古诗词的意象 关于秋天的
1、秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨.2、秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中.3、秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.4、秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨.5、秋色——雨侵坏瓮新苔绿,秋入横林数叶红.6、秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡.7、秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.8、秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿.9、秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁. 10,、秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣独慨然.11、秋怀——出门未免流年叹,又见湖边木叶飞.12、秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残.13、秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋.14、秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知.15、秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多.
古诗秋天的意象有哪些
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下。
断肠人在天涯
原创秋天落叶意象诗
落叶 孔绍安早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
题落叶 司空曙霜景催危叶，今朝半树空。
萧条故国异，零落旅人同。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。
随风偏可羡，得到洛阳宫。
落叶 王建陈绿向参差，初红已重叠。
中庭初扫地，绕树三两叶。
落叶送陈羽 韩愈落叶不更息，断蓬无复归。
飘飖终自异，邂逅暂相依。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。
谁云少年别，流泪各沾衣。
落叶（一作孔绍安诗） 孔德绍早秋惊叶落，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
落叶 王周素律铄欲脆，青女妒复稀。
月冷天风吹，叶叶干红飞。
闻落叶 齐己楚树雪晴后，萧萧落晚风。
因思故国夜，临水几株空。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。
来年未离此，还见碧丛丛。
落叶 齐己落多秋亦晚，窗外见诸邻。
世上谁惊尽，林间独扫频。
萧骚微月夜，重叠早霜晨。
昨日繁阴在，莺声树树春。
风意象在古诗中是什么含义
风是古诗中常见的意象，不同的风——“东风”“南风”“西风”“北风”，在古诗中有不同的意蕴。
一、东风 古诗中的东风一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”和辛弃疾《青玉案》中的“东风夜放花千树”。
值得注意的是，古诗中的东风常有这样一些特殊的使用：（1）反衬“伤逝”之情，如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；（2）渲染离别情绪，如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”；（3）象征专制者和造成悲剧的恶势力，如陆游《钗头凤》中的“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；（4）比喻重要的条件，如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”和俗语“万事俱备，只欠东风”。
二、南风 古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境，如白居易《观刈麦》中的“夜来南风起，小麦覆陇黄”。
南风有时还用于寄寓思乡之情，如李白《寄东鲁二稚子》中的“南风吹归心，飞堕酒楼前”。
值得注意的是，古诗中的南风常有这样一些特殊的使用：（1）烘托恬淡的心境，如刘攽《新晴》中的“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”；（2）南风也叫“薰风”，如苏轼的《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。
” 三、西风 古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。
值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用：（1）寄托相思之情，如李清照《醉花阴》中的“帘卷西风，人比黄花瘦”；（2）感伤韶华已逝，如晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；（3）渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤，如马致远《秋思》中的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”、辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”、王实甫《长亭送别》中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”、蒋捷《虞美人》中的“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”；（4）营造苍茫、悲壮之美，如李白《忆秦娥》中的“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。
四、北风 古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。
值得注意的是，古诗中的北风常有这样一些特殊的使用：（1）渲染游子怀乡之思，如汉代无名氏《行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”；（2）抒写伤别之情，如高适《别董大》中的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”；（3）比喻强劲势力，如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”和郑思肖《寒菊》中的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
古文中秋风的意象是什么
凄凉、孤寂 愁绪悲伤
古文中带 黄花（菊花） 梧桐 酒 秋风 的诗句每个3句 还要他们的意象
黄花：碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
---苏轼 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
---元稹《菊花》 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
---黄巢《不第后赋菊》梧桐：庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
玉炉香，红蜡泪， 偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残， 夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨， 不道离情正苦。
一叶叶，一声声， 空阶滴到明。
梧桐相待老， 鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫， 舍生亦如此。
波澜誓不起， 妾心古井水。
酒：劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人 . 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
花间一壶酒， 独酌无相亲 对酒当歌，人生几何
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口 主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归
落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
俗人多泛酒， 谁解助茶香。
红泥小火炉，绿蚁新焙酒，秋风：秋风萧瑟，洪波涌起。
子夜四时歌·秋歌 秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头望明月，寄情千里光。
思吴江歌（张翰） 秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。
三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。
请你谈谈 秋 这个词的在古诗词中意象和作用
一、伤别 “天下没有不散席。
”离愁别恨，自是诗人词家难以割情怀，因是他们常咏的对象。
如： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
（白居易《琵琶行》） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
（柳永《雨霖铃》） 以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。
二、叹时 多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。
如： 常恐秋节至，昆黄华叶衰。
（汉乐府《长歌行》） 晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。
短景归秋，吟思又接愁边。
（史达祖《玉蝴蝶》） 草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。
三、思乡 漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。
”家是他们永远的牵挂。
“何处合成愁
离人心上秋。
”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。
还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊
又如： 古台摇落后，秋入望乡心。
（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（杜甫《登高》） 三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。
（卢纶《晚次鄂州》） 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散向峰头望故乡。
（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
（范仲淹《苏幕遮》） 秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。
四、怀人 “睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。
如： 怀君属秋夜，散步咏凉天。
（韦应物《秋夜寄丘员外》） 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
（赵孟 《岳鄂王墓》） 亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得
贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。
以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。
又如： 树树皆秋色，山山唯落辉。
（王绩《野望》） 相逢秋月满，更值夜萤飞。
（王绩《秋夜喜遇王处士》） 愁因薄暮起，兴是清秋发。
（孟浩然《秋登兰山寄张五》） 空山新雨后，天气晚来秋。
（王维《山居秋暝》） 以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。
综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉
并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。
古语有云：“一切景语皆情语。
”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。
假如当是一篇作文或者作业的话，以上的文章大概就足够了，你可以参考后再修饰一下。
古诗词中的意象都有哪些
古诗词中的意象都有以下分类：方式一：1、树木类。
2、花草类。
3、动物类。
4、风霜雨雪水云类。
5、器物类。
6、颜色类。
7、关于人的品质、行为活动的。
8、地点。
9、其他类。
方式二：1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）。
2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）。
3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）。
4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）。
5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）。
6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）。
7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）。
方式三：1、自然意象：(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
2、人或事意象：(1)人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。
(2)行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
意象是诗学中一个极为重要的概念。
作为一门语言艺术，诗一般不会通篇以抽象语言直接表达抽象的情思，而要借助意象表达。
简单地说，意象就是融汇着诗人主观情思的客观物象。
诗要表现的，是诗人的主观世界和诗人所面对的客观世界。
在主观世界一方，诗要表现的主要是情思和美，即诗人对世界和人生的情感体验、思想颖悟以及审美感受。
客观世界要求于诗的，则是叙事和状物，叙社会之事，状自然之物。
其所状之物、所叙之事，往往也作为意象，借以寄寓主观的情思及美感。
搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义
一、对人生如梦慨,渗透作者怜惜生命的感受。
元稹《送卢戡诗》诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。
与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。
陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。
群物从大化，孤英将奈何。
” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
二、对自然现实的无奈,抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。
如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。
默守疑相答，微摇似欲行。
”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体,面对广漠浩瀚的宇宙,在生离死别时,在宦海失意中,所表现出的那种孤独无助与无可奈何。
宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道:“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。
已惊为客意，更值夕阳薰。
” 客人听到蝉鸣为何会惊呢
不难看出,夕阳中的蝉，凄恻哀惋。
秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。
朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。
同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。
在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。
这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。
志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。
蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。
正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩” 三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世 古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风” 。
作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。
于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。
又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。
”说得好极了。
骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。
他愤懑至极，在狱中写下这首诗。
“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。
全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。
而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清”。
诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。
后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。
因而。
诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。
于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。
