《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流
是要比较两者还是对两者分别的理解
首先应该清楚两者的概念，一般来说，建安风骨更多的是对建安时期的文学风格的一种概括，主要指文风；而魏晋风流主要指魏晋时期所标榜的一种生活态度，包含的内容较多。
其次的二者的所存在的时间第三是形成原因、背景及发展情况第四是代表人物、事件第五是产生了哪些影响如果是比较二者的话建议再谈一下两者相互的影响、传承。
《世说新语》是如何体现“文学自觉时代”和“魏晋风流”的
请举书中
《世说新语》体现“文学自觉时代”表现在书中专门有“文学”一门。
《世说新语》体现“魏晋风流”表现在书中专门有“任诞、雅量”等门。
所以更具体的例子，只要在此几门类大致都可以。
文学第四之三、二婢雅对（原文）郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中
”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。
”（译）郑玄家的奴婢都读书。
曾经有一个奴婢，不合郑玄的心思，要打她，她还在辩解。
郑玄火了，就让人把她拽到了泥地里。
一会儿，又有一个奴婢过来，用《诗经》中的一句问道：“胡为乎泥中
”意思是“你怎么到了泥里了”，那个婢女也用《诗经》中的话回答：“薄言往愬，逢彼之怒。
”意思是“我要申诉，正赶上他发怒。
”文学第四之二十五、南北学问（原文）褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。
”孙答曰：“南人学问，清通简要。
”支道林闻之，曰：“圣贤故所忘言。
自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。
”（译）禇季野（裒）对孙安国（盛）说：“北方人的学问，深厚广博。
”孙盛回答：“南方人的学问，简明扼要。
”支道林听后，说：“圣贤总是得意忘言。
从一般人来看，北方人读书，就像在开阔处望月亮，南方人的学问，就像从窗户里看太阳。
”雅量第六之三、倚柱作书（原文）夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。
宾客左右，皆跌荡不得住。
（译）夏侯太初（夏侯玄）曾倚着柱子写信，当时正下大雨，雷电击裂他倚的柱子，衣服着了火，夏侯太初依然神色镇定，书写如故。
左右的客人，此时都东倒西歪，站立不稳。
雅量第六之七、裴叔则被收（原文）裴叔则被收，神气无变，举止自若。
求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。
后位仪同三司。
（译）裴叔则（裴楷）被抓后，神色不变，举止镇定。
要来纸笔写信，信写完后，因为救助他的人很多，就得以赦免。
后来官至仪同三司。
雅量第六之八、乃出牛背上王夷甫尝属族人事，经时未行。
遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行
”族人大怒，便举樏掷其面。
夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。
在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。
”（译）王夷甫（王衍）曾托一个族人办事，过了一段时间还没办。
一次两人在宴会上相遇，王夷甫借机对他说：“最近我让你办的事，怎么还没办
”族人听罢大怒，随即举起食盒朝他脸上扔去。
王夷甫一句话也没说，洗了洗后，就拉着王丞相一起乘车走了。
在车里，王夷甫照着镜子对王丞相说：“你看我的眼光，竟看到了牛背上。
”
