哪一历史事件让人们对统治阶级推动军队近代化大为失望
邪教的26个基本特征邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。
很奇怪，他正好知道你缺什么。
与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。
邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。
邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。
你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。
邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。
尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。
对你的要求是，不要思考，不要检验。
你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。
邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。
邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。
邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。
邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。
来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。
邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。
邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。
世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。
邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。
邪教可以为了实现自己的目标不择手段。
邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。
邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。
邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物） 邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。
你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。
邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。
邪教公开或暗示性地要求你严格服从，甚至要求你放弃自我，因为这是取得进步或得救的唯一途径。
如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因 更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。
如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。
有时候你会觉得这个邪教可怕，觉得自己受到了压力，可是你很快就排除这种念头，并且尽力使自己更加靠近这个邪教。
描述清朝腐败的句子
清朝是中国漫长的历史长河中最后的一个封建王朝，现在看来已经早已进入历史记载的朝代。
不过它灭亡之日距离今天还不到百年。
然而清朝留给后人除了百年的耻辱，还有更多的历史思考。
清朝是中国历史上少数民族政权大一统朝代最长久的封建王朝，自清太祖努尔哈赤从明万历44年起兵到明崇祯17年得国，龙兴辽东，三代人不懈努力终于以东北偏隅之地并吞海内，天下一统。
顺治1644年入主中原到宣统1912逊位期间经历10个皇帝，一共268年。
期间既有康乾盛世独步天下的辉煌，也有道咸衰世彷徨无奈的屈辱；最后光宣末世寿归正寝的结局。
清朝自开国以来，汉人的反抗斗争一直都没有停止，包括在康乾盛世也不断有各种起义发生。
清朝从嘉庆帝开始，下面的君主才能都比较平庸。
既缺乏康熙，雍正,乾隆的雄才大略，又无作为守成。
乾隆盛世留下的各种社会矛盾日益突出；清朝已经危机四伏。
白莲教，天理教起义，全国上下，烽火四起。
在嘉庆18年（1813年）连皇宫都被天理教教民攻入。
从道光20年（1840年）开始，清朝是每况愈下，先是签定了丧权辱国的《中英南京条约》。
往后太平天国起义，甲午战争以及《马关条约赔款；八国联军进北京以及《辛丑条约》赔款等等。
内忧外患，此伏彼起；严重消耗了国家的元气。
1911年，辛亥革命爆发之后全国各地闻风而动，纷纷响应向清廷宣布“独立”；清朝统治顿时土崩瓦解。
清朝历代皇帝都有很强的忧患意识,以及对于广大汉人的防范心理。
几百万满人统治百倍以上的汉人,令他们时时刻刻如履薄冰,不敢懈怠。
所以他们搞大屠杀、文字狱,都是用武力来逼迫汉人向他们靠拢。
力图在肉体和精神上消灭汉人的反抗意识,在成功的维护了中央集权的同时也抹杀了人民的自主意识,制造出了大批只会唯唯诺诺的奴才。
如果把战战兢兢提防人民反抗的精力放到认识与国外的差距,抵御外患上来也不会闹到后来的地步。
清朝是历史上唯一没有受到北方游牧民族大规模骚扰的王朝，但他们遭到了来自海上商业民族的挑战。
《中英南京条约》仅仅还只是一个开头。
之后不平等条约一发不可收拾。
最可悲的是,清朝统治者到最后也没认为自己是中国真正的主人,一直把自己看做外来人。
在列强入侵时,宁予友邦,不予家奴“量中华之物力，结与国之欢心。
”这样的论调充分暴露了他们的心态。
子卖爷田心不疼，签下了不计其数的卖国条约。
他们一直都认为自己卖的是别人的地方,自己真正的老家在辽东。
清朝灭亡的主要原因是中国的文明落后于西方，对外战争所以屡屡失败，丧权辱国的不平等的条约造成全国人民对于清朝彻底的失望，在到了后期清朝统治阶级内部矛盾激化，再加上贪污腐败盛行，使广大的汉民族民族主义的觉醒。
修编《清史稿》的清朝遗老不由得感慨：“本朝以兵兴，亦以兵败。
”从一定程度上讲太平天国运动虽然没有直接灭亡清朝，却埋下了颠覆清朝专制政府的种子。
太平天国战争之后汉族官僚逐步掌握了军权，而满清的根基--八旗子弟早在康熙时期就已经基本垮掉了。
原来的开国雄师成了一帮一事无成、百无一用的纨绔子弟。
通过太平天国对于清朝的打击，清朝统治者不得不起用汉人精英来镇压太平天国起义。
汉人精英在镇压太平天国的过程中逐步掌握清朝的军权；最后汉人新军起义最终敲响了清朝的丧钟。
尤其是从1840年鸦片战争以来，清朝如同暮日西沉，广大汉族同胞都以为清朝的末日到了。
之后又爆发了声势浩大的太平天国起义，各种内忧外患纷至沓来；一浪接连一浪不断冲击着腐朽不堪的清朝的反动统治。
在各种力量的打击下清王朝的统治越发摇摇欲坠，。
清朝末年光绪年间，甲午战争失败以后，清廷最后垂死挣扎曾经两次变法。
试图通过变法维新，挽救大清王朝的危亡局势。
第一次戊戌变法在1888年，仅仅维持103天，六君子喋血菜市口；百日维新被血祭，变法以失败告终。
第二次是在1905年，在慈僖太后主持下变法，其中原先戊戌变法提出来的废除科举制度被彻底执行。
废八股科举，得罪了天下所有一辈子寒窗苦读的读书人，数不清的读书人因此自杀寻死，出身科场的读书人无一不切齿痛恨。
科举制度是清朝入关之后为笼络汉族读书人的选择，甚至还规定进士前三甲一定出自汉族书生，因此巩固了王朝的统治，很多读书人为了求得功名，也就此放下了民族之争。
如今既然杜绝仕途出身之路，满汉之分的老帐又开始清算起来，清王朝的统治越发摇摇欲坠。
科举制度的好处并不仅仅在于招贤纳士，而是给普通大众构筑了一条通往上层官僚阶层的通道，虽然成功的几率很小。
但毕竟多数人不甘心平庸一世，尤其是那些自觉怀才不遇的知识分子。
对于统治者来说，这股力量如果运用的好，可为我所用，比如曾国藩、李鸿章、左宗棠等等，假如运用不好，则是危害统治秩序的潜在力量；比如黄巢、洪秀全和孙文。
黄巢一个落第举子居然攻陷京师长安，差一点颠覆了唐朝的社稷。
唐朝在他的打击下加快了灭亡的进程。
洪秀全的太平天国烽火燃遍中国十一省，北伐军居然攻打到了天津。
逼的清朝咸丰皇帝宣布京师戒严，尽管以后起义被扑灭了，却严重撼动了清朝统治根基。
而孙文屡屡发动起义，尽管失败了多次，但是最后的辛亥革命还是成功了。
貌似强大的清朝这匹二百多年的骆驼被最后一根稻草压倒了。
看似两个貌不起眼的布衣，最终把清朝送进了历史。
清朝从1840年鸦片战争依靠惯性苟延残喘到1911年，居然还存活了72年现在看来不得不承认是个奇迹。
当时天下形式如同河决鱼烂，处于无法收拾的局面了。
就连当年李鸿章都哀叹，认为中国遭遇上了三千年来未有之奇变。
外有列强环伺侍强陵弱，内有革命起义风起云涌。
李鸿章是全力剿灭太平天国，挽救清朝于频临灭亡三大巨头之一，在甲午战争之前，其他的两个巨头曾国藩和左宗棠都已经辞世。
扶大厦于将倾、挽狂澜于既倒的重任全部落在了李鸿章身上，当时日本蠢蠢欲动想要侵略清朝的附庸国——朝鲜。
身为清廷重臣的李鸿章手握重兵，拒绝出兵保护朝鲜，坐视烽火在朝鲜半岛上燃烧。
他的幕僚马氏兄弟曾经提建议让朝鲜宣布独立，或者清朝直接出兵占领朝鲜，收为清朝第十九个行省；断绝日本侵略的狼子野心。
然而李鸿章在当时却说：“大清朝我都不敢保证它有二十年的寿命，何况是高丽
”结果一语中地，朝鲜很快被日本占领。
而清朝灭亡的日期还真的被他说中了，17年之后的1912年2月12日，是清朝的最后一天。
隆裕太后偕同6岁的宣统帝溥仪在乾清宫颁布退位诏书。
退位诏书全文如下： “前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。
两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。
”今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，定为共和立宪国体。
近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
清朝以少数民族崛起于关外而后入主中原，经过几代人的励精图治，完成了 国家的统一大业，社会经济也发展到一个新的高峰，创造了中国历史上蔚为壮观 的康乾盛世。
但是就在国家鼎盛之际，统治阶级放弃了文治武功和积极的进取精 神，反而因富而奢、因盛而骄。
而奢侈必然导致贪婪，骄傲必然走向懈怠，最终 因贪婪而腐化，因懈怠而落后，使盛世如过眼烟云，很快滑向衰落。
愈演愈烈的 贪污腐败之风刮得英勇无敌、剽悍善战的八旗子弟成为挥金如土、战则必败的败 家子；也使原来简洁高效的官场变得官无不贪，吏无不恶，文治武功俱废。
结果 是清王朝因腐化而衰败懈怠、落后挨打，最后在不间断的外国侵略和内部变乱中 彻底覆亡。
清朝由盛转衰的历史，反映了腐败消解国家统一意志和前进动力、导 致社会灾难和王朝倾覆的不变真理。
清朝的兴起与康乾盛世的鼎盛 清初，经过几代人的励精图治，出现了在中国历史上足以傲视汉唐的康乾盛 世。
清朝的兴起和康乾盛世的出现，主要是因为从顺治到乾隆前期的统治者推行 了较为得当的政治、经济和民族政策，其中清初政治的简洁廉明是清朝兴起和迈 向盛世的关键因素。
清朝于关外白山黑水之间的崛起强盛是一部惊天动地的创业史。
从努尔哈赤 起兵（1583年）到建立后金政权（1616年），只用了一代人的时间；从建政到入 关问鼎、底定中原（1645年），也只用了一代人的时间。
清朝以区区十几万人的少数民族能够在两代人的时间里兴起并君临中原，得 益于其精兵简政、军政合一的八旗制度和威猛善战的八旗兵，即所谓“马上得天 下”。
清朝入主中原后能使统治很快臻于治境，出现国家空前统一、社会经济繁 荣、人口持续增长的康乾盛世，则主要依靠清廉高效的政治体制、适宜的民族统 一政策和休养生息的经济政策。
因为是“小兵临大国”，清初统治者保持着如临深渊、如履薄冰的勤奋与谨 慎，也充满了新兴力量的勃勃生机。
在政治上，清初统治者非常注意笼络人心， 争取大多数汉人的合作。
与朽败、贪腐、黑暗的晚明社会政治相比，入关的清朝 代表着希望和新气象，清军不仅没有遇到太大的阻力，而且还受到群众特别是士 绅阶级的欢迎。
尽管有剃发、投充、圈地等野蛮政策，但是清朝迅速废除明朝 “三饷加派”等苛捐杂税，实行“满汉一体”和“永不加赋”、“摊丁入亩”等 政治经济政策，这些都极大地赢得了人心，使自己的统治稳定下来。
清初的国家机构还带有关外满族人简明廉洁的传统，军政机构精干、高效。
清初的议政王大臣会议和南书房及后来的军机处，就比明朝的内阁六部精简有效 得多。
清初宫廷人员只有明朝的1 ／10～1 ／20，花费只及明朝的1 ／8 ，廷苑 规模只有明朝的3 ／10（《清朝文献通考》卷39，康熙29年、康熙49年）。
一个 不那么追求奢华、排场的最高统治层，其工作效率和对全社会的示范作用是显而 易见的。
统治机构的精干使政府开支可以大大减少，清政府可以实行轻捐薄赋、 休养生息政策，人民的负担也得以减轻。
清初统治者目睹了明末战乱连连、生灵 涂炭的惨象，亲身经历了创业建国的千辛万苦，深知创业打天下的艰难，因此他 们能够兢兢业业、清正廉洁、励精图治。
面对因为长期战乱严重破坏而使人口锐减、土地荒芜、民生凋敝的残破的社 会经济，清王朝采取了变更土地产权（即实行更名田）、招徕流民奖励垦荒、军 民大力屯垦、兴修水利、轻捐薄赋直至“永不加赋”（1712年）、“摊丁入亩” 等一系列休养生息、发展经济的政策。
经过不断努力，清朝的耕地面积和人口都 有持续迅速的增加。
1645年全国在册耕地只有4 ．03亿亩，1688年恢复到6 ．08 亿亩，1754年增加到7 ．08亿亩。
加上不在册耕地，到乾隆年间全国耕地实际上 在10亿亩左右。
清代人口从1651年的6000万增加到1691年的1 亿左右，1761年达 到2 亿，1801年达到3 亿（孙毓棠、张寄谦：《清代的垦田与丁口记录》，载《 清史论丛》1979年第一辑）。
另据经合组织（OECD）发展中心1996年的一份研究 报告，1820年时，中国GDP 占世界总量的28．7 ％（与现在美国占世界的比重相 当），人口占世界总数的35．5 ％（（美）A ·麦迪森：《世界经济二百年回顾 》，改革出版社1997年版，第11页）。
实际上这时清朝已经走向衰落，如果以1790 年的数据进行比较，中国的比重还要高得多。
在当时的生产力条件下，耕地面积 和人口数量的增加是社会经济发展的主要标志。
在农业生产发展和工商业繁荣的 基础上，清朝社会财富和清政府的财政收入逐年增加，国库存储丰富。
1777年 （乾隆42年）国库存银多达8182万两，成为清朝前期社会经济发展和国家繁荣昌 盛的有力见证。
清朝入关从顺治到乾隆中期，经过4 代人100 多年的励精图治和休养生息， 社会经济迅速发展，耕地和人口成倍增长，中国历史进入自唐宋以来又一个高峰 ———康乾盛世。
在清初100 多年的持续上升和繁荣时期，清朝战胜了内外一系 列困难和挑战，清朝的国力和声威也达到鼎盛。
一个空前广阔、统一、繁荣、强 盛的大清帝国屹立在世界东方。
由盛转衰的根本原因之一：腐败 大清帝国在空前的繁荣盛世下潜伏着巨大的危机———奢侈、骄怠、贪污、 腐败等罪恶的毒瘤藉盛世疯长，正日益腐蚀破坏着国家和社会的肌体。
当朝廷上 下对乾隆的文治武功洋洋自得、沉湎于盛世而自我感觉良好时，清王朝却从盛世 的顶峰迅速滑落，很快从康乾盛世跌到嘉道中落。
衰落紧随鼎盛，一切都发生在 乾隆年间，与唐朝开元天宝年间的由盛转衰的历史悲剧惊人地相似。
乾隆朝的文治武功和经济繁荣，是经过顺治、康熙、雍正几代人励精图治、 奋发图强的结果，乾隆基本上是坐享其成。
而恰在此时，朝廷上下，从皇帝到各 级官吏好大喜功，统治者放松了吏治，丢弃了先前廉政简政的传统，奢靡贪污之 风日益盛行。
由于乾隆好大喜功，穷兵黩武，终朝兵事不断。
所谓十全武功，旷 日持久，劳民伤财。
乾隆朝岁入虽比前代有所增加，但开支增加得更快，国库积 储增加的速度已大大放慢。
到嘉庆改元时，接过的已是一个庞大的空架子，以至 于嘉庆不得不拿和
为什么西方童话故事总要丑化统治阶级和国王
作者有没有受到迫害
1。
心态父亲和儿子看一个非常豪华口轿车。
儿子不屑地对父亲说：“坐这车，肚子里一定没有学过父亲轻描淡写地回答：“说这种话的人，肯定没有钱在口袋里
- 你对事情的看法，是不是也反映出你的心脏的真正态度呢
BR \\\/> 2。
情况猪，绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏一次的牧羊人捉猪，猪大声号叫，猛烈地抗拒。
羊，猪和乳牛讨厌号啕大哭，他说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。
“小猪听了回答道：”捉你捉我完全不同，他抓住你只是想你的头发和牛奶，但抓我，但杀我
“ - 不同的位置，不同的人所处的环境是很难了解对方的感受;人感到沮丧，挫折，疼痛，不应该幸灾乐祸，但应该关心，了解的心情。
...... \\\/ a> 3。
依靠小蜗牛问妈妈：为什么我们是天生的，我们应该承担这个又硬又重的壳呢
妈妈：因为我们的身体没有支持的骨头，只爬，爬进攻。
所以这个壳的保护
小蜗牛：毛虫妹妹没有骨头，也爬进攻，她为什么不背这个又硬又重的壳呢
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟没有骨头爬进攻的，它不会变成蝴蝶，他不背这个又硬又重的壳吗
BR \\\/>妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。
小蜗牛哭了：我们好可怜，天空不保护大地也不保护。
蜗牛妈妈安慰他说：“所以我们有壳啊
”我们不依赖上了天，而不是依靠自己。
4。
鲨鱼鱼曾有人做过实验，将最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼在池塘里，然后用强化玻璃分离，最初，鲨鱼每天不断碰撞一块玻璃看不到的阻力，这仅仅是徒劳的，但它仍然不能相反，实验室工作人员，每天放一些鲫鱼在池塘里，所以鲨鱼也没缺少猎物，但它仍然认为过，想尝试一下美丽的味道，每天仍是不断的碰撞片玻璃，它试了每个角落，尽我所能每一次，但每一次，总是伤痕累累几次涵盖出血，持续了一些日子，每当玻璃出现裂痕，实验人员马上用更厚的玻璃。
后来，鲨鱼不再崩溃片玻璃及五颜六色的热带鱼，不再关心，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海的凶狠霸气威武，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后阶段，实验者取出的玻璃，但鲨鱼却没有反应，每天仍是固定的区域游着它不但那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，过去不希望在实验结束，实验人员讥笑它是最懦弱的鱼在海里。
- 但失恋的人都知道为什么，它怕痛。
5。
奇迹在法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，经常会出现奇迹，能治多种疾病的发生。
有一天，一个拄着拐杖，少一条腿的退伍军人，一瘸一拐地穿过街道镇，镇旁边的人同情吻说：“可怜的家伙，难道他想上帝祈求一条腿吗
“这句话是个退伍军人听到，他转过身对他们说：”我不想向上帝寻求一条新的腿，而是要祈求
帮助我，叫我没有一条腿，但也知道如何生活。
“- 试想：学习失去的感恩，也接受了这个事实的损失，不管人生的得与失的，总是让自己的生活充满了美丽和辉煌，并不再流泪在过去，努力活出自己的生命。
6。
钓竿老人在河边钓鱼，一个小孩来见他钓鱼，老人巧妙地，所以没多久就赶上满筐鱼，老人见小孩很可爱，把篮子的鱼送给他，小孩摇摇他的头，老人问，惊讶道：“为什么不呢
”孩子回答“我想要你手中的钓竿。
”老人问：“你要钓竿做
”小男孩说：“这篓鱼没多久完成后，如果我有钓竿，我能赶上，吃一辈子。
“我以为你会说：好聪明的孩子。
错误的，如果钓竿，一个人一条鱼不能吃，因为他不明白的捕鱼技术，鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的是不要在 太多人认为，他们有自己的生活足迹的钓竿，再也无惧风和雨的方式，因此，不可避免地陷入泥泞的地面上。
作为一个孩子，在老头，心想，只要钓竿有吃的鱼，像职员看老板，只是坐在办公室里，它被卷成的收入来源。
\\\/> 7。
眼还眼去过庙的人都知道，进入寺庙，首先阿弥陀佛，笑脸迎，并在他的北面，黑口黑脸韦陀。
根据传说，但在很久以前，他们并不在同一个寺庙，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以很多的人，但他并没有在意，失去的东西，有没有合适的管理账目，所以依然入不敷出。
吠陀管账的一名球员，但整天阴着个脸太严重，并提出了的人越来越少，最后香火断绝了。
佛香在调查时发现这是他们两个人在一座寺庙由弥乐佛负责公关，笑迎八方关闭，于是香火大旺。
韦陀铁面无私，字珠必须要好，让他负责财务，严格在两个分工，庙里一派欣欣向荣的景象。
- 事实上，在用人大师的眼里，没有无用的，因为一个武林高手，没有宝剑，摘花飞你们不能伤害，关键在于如何。
8。
鹦鹉一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标准：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一个鹦鹉前标：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢
两个都毛色光鲜，非常灵活可爱。
这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一个老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，价格在八百元。
迅速将老板叫来：这只鹦鹉会说八种语言
店主说：不。
人们不禁要问：为什么又老又丑，又没有能力，它的数量的价值吗
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
- 故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，懂信任，懂的权力下放，珍惜，就能团结比自己更强大的力量，从而提升自己的身价。
相反很多很因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的研究人员，销售代表，不能成为一个好的领导者能力强。
一天动物园管理员袋鼠从笼子里，然后开会讨论，同意的笼子的高度过低。
所以他们决定将笼子的高度从10米至20米，高兆。
第二天，他们发现袋鼠跑到外面，于是他们决定加高到30米的高度。
我没想到第二天居然看到袋鼠都跑到外面再次，这么多的紧张管理员决定羊肉，增加的高度笼高度100米的。
一天长颈鹿和一个少数袋鼠在闲聊，“你看，这些人会去提高你们的笼子
”长颈鹿问。
“这是很难说。
”袋鼠说：“如果他们继续，然后忘记关闭
“- 管理经验：一些”底细“，”严重程度“，”紧迫性“，关闭，添加高笼是在最后这一点，并逐渐结束，当然，家，无济于事。
管理，管理是故事的主要和次要矛盾的分析，认识到的东西“插件和奏”，“严重程度”，“紧迫性”，然后从重要的方面。
10。
阙医药魏王问医生扁鹊说：“您的家人，兄弟三人，都精于医术，到底哪一个是最好的
“扁鹊回答：”大哥最好的兄弟跟着我最坏的打算。
“文王问：”那么为什么你最出名的吗
“ “阙阿：长兄治病医疗，疾病发病前的，因为大多数人不知道他可以提前根除的原因，他的名气无法传出去;中兄治病，祛病在其早期阶段，当大多数人认为他是唯一能治轻微的小病，他的名气和村庄，我是愈合的一种严重的疾病，当大多数人看到我在经脉上的针管放血敷在皮肤上，如大手术，所以我想我熟练的，全国性的名气因此响遍。
“- 管理经验：不如的东西在控制后，控制，事中控制更好的控制在进步，但不幸的是大部分的职业生涯业主不能了解这个错误的决策造成了重大损失后，才寻求弥补。
而往往即使邀请了名气很大的“空降兵”的结果并没有帮助。
11。
这首歌突然使徒行传薪客人一个人家里做客，看见主人家的灶烟囱是直的，有大量的木材。
客人告诉主人说，烟囱要更改的歌曲，木材必须删除，否则有可能会导致火灾，主人听了没有作任何表示。
家附近的的业主真火，周围的邻居很快就熄了火，最后火被扑灭他的主人，烹饪的肉羊屠宰招待邻居奖励信贷熄了火，但建议他木取消了烟囱更改歌曲。
师傅说：“如果我们听的绅士，他们今天没有准备的盛宴，有没有发生火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议是不是感恩节，和消防是座上客，真是很奇怪的事情
“的主突然看到或争相邀请的客人提供意见采取了喝。
- 管理经验：大多数人认为，足以解决或解决棘手问题的业务流程，优秀的管理者，其实，这是值得商榷的，俗话说：“预防一磅的治疗“，采取预防措施之前，而不是在这一点上来看治乱后，已成为预防的业务问题，其实是优于企业问题12。
拯救在激烈的战斗中，上尉忽然发现敌人潜水的位置。
通常的原因，毫不犹豫地躺下敌人的飞机俯冲。
队长没有立刻卧倒，他发现离他四，五米一个小战士还站在那里。
他顾不上想，一个鱼跃飞行的小战士紧紧地压在身下。
此时一声巨响，飞溅泥下雨，对自己的身体。
队长拍拍的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己的那个位置被吹入一个坑。
13。
出去在古代，每两兄弟的行李箱出远门。
一路上，沉重的手提箱兄弟的不堪重负。
他们左手累了换右手，他的右手，左手累了。
忽然，大哥停了下来，在路边买了极点，一左一右挂在柱子上的两个手提箱。
他提出了两个箱子的道路上，他们开始感到轻松了许多。
- 与这两个故事可能有点牵强，但他们有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但幸运的故事船长和他的兄弟，因为他们在帮助别人的同时也帮助自己
- 管理经验：我们的生活的途径，是肯定会遇到很多困难。
但我们都知道，前进的道路上，搬开给别人脚下的绊脚石，有时它恰恰是为自己铺路
14。
鱼王的儿子渔人一流的捕鱼技术，被称为“鱼王”。
，然而'渔王'年老的时候很心疼，因为他的三个儿子的捕鱼技术都很平庸。
心中苦恼，所以经常告诉人们：“我真不明白，该技术是那么好，我钓鱼，我的儿子们为什么这么大的差距
，和我传授捕鱼技术给他们，他们从懂事最基本的东西教网最容易捕捉到鱼，如何划船最不会惊动鱼，怎么下网最容易请鱼入瓮。
他们长大了，我教他们，并告诉他们如何识别潮汐，确定了鱼的洪水。
我苦心多年总结出来的经验，我毫无保留地传授给他们，他们的捕鱼技术没有跟上的技术比我差的渔民的儿子
“位路人听了他的故事，问：“你一直手把手地教他们做的吗
” “是的，为了给他们一个一流的捕鱼技术，我教了很仔细很耐心。
” “他们已经走吗
” “是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。
” 路人说：“这显示的错误很清楚，你只能通过他们的技术，没有人教他们的经验教训，不能和不会遇到相同的国立成功大学，人
“15河边的苹果一个老和尚，带着一帮虔诚的弟子聚在他周围。
在这一天，他问他的弟子每人去南山打一杯水车薪。
门徒们匆匆行至河不远处的山，每个人都惊呆了。
我看到洪水从山上，在任何情况下，下跌也休想渡河打柴。
无功而返，弟子们都有点垂头丧气。
何况是一个年轻的和尚和掌握相对平静。
师傅问为什么，年轻的和尚拿出她一个苹果，递给师傅说过河，不能发挥柴，见河边有棵苹果树，我只是把它交给了苹果树摘要。
后来，小和尚成为主的继承人。
- 在世界上，走不完的路，也有一条河流，不能。
过不了的河，使一个掉头回，也是一种智慧。
但真正的智慧，但在河边做一件事情：放风筝的思想，采取了“苹果”。
日历浏览过去和现在，抱定这样一种生活信念，并最终实现了突破和超越生活。
16。
右手离开手表流行一首顺口溜：握住妻子的手，仿佛左右手。
每当有人读出：熟悉的或不熟悉的一桌子的人便意，立即放声大笑，轻松的气氛。
当然，这是基于人们，叮当作响的一致的理解 - 感觉准确描述的地方。
有一天，有人在饭桌上，他们开始在叮当男人像往常一样，满腔热情地笑。
后来发现放在桌子上的女人没笑。
男子连忙说一个笑话不把它当回事。
我没想到女人认真地说：最妙的是所有的“左右手。
第一，左手是最右边的手可以信任，第二，左手和右手彼此都是自己的;其他手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，毕竟你可以走开了，只有左手，甩开了你残废了，是不是
一个桌上的男人佩服，称赞女人理解深刻而独到的女人，淡淡地说：深刻和独特的，不妨回去读给你的妻子听，看他们怎么说。
人，勇敢的初步真的回去妻子，妻子真正了解这位女士在桌子上。
他们的左手，男人们当然，到左手计数。
他们是右撇子，当然，他们的右手要17。
选择一个农民从洪水中救出，他的妻子，他的孩子，但被淹了。
今日稍后，人们议论纷纷，有人说他在做正确的事情，因为可以再生一个孩子，妻子没有再次上升，有人说他做错了，因为妻子与另一个，孩子的亡和复活。
我听人说话，但也疑惑艰难的决定：如果你只能救一个人，应该拯救他的妻子，或救孩子
于是我去拜访那个农民，问他是怎么想。
他回答说：“我想潮水般袭来的妻子在我的身上，我抓住她去到附近的山坡游当我回来时，孩子已经被冲走。
回来的路上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓的人生选择，例如很多的。
18。
简单的道理曾几何时，两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一个巨大的篮子活鱼。
其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要为一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。
司徒鱼放了篝火，用柴火煮的鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，突然，连鱼带汤就被他吃了的衬衫很快，他饿在空空的鱼篓旁。
另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，很难一步一步地向海边走去，但是当他已经看到不远处那片蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也完成了，他只能眼巴巴地带着无尽的遗憾，这样做没有任何人为的。
两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。
但是，他们并没有各奔东西，而是商定的工作，共同去找寻大海，他俩的时间来煮一条鱼，他们通过远程跋涉，来到了海边，从那时起，两人开始了捕鱼一天的生活，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭，子女，有了自己建造的渔船，过一个欢乐，祥和的生活。
- 一个人只顾眼前的利益，最终会得到一个短暂的时刻，一个人的崇高目标，但要面对现实的生活。
只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。
有时候，一个简单的道理，但足以提供有意义的生活灵感。
19，是不是你想像的那样两个天使到一个富有的家庭中过夜旅游。
家庭是他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室一个角落里找到他们。
坚硬的地板上，当他们铺床时，较老的天使看到了在墙上的一个洞，推推搡搡，并顺手把它修补好了。
年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。
” 第二个晚上，他们去了一个非常贫穷的农家借宿。
雇主和他的妻子很热情地拿出用仅有的一点点食物来招待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。
第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源 - 一头奶牛了。
年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么这第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补的墙洞，第二个家庭贫困或招待客人，而老天使并没有阻止奶牛的亡。
“有些事并不象它看上去那样。
”老天使答道，“当我们住在地下室，我看到墙上有黄金从孔壁，感到十分困惑，因为业主不愿意分享他的财富的贪婪，我昨晚密封的墙，亡的使者，叫农夫的妻子，我给他的奶牛代替了她。
事情并不总是表里如一“。
- 有时表面上的东西是不应该的样子。
如果你有信念，你只需要相信的结果总是返回。
你可能不会发现，直到后来20。
牛路我们旅行到农村看到农民铲一间小茅屋的屋顶上的牛吃的饲料，不能帮助，但不知道，所以他问：“老人，你为什么不把喂牛的草在地上，让它吃
“ 老农夫说：“这种草草的质量也不好，如果我有驳回，理由，但我把它勉强够到屋顶上，它会尝试吃，直到所有的饲料吃个精光。
“21。
爱人的心在英国，这是一个真实的故事。
位孤独的老人，无儿无女，体弱者。
他决定转移到一家疗养院。
老人宣布出售他漂亮的住宅。
听到这个消息后，购买者络绎不绝。
住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到10万英镑。
价格还在不断攀升。
老人深陷在沙发里，到处都是抑郁症，但健康状况不，他不会卖的建设，陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的年轻老人在前面，弯下腰，低声说：“先生，我可能要购买该建筑住宅，我只有1万英镑。
但是，如果你卖给我的住宅，我会确保你仍然住在这里，我的喝茶，读报，散步，每天，几乎欢快的音乐 - 相信我，我会照顾你我的心
“点点头，微笑的老人，住宅价格为10000英镑卖给他。
- 完整的梦想并没有冷的厮杀和欺诈，有时，只要你有一个情人的心脏。
22。
给老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与他的妻子和孩子，享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否可以帮助建立一所房子，老木匠说可以。
不过，我们后来看到，他的心是不是在工作，他是一个软料，出的粗活。
当房子建成后，老板给了他门的钥匙。
“这是你的房子，”他说，“我给你的礼物。
” 他感到震惊和目瞪口呆，羞愧得无地自容。
如果他知道自己盖房子，他怎么会这样呢
现在他得住在一个粗制滥造的房子里
我们就是这样。
我们随便“建造”自己的生活，不肯定，但，拒绝消极应对一切追求卓越，不能在关键时刻尽最大的努力。
因此，我们震惊地发现，自己的实际情况，早已被深困打造自己的“家”。
你当成那个木匠，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉子，加上去的董事会，或砌一面墙建用你的智慧把它
只有创造你的生活是你的生活，你可以不删除重建，即使只有一天的生活，每天活出美丽，高贵，墙上的铭牌上写着：“生活创造”。
23。
提醒自老太太坐在路边的看着不远处的高墙，总觉得它会很快崩溃，看到有人，交配走过去，她提醒：“要，墙倒远点去。
“提醒的人不解地看着她大沿墙根走 - 墙不降。
老太太很生气：“怎么不听我的话吗
”有些人来了，她试图建议。
三天后，许多人走了过来靠在墙上，并没有遇到任何危险。
第四天，她觉得有点怪，有点失望，没有办法走到墙根下仔细观看，然而，此时，墙缍了下来，老太太被掩埋在灰尘砖石，气绝身亡。
- 提醒人们往往很容易，很清醒，但能做到时刻清楚地提醒自己，这是很难。
因此，许多危险来源于出生的老太太的悲哀24窗口，多年来妻子抱怨相反他的妻子很懒惰。
“女人的衣服永远洗干净，你看，她在外面的院子里晾衣服，总是有斑点，我真的不知道她甚至洗衣洗成这样......”直到有一天，一个明察秋毫朋友到她家，才发现不是对面的太太洗干净的衣服。
细心的朋友拿了一块布，灰色的污迹，并删除在窗户上的妻子，说：“你看，这是不干净的
”原来他们家的窗户脏了。
25。
留下一个空隙一个知名企业家的报告，一位听众问：“职业生涯中，你已经取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么
“企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画满意，留下一个缺口。
他问：“这是什么
”零“，”圈“\\\/”未完成的事业“\\\/”成功“，台下七嘴八舌回答。
这些问题的答案是不彻底：”其实，这只是一个未画句号，你问我为什么辉煌的业绩，原因很简单：我不把事情做好非常成功，因为画个句号，一定要留一个缺口补上，让我的下属。
“- 别人留下一个空隙，并不意味着他们的能力不强。
其实，这是一种管理的智慧，是在更高层次上与整体满意。
它不停地攀登树的猴子，给老虎一座山免费的方面。
也许，这是最高级别的企业管理人员。
唐代诗人罗隐的蜂这首诗通过对 的描写,表达了作者对 的赞美与同情,对那些 的
江畔独步寻花 唐 杜甫 黄师塔前江水东 春光懒困倚微风 桃花一簇开无主 可爱深红爱浅红 从诗题看，诗中有江、花、人。
诗第一句交代了地点，提到了江；第二句交代了时间，即春天，同时描写了诗人懒困的神情。
为什么会懒困呢
原来是因为春光融融，春风和煦造成的，正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，一簇深浅不同的桃花盛开在江边，诗人的精神也为之一振，“可爱深红爱浅红”一句，不仅写出了桃花争妍斗艳的景象，为画面增添了亮丽的色彩，而且透过诗句，我们好像看到了诗人在桃花丛中欣赏玩味、目不暇接的神态。
[注释] 1.江畔--指成都锦江之滨。
独步--独自散步。
2.塔--墓地。
3.一簇--一丛，无主--没有主人。
4.两句意为：这一丛盛开的无主桃花美极了，使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。
作品:江畔独步寻花七绝句 内容: 江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。
诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。
江深竹静两三家，多事红花映白花。
报答春光知有处，应须美酒送生涯。
东望少城花满烟，百花高楼更可怜。
谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。
祖父杜审言是唐初著名诗人。
青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。
从此进取无门，生活贫困。
直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。
同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。
第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。
途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。
直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。
不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。
自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。
后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。
两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。
他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。
他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。
在我国文学史上有“诗圣”之称。
他的诗留存至今的有一千四百余首。
有《杜少陵集》。
杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔，是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。
杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。
河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。
因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为诗圣，诗作流传至今约1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的万里桥西宅，百花潭北庄的成都草堂。
他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。
杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。
765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都。
今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。
草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。
建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠。
其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。
工部祠内供奉有杜甫画像，并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。
1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。
包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好 杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨
”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。
“济时敢爱死，寂寞壮心惊
”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。
而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。
这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。
杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。
例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。
他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
