急需一些古诗句中写雨的名句
1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》)2．空山新雨后，天气晚来秋。
(王维：《山居秋瞑》) 3．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
(张志和：《渔歌子》)6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
(杜牧：《清明》)8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。
(王维《送元二使安西》)10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.苏轼<<六月二十七日望湖楼醉书>>青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
―――－志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。
――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
―――――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节,当春乃发生。
――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》夜来风雨声,花落知多少。
――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。
――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》空山新雨后，天气晚来秋————(王维：《山居秋瞑》)山路元无雨，空翠湿人衣————(王维：《山中》)寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)选我吧
达摩祖师禅语有那些
南北朝时，佛法在中国已经传播得相当广泛了。
那盛况，在后人的诗中是这样描述的：“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”。
不仅流离失所的百姓信佛，连皇帝都信。
梁武帝就是这样的一个皇帝。
他在位期间，广兴寺庙，大养僧人。
后来，达摩祖师来到中国，就去拜见梁武帝。
他来到皇帝的房间时，梁武帝正在念佛打坐，很是虔诚。
达摩祖师很是高兴，心想佛法的弘扬有望了。
梁武帝也听说了达摩祖师的名声。
这样两人就开始了谈话。
梁武帝说：“朕自即位以来，供养佛僧，修造寺庙，组织人手抄写佛经，可谓是用心良苦呀。
你说我是不是有很大的功德呀
” 祖师一听，发现这皇帝并没有什么佛法造诣，就回答道：“这没有功德
你所做的这些只是世俗小事。
而真正的功德是体悟世界的不动本性，修行圣谛第一义。
” 梁武帝很是愤怒，觉得这是胡说八道，就再问道：“什么是不动的本性
” 祖师答道：“不动的本性，是一种清净的智慧。
它的本体是空寂无住的，要我们自己去证得，须在万千事物中体悟；而不是从俗世之中去求得。
它是自性功德，除了这，其余的通通不是
” 梁武帝还是不明白，又问道：“何为圣谛第一义
” 祖师答：“廓然无圣。
” 然而，皇帝还是不能明白这佛法的真意，就将驱赶了出去。
禅的智慧： 禅讲究自性功德。
在禅的世界，德行是以自己的修道的体察、领悟为标准的。
它不在乎你在世俗表相。
这种自性功德的最高境界就是心中没有等级的成见到世间一切生命、事物的伟大。
禅的知识： 菩提达摩，生卒年不祥，世祖师，相传为南天竺人，中国佛教创始者。
公元527年，他乘船渡海的广州，先在金陵面见梁武帝，法；未果，又往北魏洛阳；最后落山少林寺。
传说达摩于少林面壁年，得遇慧可，授以《楞伽经》四可承其心法，禅宗得以流传。
经典禅语 达摩祖师在山洞中已经面壁十年了，十年来他一直在思索着佛法真谛。
然而，它并不知道，他的名声和那山洞已经在世间传扬开了。
也许，他根本就不想知道这些，他心中这些都是毫末而已。
他就这样静静地坐着，悟着佛的真谛。
一天，天上飘起了鹅毛大雪。
那呼呼的风声夹带着大片大片的雪花卷进洞口，寒冷不时地钻进达摩的肌肤。
然而这时，洞口的外面站着一个人，他虔诚地求祖师收他为弟子，授他超脱之法。
他就是神光。
他本是一位将军，威镇大江南北。
但是，正如古诗中说的：“一将功成万骨枯”。
他的手上也沾染了重重的血污。
突然有一天，他意识到这些。
从此，身体成了他沉重的负累，他的心灵陷入深深的黑暗中。
他到处拜师求法，想去拯救众生，求得“安心”。
最后就来到了达摩祖师面壁的山洞口。
神光求了很久很久，雪都快封住洞口了。
祖师终于回过头来，问道：“你在雪中立了这么久，心中究竟有什么心愿呢
”他说明了自己的种种事由，说了想救众生的意思。
祖师大怒道：“你付出这么一点决心就想求得大法。
你可知诸佛为求大法都付出无限的时间
”祖师说什么也不愿收他为徒。
神光又在洞口外站了两天，终于想明白了：身体并不是什么了不起的东西。
于是，他挥刀斩臂，再求祖师收他为徒。
达摩祖师说：“好。
你悟到了‘肉身是外物，不足惜’。
”便收他为徒。
神光就说：“请师父为我安心
”祖师反问道：“你拿心来，我为你安心。
”“我已经找了很久，但我没有找到。
”达摩祖师笑着说：“你要是找到了还是你的心吗
你明白吗
”神光一震，随即大喜。
自那一刻起，他明白了，万物诸法都为空寂，诸事不可执于一端，执或者较真便丢失了真心。
禅的智慧： 诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。
佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。
只有这样，才能登涅 的彼岸。
禅的知识： 慧可（约487— 593），出身不详。
传说本名神光，是军中猛将，后觉血腥满手，皈依佛门；先在永穆寺跟随宝静和尚，后得达摩祖师传法，继承衣钵，为禅宗二祖。
北齐天保三年（552）授法于弟子僧璨，不久自己混迹于尘世。
唐德宗追认他为“大祖禅师”。
经典禅语 俗语云：浮华若梦，人生若萍。
在这短暂的人生中，我们该抱着怎样的心情来面对呢
曾经有这么一位禅师，在悟道之前做了很多罪过的事情，一直想弥补这些罪过。
于是，他悟得真谛后，不居住在寺院反而回到俗世的生活中，过着俗世的生活。
只是，他每过不久就会回到他的寺院——匡救寺讲法弘道。
就这样，他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。
他在寺院的讲法非常精彩，吸引了很多人，甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听，引来了那个寺庙住持的记恨。
那住持怒气冲冲地去找当地的县官，诬蔑禅师道：“匡救寺的禅师在蛊动邪说，以非法来谈佛法，听说要造反了。
这真是佛门不幸
希望官府维持佛门清净。
”有人知道了，赶紧通报他。
但是，他怡然自得地说：“没事的
他怎么说由他，我自己心中最是清明。
即使死了也没什么，可悲的是专务外求的众生呀。
”在俗世生活时，他会出入歌妓酒场，交一些江湖人物，过着一种放浪形骸的生活。
这自然也招来一片议论之声。
有一天，有人过来问他：“大师，你这样子还是佛门弟子吗
你何苦这样的糟踏自己呢
”他听了，哈哈大笑，然后，神色自若地答道：“我自调心，关你何事
” 禅的智慧： 其实，人生来来去去也不过百年。
如果人们在这仅有的百余年中还计较来计较去，那么一定会被聪明的禅师笑话。
在他们的心中，人生自在适意即可。
“我自调心”，正道出了超脱的人生心境。
经典禅语 少林寺，位于河南省的嵩山，是佛门古寺，那里古柏参天，气象庄严。
它在唐朝的时候就有千年古刹的名声。
在这里曾经居过众多的佛家大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍等。
这一天，二祖慧可正在庄严的宝殿上打坐静修。
他听着山上传来的鸟鸣和风声，默念着先师的行事和风范，体悟真谛。
他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40 出头，斯文有礼。
这居士进来后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可说：“大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子身染宿疾。
弟子特来请和尚为我忏罪。
”慧可愣了一下，然后冷静地说：“你把罪找来吧，我帮你忏罪
”居士也是一楞，说道：“我已经找了好久了，但我们还是没弄明白罪在何处。
所以找大师你呀。
”慧可并没有回答，反而安详的闭上了眼睛，嘴角透着微微的笑意。
他衬着高大的佛像和宝殿。
一时间，世界好像都在这样的情景中若幻若实起来。
在居士看来，慧可的面孔好像在诉说着他心中的空明。
居士蓦然地明白了一些偈语，诸如：“善恶都随著存在”、“不起生灭”等。
他突然大喊道：“觅罪了不可得啊
”感觉像刚松了绑似的。
慧可睁开了眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏罪了，你只要皈依佛、法、僧三宝就可以了
”居士又请教慧可佛法。
慧可说道：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。
”
1968年诺贝尔文学奖得主川端康成的颁奖词是什么?
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》代表作，获得诺贝尔文学奖。
瑞典皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致授奖辞，突出地强调：“川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。
”“川端康成先生的获奖，有两点重要意义。
其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。
”安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。
”
求表达内心苦闷的诗句~
晚昏寄断肠景颐雕珑回瞬绪茫茫仰天久望穹空苍苍杯酒下肚愁难当心无依身无傍环顾萧条落叶扬皓月久无光寂廖处独我彷徨心尤怀伤冷夜独自话凄凉与你能同游不肖情更长欢阁饮琼液惆怅消东墙
