带有东和西的四字词语
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分别含有 东 南 西 北 的诗句,谁知道?
窗前待花发, 爱意飘然上枝丫。
修自翩翩过花, 邦然一绣花。
宁今为卿狂， 爱意来难当。
修若有此 邦也生馨香。
明月独冷宁独醉， 朝霞遍暖爱相随。
今生若与修为伴， 愿似比翼邦上飞。
宁望伊人心已归 爱尔一生终不悔 修若怜君共岁月 邦花蝶舞永相随 宁欲乘风归化鸟, 爱云不见宿池巢. 修作明月待春朝, 邦华凝落碧水瑶.宁静月下花前坐 爱在此间夜未眠 修言欲止和羞绾 邦锵儿郎落我心 宁诵经卷薄衾寒 爱游佛前遥相见 修得浮屠九世浅 邦如君家一朝恋可以选一首改编
古诗词中形容方位的字
描述方位的词主要也有“东、西、南、北、上、中、中央、下、外、里、内 前、后、左、右、间、旁”等但也有其它方法1.山南水北是阳，反之是阴2．以五行表示 木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
3．以五色表示 青，东方色；赤，南方色；白，西方色，黑，北方色也，黄色为土色，位在中央。
木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。
4．以四季表示 木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
（ 5．以四兽表示 左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。
6．以左右表示 古人习惯以东为左，以西为右。
东西与左右常可互相替代。
7．以八卦表示 八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为四正；撰代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为四隅。
8．以数字表示 数字与五行相配合也可表示地理方位。
一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。
一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。
9．以天干地支表示 古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
古人也用地支表示地理方位。
王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作子午道。
颜师古解释说：子，北方；午，南方也。
言通南北道相当，故谓之子午耳。
连接地球南北两极的假想线（经线）叫子午线。
卯时是日出东方时，故以卯表示东方；酉时是日落西方之时，故以酉表示西方。
10．以星宿表示 我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为二十八星宿（各星宿包含2~22恒星）。
二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说： 东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。
苏州特产方便携带的
苏州特产1、 阳大闸蟹 .........度★★★★★ 阳澄湖清水大闸蟹享有“之王”的美称，其外形特青背、白肚、黄毛、金爪、体壮。
青背，蟹背青得发亮，清爽，半透明，烧熟后，显纯红，红得鲜艳。
它不同于其它湖区螃蟹的灰色，色暗，泥土色重，熟后呈淡红，红中带灰。
白肚，蟹肚呈白色，白得有光泽，给人以水亮玉质般美感（随着养殖业的发展，有些水深的地方也养殖阳澄湖大闸蟹，因而有少量其它湖区螃蟹肚灰白或灰色，或白得不清洁。
黄毛，蟹螯上的绒毛、蟹爪上的须毛呈黄色。
雄蟹绒毛密而软，不带泥土屑。
蟹爪上毛须清爽，显黄色。
其它湖区蟹毛带泥土色，不清洁。
金爪，蟹爪尖上呈烟丝般金黄色。
其它湖区的蟹，爪尖上没有明显的金黄色。
体壮，阳澄湖大闸蟹体壮，墩厚，结实，两螯八爪粗壮有力，放在玻璃上能撑起，爬行自如。
与其它湖区蟹相比，同样形体大小的蟹，阳澄湖大闸蟹体重重得多，它没有一壳水的现象。
阳澄湖大闸蟹为“蟹中之王”，其色、香、味妙不胜言，“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香”。
那桔红色的蟹黄、白玉似的脂膏、洁白细嫩的蟹肉，造色、香、味三者之极，更无一物可之上，也是其它湖区蟹无法比拟的，难怪章太炎夫人汤国梨女士诗曰：“不是阳澄湖蟹好，此生何必住苏州”。
2、太湖三宝 .........推荐度★★★★★ 太湖水产资源丰富，这为地处太湖之滨的苏州提供了丰厚的美食资源，盛产的银鱼、梅鲚和白虾并称为“太湖三宝”，驰誉中外。
银鱼 银鱼，俗称面条鱼，或面杖鱼，身长数寸，体长略圆，相传吴王食脍有余弃于水中，化而成鱼，古亦称脍残鱼（银鱼之名因其在湖中游洄，如银箭离弦之故）。
可知太湖银鱼被开发为我国珍贵食用鱼种历史之久。
太湖银鱼有大银鱼、雷氏银鱼、短吻银鱼和寡齿短吻银鱼四种，前两者较大，后两者较小。
整鱼除两眼为黑点外，全身洁白、透明、骨软、无鳞。
产期集中于每年五月中旬至六月中下旬，此间是捕捞的旺季。
明朝诗人王叔承所写的“冰尽溪浪缘，银鱼上急湍，鲜浮白玉盘，未须探内穴”诗篇就是对银鱼的赞咏，宋代张先写的“春后银鱼相下鲈”的诗句，则将银鱼和鲈鱼并举，列为鱼中珍品。
银鱼营养丰富，据分析，每100克银鱼含蛋白质8.2克、脂肪0.3克、碳水化合物1.4克、钙258毫克、磷102毫克、铁0.5毫克、热量41千卡，以及维生素B1、B2、尼克酸等多种营养成份。
新鲜银鱼经爆晒可制成银鱼干，其形如一尾玉簪，色、香、味经久不变。
苏州荡口产的银鱼干，长不到两寸，体呈扁形，肉肥骨软，色白有光，列为上品。
远销欧美，享有盛誉。
银鱼肉质细腻，洁白鲜嫩，无骨刺，无腥味，可用来烹制出多种味美可口的菜肴鲜汤。
鱼嫩汤鲜的“银鱼球”和鲜嫩香肥的“银鱼摊黄菜”就是以太湖银鱼为主料，经名厨之手加工、烹制而成的两道传统名菜。
食用银鱼干在烹制前，要用水浸泡，如若与鸡蛋合炒，鲜嫩味美，柔若无骨，是一道江南的应时名菜。
梅鲚 梅鲚，又名湖鲚，俗称毛叶鱼，体形略扁薄，头尖小而口大，两眼着生于头的前上端，腹部稍阔，尾则细狭，鳞细色白，整体呈窄长的毛竹叶状。
据晋代张华所著《博物志》中记载：传说春秋末年，越王勾践经过“卧薪尝胆”积蓄了力量，对吴国发起决战，报仇雪耻。
当时吴王夫差因得西施，终日寻欢作乐，荒淫无度，残害忠良。
吴军不愿为其卖命打仗，越军赢得有利战机，节节胜利，但后由于受阻于太湖水面，无法攻克吴国都城，战争相持不下。
正当越军军粮快要吃尽，欲撤退之际，忽然在越军战船四周，浮游起成群结队的小鱼——即为梅鲚。
越军捕捞食之，从而士气重振，很快地攻进了吴国都城（今苏州），灭了吴国。
传说太湖梅鲚是由吴王夫差吃剩后倒入太湖里的脍鱼残肉、残骨而变，因其比银鱼要长，太湖渔民惯称梅鲚为银鱼的阿哥。
梅鲚每年三、四月间产卵，六月子鱼始见，随后即为捕捞汛期，民间故有“七月七，梅鲚齐”谚语，捕捞期可直到次年的二月中旬。
梅鲚，肉质细嫩，味极鲜美，营养丰富，含有丰富的蛋白质、脂肪、碳水化合物和磷、钙、铁等无机盐。
特别应提到的是，嫩骨和卵中含有大量的钙质，约为银鱼的三倍，是人脑和骨髓的滋补品，尤其适合作为青年保健食品。
太湖渔民通常习惯把刚捕捞起来的梅鲚及时用木炭火缓慢烤干，制出了鲜美而无腥味的梅鲚干，为太湖著名特产，被人们视为席上珍品。
梅鲚鱼（鲜品）及其鱼干，烹调方法多种多样，清蒸或红烧均可，如取梅鲚鱼干辅以咸菜或豆腐等共烧煮，则是江南太湖一带群众的一道美味佳肴。
白虾 白虾，生长在太湖开阔的水域，属淡水虾类。
体色透明，头部有须，胸部有爪，两眼突出，尾成*形。
据《太湖备考》记载：“太湖白虾甲天下，熟时色仍洁白。
” 太湖白虾多为生活在水草丰盛、风平浪静的浅滩处，其食性是以植物碎片、有机残渣和弱小无脊椎浮游生物为主要食料。
每年五月到七月中下旬，是白虾产卵旺季。
春季早批产卵孵化出的幼虾，经过二、三个月，六、七次蜕皮后，至六月中下旬长成大虾，八月底即可成熟产卵。
无专门的汛期，通常农历六、七月间是吃虾的时令。
太湖白虾肉质细嫩鲜美，营养价值甚高，据科学分析，每100克食用虾中，含蛋白质20.6克，脂肪0.7克以及钙、鳞、铁等无机盐和维生素A等营养成份。
除食用外，还可入药。
当代药学家叶桔泉在《食物中药与便方》一书中说：“虾性味甘、温，托痘疮，下乳汁，壮阳道，是一种强壮补精药，内服有托里解毒之功”。
以虾为主料制作的菜肴，色、香、味俱全。
“碧螺虾仁”、“炒虾饼”和“三虾豆腐”等名菜均出于技艺高超的厨师之手，食后令人赞不绝口。
3、碧螺春茶 .........推荐度★★★★★ 碧螺春茶原产于苏州东、西山, 但关于碧螺春却有着许多美丽而动人的传说。
一种传说讲：碧螺春兴于唐代、盛于宋朝，明清之际遍及江南。
因色如碧、形似螺，又值春天之际，故而得名。
据说，此茶为王母娘娘派仙鹤传的种，山人朱元正独得其妙，植于山崖下。
初称其为“吓煞人香”，后清康熙南巡到东山，才改名碧螺春。
另一类说法也就是目前比较认可的一种，传说认为碧螺春至今已有三百年历史，当初茶农采茶，因“筐不胜贮，置于怀中，茶得热气，忽发异香”，茶农于是惊呼“吓煞人格香”，“吓煞人香”于是便成为碧螺春的俗名。
后适逢康熙皇帝南巡，江苏巡抚宋荦用此茶进献，甚得嘉许，但圣上以为名称不雅，遂钦赐“碧螺春”之名。
于是，今天就有了人人传颂的碧螺春美称。
4、 昆石 .........推荐度★★★★ “孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”，这是元朝诗人张雨在《得昆山石》诗中对昆石的赞美。
昆石，因产于江苏昆山而得名。
主要出自于城外玉峰山（古称马鞍山）。
它与灵壁石、太湖石、英石同被誉为“中国四大名石”，又与太湖石、雨花石一起被称为“江苏三大名石”，在奇石中占据着重要的地位。
“大约在几亿年以前，由于地壳运动的挤压，昆山地下深处岩浆中富含的二氧化硅热溶液侵入了岩石裂缝，冷却后形成石英矿脉。
在这石英矿脉晶洞中生成的石英结晶晶簇体便是昆石。
由于其晶簇、脉片形象结构的多样化，人们发现它有“鸡骨”、“胡桃”等十多个品种，分产于玉峰山之东山、西山、前山。
鸡骨石由薄如鸡骨的石片纵横交错组成，给人以坚韧刚劲的感觉，它在昆石中最为名贵；胡桃石表皱纹遍布，块状突兀，晶莹可爱。
此外还有“雪花”、“海蜇”、“荔枝”、“荷叶皴”等品种，多以象形命名。
昆石总的看来是以雪白晶莹，窍孔遍体，玲珑剔透为主要特征。
昆石的开采历史很悠久，宋代《云林石谱》中就已作介绍。
它的采制大致要经过选坯、曝晒、冲洗、剔泥、雕琢、浸泡等复杂工艺，方能完成，又因数量一直很少，故颇为名贵。
玉峰山高才82米，方圆不过三华里，经过上千年不断采觅，现在山表已很难看到石坯了。
昆石一般大小仅尺许，大者极少见，据《清秘藏》作者介绍，他在嘉靖年间见到一块昆石，高有丈许，方七八尺，下半部状若胡桃块，上半部乃鸡骨片，色白如玉，玲珑可爱，后被松江一大姓以八十千钱买去了。
现昆山亭林公园有两座一人高的昆石立峰，为明代旧物，一为“春云出峋”，一为“秋水横波”，陈列在顾炎武纪念馆前亭子中。
这二株巨石，窈窕玲珑，窍孔遍布，是硕果仅存的巨峰佳品。
更多的昆石小品则为民间所收藏，成为案几清供之品。
5、万三蹄 .........推荐度★★★ 为周庄首选名菜，以精选的猪后腿为原料，配以佐料，经过煨煮或蒸焖而成。
肉质酥烂脱骨，汤色酱红，肥而不腻，咸甜相宜，香酥味美，十分可口。
原为周庄过年、宴庆中主菜，意为团圆，后变为招待贵宾的上乘菜肴，传为沈万三家中待客必备的菜肴。
6、万三菜苋 .........推荐度★★★ 万三菜苋采用周庄本地所产的、在春天采摘的嫩菜芯为原料，经过精心腌制，放于小甏，甏口用箬叶和黄泥密封，存放数月而成。
清香扑鼻，既可生食，也可烧汤炒菜。
配料：菜芯、食用盐、白糖等。
7、 芡实 .........推荐度★★★ 芡实是同里土特产的上品，产自同里西北荡的芡实（俗称“鸡头米”）被誉为“水中人参”。
据《本草纲目》记载，芡实主治湿痹、腰脊膝痛、补中、除暴疾、益精气强志、令耳目聪明、开胃助气、止渴、益肾、治小便失禁等等。
可作药膳之用，以水浸泡半天，用文火煮酥，可配红枣、莲子、桂圆更美味。
8、太湖莼菜 .........推荐度★★★ 莼菜是一种多年生的水生植物，原来野生于长江以南的湖泊和池塘中，尤以苏南太湖、杭州西湖出产最多，也最著名。
莼菜的叶子呈椭圆形、深绿色，背面分泌出一种类似琼脂的粘液，含有丰富的蛋白质、葡萄糖等多种成份，可煮可炒，不仅是风味独特的珍贵蔬菜，而且有清热、润肺、利尿、消肿、解毒、健胃、止泻等功效。
太湖莼菜从明末清初开始人工栽培，生长繁殖快，每年“清明”前后水底的地下茎开始萌芽生长。
在这个时节采摘的莼菜嫩片称为“春莼菜”；“立夏”之后，气温上升，莼菜生长旺盛，到“霜降可大量采摘，称为“秋莼菜”。
目前，以东册财团湖区和西册消夏湾的莼菜产量最多。
每年夏秋，那里大片地布满了一簇簇莼菜，连绵数华里，仿佛给碧清如镜的太湖湖面绣上了翠绿的“花边”，美不胜收。
莼菜除鲜莼菜可食用外，还可以由食品厂加工成瓶装或罐装莼菜保存或出口，太湖莼菜不仅畅销国内市场，还荣获外贸优质产品称号远销国外。
用太湖莼菜加辅料烹调而成的“是火莼菜汤”、“芙蓉莼菜”，滑嫩鲜美，清香诱人，是苏式菜肴中的名菜，因此国内宾馆、饭店、招待所对太湖莼菜的需求日趋增加。
人们还把太湖莼菜比喻为思乡之物。
据《晋书》记载，历史上有位名张翰的官吏，在北方想起江南的莼羹，便弃官回乡，这便是“莼鲈之思”典故的由来。
9、 煽禽 .........推荐度★★ 沙家浜煽禽有近100年历史，已逐渐发展成为江南名产。
其主要原料为草鸡、草鸭，用沙家浜的传统工艺，配以十余种天然香料，采用现代真空包装和灭菌技术精制而成，不含任何添加剂。
该产品开袋即可食，并能保证在储藏过程中不变质及保持原有独特风味，为旅游、家宴之佐餐和馈赠亲友之佳品缂丝是一种古老的手工艺术，以前被用来生产帝王后妃们的龙袍和霞帔，是一种通经继纬的特殊手工织物。
它以生丝作经线，彩色熟丝作纬线织造，在织品图案与素地结合的地方，微显高低，犹如搂刻而成，因而又称为，“刻丝”缂丝织成的屏风、中堂、和服腰带、日用物品是艺术精品。
苏塌 苏州生产的檀香扇、折扇、绢官扇、纸团扇等制作精巧、外观玲玫，富有艺术特色。
特别是香气四溢的檀香折扇，运用刻花、拉花、烫花三种工艺，并饰以丝缨，显得雍容华贵，是一种高雅的艺术品。
苏州玉雕玉雕也是苏州传统的工艺，古代宫廷都聘请苏州玉工为皇室琢造各种玉器。
“良玉虽集京师，工巧则推吴郡。
” 苏州玉雕 正在继承这一优良传统，重新焕发出青春。
除了上述工艺品之外，其他如民族乐器、金银细工、红木器物、国画颜料、字画装裱，也都是著名的苏州工艺品。
苏式糖果蜜钱 选料讲究，制作精细，有独特的配方和工艺。
糖果的配料以松子、核桃、芝麻、瓜子仁为主，形成苏式糖果的特色。
苏式糕点甜松糯韧、香软肥润、细腻酥脆是苏式糕点的特点。
它的品种繁多，不同式样、不同馅心的达170多种。
碧螺春绿茶是中国绿茶中的十六名茶之一。
因其茶色碧绿鲜嫩、叶形卷曲如螺，又采摘干早春，故名。
它以色、味、形全优的特点，并列为极品绿茶。
茉莉花茶苏州是全国茉莉花茶的重要产地，产量占全国三分之一。
苏州的茉莉花茶香气高雅、浓而不腻，深受顾客欢迎。
带有马字的古诗句
吃的有什么酥糖，牛皮糖，喝的有各种洋河，珍宝坊，穿的有苏绣丝绸睡衣（吴中那家娇古不错），住的好像不能带回去了哈哈
谁能告诉我晚唐之后的五代十国时期，诗风是平直简陋还是艳丽缠绵
我问的是诗风，不是词风，
平直简陋! 第一章 初宋之初：白体与平易诗风的奠定 第一节 五代十国的宗白诗风 以往的论者往往认为，初宋的白体诗是直接上承中唐的白居易， 这里显然是犯了粗疏的毛病，实际上，初宋的白体，是承五代十国而来，开端于徐铉，而徐铉等正是五代十国诗体流变的结束。
此一时期的开端恰恰是彼一时期的结束，结束的同时即是开端，正合于事物发展的规律。
因此，我们欲述宋代诗坛，必先从五代十国说起。
事实上，五代十国的诗体流变，不仅预演了宗白诗体，而且预演了初宋三大诗风的消长，而且预示了宋代诗风的走向。
五代十国的诗坛，与初宋诗坛相似的一点，就是都经历了三大诗体，即承晚唐温李而来的一派、承中唐贾、姚而来的一派和承元、白而来的一派。
所不同的是， 初宋发端于白体而终结于学习温、李的西昆，五代则是发端于温、李而大盛于白体。
五代十国之所以会白体大兴，不外乎有这样的几个原因： 首先是诗体矛盾运动的结果。
唐诗极盛，各种风格几乎都得到了充分的发展，唯有俗的一派发展不够充分，在经历了元、白时期的短暂辉煌之后，就被更为夺人眼目的温、李一派的华美所超。
而温、李的的华美经历了晚唐之五代初期的发展，就阶段性而言，已经发展充分，它的再发展，有待于一个承平的时代氛围，那就是以后的西昆体的辉煌。
元、白体之俗与温、李体之艳，这一对矛盾对立体，恰恰是应该易位的时候，此其一。
其次，五代俗文化的全面兴盛，使诗歌的通俗化流向成为必然趋势。
从诗人的构成与审美取向来看，原本出身于武将的帝王，也几乎无不趋拜风雅，蜀国王建父子、南唐李家父子君臣莫不如是。
盖因天下大乱久矣，人心思于安定，渴望文化盛世。
而帝王大多行武出身（南唐除外），喜欢通俗易懂，因此也倡导通俗，遂为时尚。
其三，白居易其人其诗，作为唐王朝盛衰转变期新兴庶族的诗歌大家，集中体现着历史转折期的世俗思想和创作特征，充分呈现出封建士人思想性格的双重性和人生、 创作历程的阶段性：既尊奉儒学， 又‘栖心释梵， 浪迹老庄'（白居易：《病中诗十五首序》）；既力行‘达则兼济天下'，更主张‘穷则独善其身'（白居易《与元九书》）；即有议论讽刺时政的讽喻诗，又有‘知足保和，吟玩性情'的闲适诗；即长于为尊古后学所倾重的古体诗，更长于时兴的近体。
‘立身白足行，为文六艺全。
'（皮日休《七爱诗. 白太傅》）其人格与诗品无不堪后世资法。
（贺中复：《论五代十国的宗白诗风》，载《中国社会科学》1996年第5 期。
） 有了这多方面的原因，五代十国也就形成了百川赴海的局面，如五代后周的陶谷在《龙门重修白乐天影堂记》中所说，世称白傅文行： 盖后之学者，若群鸟之宗凤凰，百川之朝沧海也。
考之五代之诗体流变的轨迹，也确实如此。
无论是由唐末原来效法温、李的罗隐等人的嬗变来看，还是从学习贾、姚一派由重贾到重姚再到宗白的发展轨迹来看，在五代十国时期，三派合一，归于学白，是大致不差的。
白体
还是元白体
其间也有个变化。
中唐时期，元、白并称，元稹名在白居易之上，不过，自唐末始，元、白两不相下的格局发生了变化，就是白体诗的俗，逐渐战胜了元体之艳，至唐末张为《诗人主客图》已经奉白为广大教化主，而元只得入室而已。
所以，元白体到了五代十国，并顺势发展的初宋诗体，就逐渐改称为白体，也只有称为白体方才准确。
五代十国时期对于白体诗的承继，首先表现在作诗的条达疏畅上。
其中导夫先路者当推香山之替人（清人郑方坤《五代诗话》）韦庄，其次有入闽后诗风顿趋浅率而逗宋格的韩渥等。
韦庄的《秦妇吟》即是其中的代表作。
其次，就是诗歌的议论化、散文化的倾向，如吴越名家罗隐、贯休等，开了宋诗特质的先河。
至五代后期，经南唐众多士人的相继探索，遂形成五代后期宗白诗风的基本特征，首先就是变白体之美刺而为吟咏性情： 呈现出范围的内敛和重心的转移，由表现广大士人怀才不遇之类的生活情感转为集中揭示上层官僚士大夫，特别是高官显宦的值宿、从幸、侍宴、应制、赏花、歌酒等种种生活感受。
（参见同上） 其次是次韵唱酬，所居则以诗相慰，同处则以诗相娱，白居易《与元九书》中的总结，成为五代后期及初宋的文人时尚。
再次则是对于率意而成作诗方式的追求。
此时期的三大派，无论学习贾、姚一派，还是学习温、李一派，都是需要苦吟雕琢而成，惟有白体，率意而成，直抒胸臆，更兼以学习李白的汪洋恣肆，摆脱拘束，从而在写作的领域里获得了更为自由的天地。
初宋的白体诗派，正是在这种局面的基础之上继续发展的。
第二节 初宋的白体诗 白体的浅易与晚唐体的艰涩、昆体的晦涩恰成对垒，它只是为今后的欧、苏平易思潮所做的一个伏笔，一个准备，一次预演，它只是远远地标识着一个走向。
诗史的舞台在宋初的时空里，远远没有为真正宋诗体制的演出做好准备，像是一个在潜意识里准备返朴归真的精神贵族，他还远远没有挣到足够的资本，在没有充分享受豪华奢侈之前，他是不会真正移家农舍小院去过山野生活的。
白体诗在初宋的形成，自然有它内在的要求。
白体诗的内涵至少有两个方面，一是形式上的唱酬以及由此要求的简易，二是学白的积极用世，关怀民瘼，后者就要进一步上承杜诗精神。
宋朝的建立，是赵家兄弟以武将而登大宝，大概与越是自己欠缺的，就越是企慕的心理有关，有宋以来，重文轻武的风气达到了中国有史以来之最，而君臣唱酬，同僚寄送，应景应制，也就成为一时之风尚。
唱酬之作可以直接效法的正是白体。
白居易先与元稹，后与刘禹锡多所唱酬，开了唱酬诗的风气。
其中代表性的诗人有徐铉、徐锴兄弟。
徐铉归宋前，为南唐翰林学士，后官至散骑常侍，继续其文学官僚生涯。
故终其一生，唱酬诗作竟达四分之三。
唱酬生涯练就了这些文学官僚的敏捷的应对能力，他们也以此为诗家法门。
在《成氏诗集序》中，徐铉阐述了他对于诗歌本质的认识： 诗之旨远矣，诗之用大矣。
先王所以通政教，察风俗，故有采诗之官，陈诗之职，陈情上达，王泽下流。
及斯道之不行也，犹足以吟咏性情，黻藻其身，非苟而已矣。
（《徐骑省集》卷十八） 阐述了诗歌旨远用大、通政教，察风俗的政治功能和吟咏性情，黻藻其身的心理功能。
后者往往是乱世、末世的产物，而前者更多的为治世之所用。
当然，有时其消长也不与政治状况完全吻合，又有着内在的文化运动规律。
如唐代更重于政治功能，宋代在盛宋之后，更流行后者。
徐铉之说，不仅为宋代诗学重教化讽谏的诗学观揭开序幕，同时，也为以后自适诗学的观念埋下伏笔。
作为白居易为时而作观念的承继者，徐铉也继承了白居易作诗的方式。
徐铉称作诗速则意思壮敏，缓则体势疏慢。
（晁公武《郡斋读书志》卷四引）下笔如风，应声而答，不假思索的文风正是此时白体诗的特质。
编纂《太平广记》的李文正公，诗务浅切，效白乐天体（北宋吴处厚《青箱杂记》）也是此意。
如徐铉的《贬官泰州出城作》： 浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。
三谏不从为逐客，一身无累似虚舟。
满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
唯有恋恩终不改，半程犹自望城楼。
（《全唐诗广选新注集评》第10卷，第408页） 虽为仕南唐时作，已可见其诗歌风范。
其中有多处见得苏诗的影子。
初宋白体诗人的另一代表是李〖（日方）。
李〗（公元925 —996年），字明远，后人习惯称之为李文正。
历仕后汉、 后周两朝，入宋拜相。
主编《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等，《宋诗纪事》辑存其诗六首。
试看《禁林春值》： 疏帘摇曳日辉辉，直阁深严半掩扉。
一院有花春昼永，八方无事诏书稀。
树头百啭莺莺语，梁上新来燕燕飞。
岂合此身居此地
妨贤尸禄自知非。
写出了初宋的太平盛世，是典型的太平宰相诗。
也有论者认为宋初白体诗，经过郑文宝对于徐铉的有意学习而承传。
也就是说，郑文宝是徐铉与王元之之间的链条，这就是更为细致的诗史流变的走向图画了。
郑文宝，字仲贤，先仕南唐为校书郎，入宋举进士，历官陕西转运使，兵部员外郎。
诗如《郢城新亭》： 每到新亭即厌归，野香经雨长松围。
四檐山色消繁暑，一局棋声下翠微。
冰片角巾簪涧月，锦文卷石砌台矶。
近来学得笼中鹤，回避流莺笑不飞。
果然，已经有些王元之的风味了。
第三节 宋诗平淡风格的先声：王禹偁 初宋白体诗，其中最有成就的当属王禹偁了。
王禹偁（公元954—1001年），字元之，钜野（今山东巨野）人。
世为农家， 宋太宗太平兴国末中进士。
他初任地方州县官吏，后掌制诰，入翰林。
因为他刚直敢谏，故一再受贬黜。
其家世与仕宦经历，使他对时政弊端有较清楚的认识，对民间疾苦有同情心。
因此，他的诗能继承杜甫特别是白居易的优良传统，对当时社会现实有所反映。
诗风简练朴素，不尚华靡，开宋诗平淡诗风的先声。
有《小畜集》。
王的生平遭际与徐家兄弟不同，他虽然进士出身，翰林学士，三知制诰，但由于他生性刚直，又上承白乐天早期的极言直谏，宣言要兼磨断佞剑，拟树直言旗（《谪居感事》），因此，他也就必然地经历了坎坷不平的人生遭际。
他三次贬谪：先贬商州，再贬滁州，三贬黄州。
丹笔方肆直，皇情已见疑（《吾志》），终致三黜以死。
他的遭际似乎就是以后苏东坡的预演，而且，王黄州三贬的终结之地恰恰是苏东坡三贬的始发点：黄州、惠州、儋州。
所以，如果人类真有托生转世的话，我相信王黄州是苏东坡的前身。
苏东坡也无数次地提及他的这个前身，特别是当他身贬黄州之后，王元之就成为了他的精神慰籍。
他在《王元之画像赞序》中说：故翰林王公元之，以雄文直道独立当世。
然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日不可狎玩，至于三黜以死。
王黄州死于1001年，死后36年而苏轼生，如果真有轮回的话，看来可以考证死后36年是一次轮回。
而苏轼逝于1101年，恰恰是王的100周年。
苏东坡于王黄州的巧合，还有更为重要的一点那就是内在精神上的惊人的一致，可以说，苏东坡的那种平淡自然的美学追求就是王黄州的继续和发展，他们经历了一次否定之否定的整合。
所以，也可以说，王元之是开宋诗风气之先的第一人。
王元之的诗学观念，代表了以后宋诗学发展的基本走向。
对于晚唐五代的艳冶文风，他在《哀高锡》一诗中给予了批判： 文自咸通后，流散不复雅。
因仍历五代，秉笔多艳冶。
在《送孙何序》中，也说： 咸通以来，斯文不竞。
革弊复古，宜有所闻。
在《答张扶书》中，他张扬了韩愈的不得已而言之的观念，却扬弃了韩愈的难险的文风，主张文贵易晓。
由此出发，王元之的诗作也就很自然地突破了浅显的唱酬之意，而进一步地学习白的积极用世，由此再演进，他必然地走向学杜。
在商州他写作了《春居杂兴》诗： 两株桃杏映篱斜，装点商山副使家。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
其子以为乃父抄袭了老杜的诗句：恰似春风相欺得，和莺吹折数枝花。
因请易之。
王元之怡然甚喜，说：吾诗精诣，遂能暗合子美耶
因此，不但不改，而且更为诗曰： 本为乐天为后进，敢期子美是前身。
故事的本事诗固然在王元之诗作之中已属上乘，前两句显示了白体诗的那种随意而作，脱口而出的特点，后两句更有了杜诗风味。
但比之故事引发的感慨：本为乐天为后进，敢期子美是前身。
则后者更具审美价值。
因为不仅它极具概括力地写出了他自身的诗史地位，而且，对于杜甫的认识，比之前人只是从杜甫尽得古今之体势的集大成的地位着眼，王元之指出了杜甫的开启后人的，开宋人风气的地位。
在《日长简仲咸》诗中另有子美集开诗世界之语。
但这一名句也提示了话外的一个问题，那就是王元之碰巧用杜诗诗典而不自觉，一方面固然说明了他与杜诗风神气貌的某种肖似，但另一方面，他不知杜诗名句，让儿子指摘，也透露他读书不够、学问欠缺的消息。
这也正是此时之平易与彼时（欧、苏）之平易的不同之所在。
如果说，王元之时代的白体诗所追求的平易，仅仅是一个人年轻时代贫困的平易，历经昆体统治半个多世纪之后的欧、苏，才是经历了舞榭楼台富贵豪奢之后的返朴归真。
而后者，才是真正意义上的平易。
这是王元之的诗史地位之所以值得重视的原因，同时，也是其诗史地位不能过高评价的原因。
值得重视，在于他的审美倾向代表了以后的发展方向，他越过了昆体而指引了欧、苏后人；不能过高评价则在于，此时，毕竟不是他们的时代，而恰恰是与之相反的晚唐体和西昆体的时代。
所以，总观王元之的诗作，能够传播人口的，不过是十数首而已。
如《村行》： 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁?数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色?荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
太宗淳化二年(公元1991年)，诗人因事获罪，贬为商州团练副使。
政治上的失意往往激活了诗人们平日为政治活动所压抑的艺术感受，从而创作出卓越的作品。
王元之没有此次的失意，也就没有这首表现西北景物和贬谪心境的《村行》佳作。
诗人们由唐渐宋，面对大自然这一审美客体，载入诗歌的韵律中，并非以描摹大自然为指归，而是借大自然的题目，以表现个人的内心世界。
贯穿此诗的情绪，是诗人面对异乡独特景物的莫名惆怅以及排遣这种惆怅的东坡式的旷达。
其中尤以颔联最为后来之学者称道。
如钱钟书评无语二字：按逻辑说来，‘反'包含先有‘正'，否定命题总预先假设着肯定命题。
诗人常常运用这个道理。
山峰本来是不能语而‘无语'的，王禹?B071?说它们‘无语'或如龚自珍《己亥杂诗》说，‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原'，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语，而此刻忽然‘无语'。
（钱钟书：《宋诗选注》，人民文学出版社1958年9月版，第9页。
）日人吉川幸次郎则着重指出诗人所探索的诗风、不同的表现对象，以及同样表现对象的不同表现方式，并标示出这些变化在诗史上的坐标：这里的叙景虽然看似平凡，却含有前人所未言或未能言的成份。
如‘数峰无语立斜阳'的‘立'字，把自然拟人化，早已显出了以后宋诗的又一个特色。
又如对荞麦花的兴趣，在以前的诗里固然也出现过，但在感觉上显得新颖而有所不同。
最后一联的‘惆怅'意象，也与过去诗人的用法有别。
要是从前，诗人是感于异乡的风景与故乡不同而‘惆怅'，但在这首诗里，尽管也为了怀念故乡而‘惆怅'，却藉着异乡风景‘似吾乡'，而流露了不妨把异乡当故乡的阔达心境。
（〖日〗吉川幸次郎著，郑清茂译：《宋诗概说》，台北联经出版事业公司1977年版， 第74页。
） 又如学杜的《杏花》诗： 红芳紫萼怯春寒，蓓蕾粘枝密作团。
记得观灯凤楼上，白条银烛泪阑干。
清人吴之振在《宋诗钞.小蓄集钞》的序文中评价王说： 元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。
文忠之诗，雄深过于元之，然元之固其滥觞矣。
穆修、尹洙为古文于人所不为之时，元之则为杜诗于人所不为之时者也。
所评确当，试与刘、叶之论相比，显然此论更为贴切。
