗、国徽作了规定，没有哪一个国家将国花列入宪法，可见，国花应当是群众性的，国花的评选也应当广泛征求群众的意见。
” 因此，评选国花固然庄重，但无论政治或是经济的意义都有限得很，也不宜搞成政治活动，应以平常心待之，标准的确定及最后的定局还是应该尊重百姓的意见。
国鸟 中国的国鸟现在还没定,只有金鸡作为代国鸟. 而在《中国国家地理》杂志网上的这份调查上，凤凰以绝对的优势高居榜首 在所有“国字号”名片的候选对象中，“凤凰”的出现既显得另类又显得自然。
另类的是，它在现实中根本就不存在，自然的是它在绝大多数中国人的心中却是再真实不过的形象，在精神上早就是中国人的国鸟。
这也难怪，在《中国国家地理》杂志网上的这份调查上，凤凰以绝对的优势高居榜首。
支持者认为，中国人对凤凰的热爱，无他物可比。
不独人名、地名、物名、商标名、器具、建筑、艺术品，乃至语言、文学、民俗、节庆无所不在。
中国人把一切美好都赋予了凤凰：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。
崇凤是一种浓厚的民族情结。
评选国鸟。
如果能从纯生物学的狭窄框框里跳出来，那么国鸟非凤凰莫属，根本不需要那么多的争议。
选择凤凰还有一个好处，就是可以平衡各地区、各种兴趣偏好关于“国鸟”的不同选择。
又可以实现国鸟的唯一性。
因为凤凰的“一”，就是“多”。
反对者则认为，对国鸟的评选，还是要本着科学的原则。
除了凤凰，还有丹顶鹤、朱鹮、红腹锦鸡等很多鸟。
而这些鸟都是现实中实实在在的，又都是国家级的保护动物，甚至是世界级的濒危动物。
对国鸟的评选还是要从保护鸟类的现实角度出发。
不管是支持也好，反对也罢，都从不同侧面表达了人们的美好愿望。
而就世界而言，评选国鸟也从未有过统一的标准
雕刻凤戏牡丹的寓意
牡丹诗词 牡丹 薛涛 去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离.常恐便同巫峡散,因何重有武陵期? 传情每向馨香得,不语还应彼此知.只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思. 牡丹 李孝光 富贵风流拔等伦,百花低首拜芳尘.画栏绣幄围红玉,云锦霞裳涓翠茵. 天是有各能盖世,国中无色可为邻.名花也自难培植,合费天工万斛春. 清平调 李白（唐） 一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉官谁得似,可怜飞燕倚红妆. 题御笔牡丹 王国维（清） 摩罗西域竟时妆,东海樱花侈国香.阅尽大千春世界,牡丹终古是花王. 白牡丹 韦庄（唐） 闺中莫妒新妆妇,陌上面惭傅粉郎.昨夜月照深似水,入门唯觉一庭香. 惜牡丹 白居易（唐） 惆怅阶前红牡丹,晚来只有两枝残.明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看. 栽牡丹 陆游（宋） 携锄庭下苍苔,墨紫红手自栽.老子龙钟逾八十,死前犹见几回开. 牡 丹 唐·皮日休 落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王.竞夸天下无双艳,独立人间第一香. 牡丹诗 唐 李正凡 国色朝酣酒,天香夜染衣.丹景春醉容,明月问归期. 赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情.惟有牡丹真国色,开花时节动京城. 红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静,红衣浅复深.花心愁欲断,春色岂知心. 赏牡丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花,占断城中好物华.颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞. 红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静,红衣浅复深.花心愁欲断,春色岂知心. 牡丹花 唐 罗隐 似共东风别有因,绛罗高卷不胜春. 若教解语应倾国,任是无情亦动人. 芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘. 可怜韩令功成后,辜负秾华过此身.
纪晓岚的诗
诗1、纪晓岚游刘炫（字光伯，隋朝河间景人，著名经学大师）故迹后，作诗一首： 过景城忆刘光伯 古宅今何在
遗书亦尽亡； 谁知冯道里，曾似郑公乡。
三传分坚垒，诸儒各瓣香；多君真壮士，敢议杜当阳。
2、在文社上论诗之时，戏言前人诗作不妥，改杜牧《清明》与杜甫《四喜诗》： 清明 时节雨纷纷，行人欲断魂； 酒家何处有，遥指杏花村。
四喜诗 十年久旱逢甘霖，万里他乡遇故知；和尚洞房花烛夜，监生金榜题名时。
3、与座师刘统勋、介野园、孙端人等几位前辈同席，不食烤鸭，被罚以“不食鸭肉”罚题目，作诗一首： 灵均滋芳草，及不及梅树； 海棠倾国姿，杜陵不一赋。
意为灵均（屈原的字）惟独不歌咏梅花。
杜甫不曾讴歌海棠，自己也独不食鸭子肉。
4、郊外踏青，命纪晓岚作诗，每句要至少嵌上两上“春”字。
春光春风春景和， 春人路上唱春歌。
春日临窗写春字， 春闺女子绣春罗。
5、要求纪晓岚以天空中的白鹤为题作诗： 万里长空一鹤飞， 朱砂为顶雪为衣。
但因鹤远去，影为黑，纪晓岚又吟出下面的两句： 只因觅食归来晚， 误入羲之蓄墨池。
6、纪晓岚被任命为福建省提督学政，众弟子为其送行，题诗： 留别及门诸子 祖账青门握手频，临歧犹自语谆谆； 皇恩四度持文柄，远道三年别故人。
天上“宛加鸟”鸾怀旧侣，园中桃李待新春； 明时稽古多荣遇，努力京华莫厌贫。
7、纪晓岚奚落一群无知文人作诗：一爬爬上最高楼，十二栏杆撞斗牛。
不愿留名姓，恐压八闽十二州。
8、纪晓岚离闽回京，经过浙江时在舟中作诗一首： 山色空蒙淡似烟，参差绿到大江边； 斜阳流水推篷望，处处随人欲上船。
9、纪晓岚随过赵北口，奉命吟诗一首： 赵北口 瀛“莫加耳刀”积水压，为淀九十九，港汉互交通，众流汇滋口。
回汀聚鱼蟹，浅渚富菱藕。
“土加丁”埂布棋局，狭者犹万亩。
弥漫跨数州，寥廓称臣薮，红阑十三桥，雁齿相排藕。
蜿蜒横一径，剞立长堤陵，往者五六月，小艇才容肘。
一棹沂空湖，玻璃净无垢。
水气闻菱荷，风影亚蒲柳。
紫鳞时指刺，白鸟自朋友。
烟际去杳然，流连辰及酉，于今二十年，请梦狎渔叟。
兹来十月半，木落寒飙吼，红衣枯已落，绿云空所有。
空蒙天拍水，澄澈如故旧，大似逢故人，朱颜换白首。
握手貌已非，忆昨情弥厚。
惜哉更徘徊，怅然凝睇久。
10、乾隆第一次见白色鸡冠花，既纳闷，又怕失体面，于是以诗代问，纪晓岚则以诗代答： 往常惯着胭脂艳，为何今朝换素装
皆因金鸡贪报晓，惹得头白两鬓霜。
11、济南一何姓员外，既是夫妻二人过六十六双庆，又是为二女择婿，大办筵席，乾隆为见二女，题诗四句，然后由纪晓岚补全： 荷花白嫩藕叶肥，一结莲篷映夕辉。
适逢六六双庆日，荷塘浮游万年龟。
（乾隆） 龟驮高崇颂丰碑，贺典临荷一翠微。
有幸拜见青帝子，双寿双喜自同辉。
12、纪晓岚写诗和何二小姐： 仙风飘渺起丹华，青丝坠鬓日边斜。
当今结得连理朵，侬愿作叶汝为花。
（附何二小姐题诗： 美人绝似董娇娆，家住大明第一桥，不肯随人过湖去，白云蓝天凭栏瞧。
）13、一日文武百官退朝时，见有无数麻雀，纪晓岚题诗以骂和坤： 一窝一窝又一窝，十窝八窝千百窝。
食尽皇家无限粟，凤凰何少雀何多。
14、为题诗： 白草黏天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。
何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。
