玉器童子献寿的寓意讲讲
古案的涵义 中国古玉图案，了人们趋吉避凶的传统心态。
每图案都通过其表面的纹图谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。
现就古玉中常见的图案作一些介绍。
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
多见于玉插屏及玉牌子。
貔貅 貔貅 古代瑞兽，又称之为避邪，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具。
貔貅，粤音读作皮休。
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为貔，雌性名为貅。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。
一角称为天禄，两角称为辟邪。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪，还有些人将它称为怪兽或四不像等。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财，一般从事正业或偏行的人，都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅，如赌博、股票、期货、金融、赛马、娱乐业、房地产等行业。
玉意详解 中国人自古就有佩玉的习惯，有的是出自爱好，有的是出自心中美好的祝愿。
近年来佩带玉牌更成为消费者追求的时尚。
面对市场上各种体裁的玉佩，消费者感到无从选择。
其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。
挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。
常见的有： 佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。
它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。
据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。
相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。
后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。
因此其成为解脱一切烦恼的化身。
而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。
人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。
寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。
寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。
童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。
龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。
寓意吉祥。
传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。
他们搭配在一起寓意婚配吉祥。
鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。
比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。
蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。
例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。
蟾：自古以来代表财富。
常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。
猴：“猴”与“侯”谐音。
马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。
还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。
十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。
植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。
也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。
文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。
寓意吉祥，平安。
关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材： （1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。
（2）“平安吉庆”。
图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。
“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。
瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。
（3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带。
寓意为吉祥如意、富贵长命。
文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’。
④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者。
”⑤ （4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。
以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。
亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者。
（5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案。
因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。
由莲花和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“万事”或曰“一切之事”。
通常以两个柿子或柿蒂的纹样来表现。
相传柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢秽物；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶肥大可供书写（参见唐段成式撰《酉阳杂俎》）。
故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵；再和“如意”之物象绘绣在一起，组成“事事如意”的吉祥图案。
亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一童子肩扛“如意”，手持双柿；亦有肩扛“如意”而垂缀“双柿”者。
还有将两个“如意”交叉，两旁配以“柿子”或狮子者；尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用。
明清时期广为流传。
（7）“如意连云”，亦称“如意云”，以浮动相连之流云构成图纹，或曰以“如意”之首端，或灵芝，或祥云纹饰，与“如意”之柄相互连结，构成祥云流动连结的图案、故名。
清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名。
（8）“四合如意”，即以如意头为基本纹样，作四向对称连续即“四方连续”图案。
1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意纹。
磁州窑即产有白釉划花四合如意纹如意头形枕。
（9）“必定如意”，亦称“一定如意”。
以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹，“笔”与“必”，“锭”和“定”均为谐音，合为一体，寓意为“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”传说为两位仙人，即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异，但亲逾兄弟。
两人同爱一姣好女子而彼此不知，及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女，于是断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧，结庐修行。
拾得知悉此情后，亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所，乃折一盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立庙，称“寒山寺”。
“寒山”、“拾得”二仙形象，常出现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，著绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“和谐合好”之寓意。
此题材及纹饰多出现于民间图案之中，有大量实物传世。
（11）“四季如意”，画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样。
（12）“路路顺利”，以两只或数只奔鹿构成图案。
“鹿”在古代被目为祥瑞之兽，“鹿”不仅与“禄”谐音，而且与“路”谐音，数鹿并驰、畅行无阻，寓意为一帆风顺，四通八达。
此外，还有“岁岁平安”、“百岁平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业”。
“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材，是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一。
（1）“五福捧寿”等，均流行于明清时期。
所谓“五福”即指的五种福运。
语出《尚书．洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”汉桓谭《新论》另有新解：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。
”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案。
按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“富贵”、“长寿”之寓意。
（2）“历元五福”，旧历以冬至为一岁之始，平朔为一月之始，夜半为一日始。
平朔、冬至同在夜半之一日称“历元”。
借指新年。
通常以“荔枝”、“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”构成；借“荔枝”寓“历”，借“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。
其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“贵”，“鹌鹑”或“鹿”寓“安”或“乐”及“石榴”寓“多子”构成。
“五福”之具体蕴意，从汉桓谭撰《新论》之说。
（3）“天官赐福”亦称“受天福禄”。
旧历正月十五日为上元节，民间传说是天官下降，赐福人间。
因以之用作民间装饰图案。
通常由天官和展翅飞翔之蝙蝠构成图纹。
借“蝠”寓“福”。
亦有天官手持字轴为纹饰者，上书“天官赐福”四字。
广泛应用于民间器物绘饰雕塑及年画题材。
（4）“福从天降”图案以“蝙蝠”、“祥云”图纹构成，喻福运临门。
（5）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。
亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。
“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。
明清时较为流行。
（6）“福禄相连”，“鹿”被视为古代之瑞兽，有千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说。
以“鹿”与“禄”谐意，故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。
“禄”即古代官吏俸给之谓。
“鹿”与“蝙蝠”组成图案，组成首尾相连之环形图案，即谓“福禄相连”。
其他还有与“寿桃”合为一体者，金元以降则尤为盛行。
1974年松花江下游奥里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕凿有一对赤鹿，其公鹿长角弓背，傲然伫立；母鹿则回眸凝望，温文驯顺。
具有鲜明的游牧民族特点。
此表明少数民族的饰物中亦于宋元时期即有了吉祥图案的发端。
此已得到了诸多出土文物的证明。
（7）“鹤寿延年”，民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。
《淮南子．说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。
”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”。
有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。
⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，寓意延年益寿。
明清时期甚为流行。
（8）“松鹤遐龄”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，画面以青松、仙鹤构成。
松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年；仙鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以遐龄。
“松”、“鹤”均为长寿永年之物，合为一体，寓意吉祥长寿，则顺理成章。
流行行于明清之际。
（9）“刘海戏蟾”，刘海为道教人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道成仙。
图案通常以刘海作童稚状，蓬发大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾。
因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。
也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄，粪土金钱。
明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副”。
（10）“八仙庆寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。
传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的。
多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。
亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。
另，如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。
此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。
”“九如”者，《诗经．小雅．鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
”皆祯祥之征。
“金玉连发”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不老”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”，其根绵绵不断，果实累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“麻姑献寿”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。
“齐眉”，典出《东观汉记．梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足。
夫妻关系乃维系封建社会秩序的“五伦”关系之一。
《孟子．滕文公上》所说的“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”即是“五伦”关系的道德准则。
而民间“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”，更多的则是夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材： （1）“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心”。
以并蒂莲构成吉祥图案。
并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂。
唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。
图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老。
流行于明清时期器物。
（2）“同心结方胜”，亦称“同心永结”，以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案。
“方胜”为两个菱形互相联结，寓意“同心”。
取“良缘喜结”、“琴瑟和谐”之吉祥蕴意。
《金瓶梅词话》第五十一回载潘金莲之汗巾，即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰。
（3）“因和得偶”，以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案。
“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寓意为天配良缘、夫妻和睦。
（4）“同偕到老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案。
因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寓意夫荣妻贵，琴瑟和谐。
多用于民间男女巾帽、衣裙及挂佩诸物。
（5）“青梅竹马”，以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案。
藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”，寓音夫妇两小无猜、相敬相爱。
此外，还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的吉祥图案。
人类对于繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象，历来是大为宣扬的，因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的： （1）“麒麟送子”，亦称“玉麒天赐”。
以童子跨骑麒麟构成吉祥图案。
童子戴冠着袍，一手持莲，一手持笙；以“莲”、“笙”寓意为“连生”，人类理想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子。
流行于清代器物。
（2）“榴开百子”，亦称“百子同室”。
以“石榴”构成吉祥图案。
石榴一果多子，民间借以喻“多子”。
取共子孙繁衍，绵延不断之吉祥寓意。
（3）“子孙万代”，以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案，“葫芦”为多籽植物，借喻为子孙繁衍；“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓缠绕、盘曲绵长，寓意万代久长之意。
另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者，寓意与此相类。
明清较为流行。
（4）“宜子孙”，所谓：“宜子孙”，为吉祥语，谓妇人宜于生育、子嗣不断。
吉祥图案多以“生色”之法，表现“萱草”吉祥图案。
萱草又名“黄花草”、“金针菜”。
古代传说妇女妊娠期佩其花可生男；故“萱草”又名“宜男花”。
另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰，即作篆体汉字“宜子孙”，为吉祥纹饰。
可见此吉祥图由来已久。
（5）“宜男多子”，亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。
以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案。
另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹饰者。
除上述寓意为子孙满堂外，还兼吉祥长寿之意。
另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表现。
磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表现的此种吉祥寓意。
（6）“瓜瓞绵绵”，“瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息。
图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成。
多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等。
流行于明清时期。
此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构成吉祥图案），“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等不一而足。
封建社会科举考试的所谓科场得意，金榜题名，官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面： （1）“喜报三元”，图案通常以“喜鹊”栖于“桂圆”树枝上引颈鸣啾构成。
磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例。
“桂圆”三枚，寓意“三元”。
“三元”者，为封建社会科举考试的乡试、会试、殿试这三级考试的第一名：即称“解元”、“会元”、“状元”。
图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。
取意相同。
（2）“状元及第”、殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子赐进士及第，后七名赐进士出身。
图案通常以戴冠童子乘龙构成。
“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中。
童子乘龙即“独占鳌头”而喻“状元”及第。
（3）“一路连科”，封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。
“一路连科”，意即闱场得意，一路顺风。
图案中通常以“鹭鸶”（白鹭）、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景。
磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意。
以“一鹭”寓意“一路”，“芦”与“胪”谐音。
科考之殿试由天子钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接，传于阶下，侍卫齐声传名高呼，谓之“传胪”。
借寓“连科”和“传胪”之意。
（4）“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪”。
明代称殿试第二、三甲第一名为传胪。
至清则专称二甲第一名为传胪。
“二甲传胪”即高榜中元。
由于及第者名单多用黄纸书写，故又称“黄甲”。
宋人华岳《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归。
”即谓此。
图案通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成。
回“鸭”、“甲”谐音，二只鸭子寓意为“二甲”；“蟹”有甲壳，亦寓意为“甲”。
更多的请到国家文化艺术品 （5）“杏林春燕”，以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“飞燕”一对构成图案，明清以科举取士，规定每年二月进士考试，其时正值杏花开放，故“杏花”有“及第之花”的美誉。
又殿试中第者，将受皇帝赐宴。
燕为知春瑞禽，又与“宴”谐音，宴意为“进士及第”。
（6）“蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔”。
古代科考夺魁即称“蟾宫折桂”。
图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中仙境。
（7）“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案。
因东晋名士谢安将子侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱成功名，人称贵（桂）子，合称“五桂”。
后即以“兰桂齐芳”为吉语。
《红楼梦》第一二O回即有“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。
”图案多以“生色”为表现手法此外，还有“一甲一名”（图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成）、“状元祝寿”（图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成）、“五子夺魁”（图案有五个童子争夺一盔帽组成）、“五子登科”（图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科，名扬天下。
后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”）、“一品清廉”（图案以一枝“莲花”及若干莲叶构成）、“洞天一品”（图案以“太湖石”构成。
以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品当朝”（图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”构成，以仙鹤为羽族之长，为文官一品“补子”之图案，有“一品鸟”之称）、“官上加官”，（其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”，或则“鸡冠花”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”，俱寓意“官上加官”）。
此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“马上得利”等。
寿山石童子抱桃是什么典故
童子献寿：童子活泼的喜悦神采，寿桃饱满形象的造型，增添了作品的强烈艺术魅力。
这个题材表达的是祥和喜庆、福寿安康、富贵有余。
使作品充满着浓郁的活泼向上的精神，充分表达了吉祥祝福的美好寓意。
吴用智赚玉麒麟概括100字以内
头饰金丝香木嵌蝉玉珠 一色宫妆千叶攒金牡丹首饰玲珑点翠草头虫镶珠银簪累丝珠钗宝蓝点翠珠钗 碧玉滕花玉佩 玲珑点翠草头虫镶珠银簪紫玉镂金簪累丝金凤簪累丝银凤簪累珠银凤簪珊瑚珠排串步摇银质鎏金点翠梅花簪九凤绕珠赤金缠丝珍珠钗碧玉金步摇玫瑰晶并蒂莲海棠的修翅玉鸾步摇簪累丝嵌宝石金凤簪西池献寿簪万年嵩祝簪，天保磬宜簪卿云拥福簪绿雪含芳簪翡翠盘肠簪珊瑚蝙蝠簪簪簪檀木箜篌簪，事事如意簪梅英采胜簪景福长绵簪日永琴书簪仁风普扇簪万年吉庆簪吉祥如意簪累丝双鸾衔寿果步摇金簪镶戏双花鎏金银簪云脚珍珠卷须簪 烧蓝镶金花细 红翡翠滴珠耳环 赤金嵌翡翠滴珠护甲 赤金凤尾玛瑙流苏 赤金花细 景泰蓝红珊瑚耳环 溜银喜鹊珠花 金累丝托镶茄形坠角儿 镂金菱花嵌翡翠粒护甲 银凤镂花长簪 白银缠丝双扣镯 金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇
水浒传中15个人物的经典故事
宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。
被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
天雄星豹子头林冲林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。
早年是东京八十万禁军枪棒教头。
因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。
被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。
鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵头领。
宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。
后在杭州六合寺圆寂而死。
晁盖山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。
平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。
喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。
传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。
晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。
因此人称“托塔天王”。
吴用字学究，山东济州郓城县东溪村人。
满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号加亮先生，人称智多星。
在财主家任门馆教授。
生得眉清目秀，面白须长。
善使两条铜链。
与晁盖自幼结交。
与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管机密军师。
梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。
受招安后，佐宋江 、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。
授武节将军，武胜军承宣使。
后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
卢俊义绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。
原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。
宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。
军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。
闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰黄昏独自游。
义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。
”的藏头反诗。
卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。
途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。
待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。
幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。
上得梁山后，坐上了第二把交椅。
忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。
招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
参与指挥了征辽、讨方腊等战。
后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。
李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。
沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。
为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。
人称黑旋风。
燕青是三十六天罡星最后一名。
原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。
卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。
卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。
卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。
当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。
卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。
宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。
燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。
招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退
