关于孩子们的诗句
《满江红·十岁儿童》年代: 宋 作者: 刘辰翁十岁儿童，看骑竹、花阴满城。
与新第、桐乡孙子，高下齐生。
倚枕不寻柯下梦，举头自爱橘中名。
但有时、米价问如何，公助平。
东西塾，听书声。
长短卷，和诗成。
总神仙清福，前辈家庭。
试问凌烟图相国，何如洛寺写耆英。
甚天公、属意富民侯，银信青。
描写孩子们有希望的诗句有哪些?
1.泰戈尔《新月集》中大部分都是赞美孩子的诗句。
例如：孩童之道 只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。
他所以不离开我们，并不是没有缘故。
他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。
孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。
他所以永不想说，并不是没有缘故。
他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。
那就是他所以看来这 样天真的缘故。
孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。
他所以这样假装了来，并不是没有缘故。
这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈 妈的爱的财富。
孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。
他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。
他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜 美远胜过自由。
孩子永不知道如何哭泣。
他所住的是完全的乐土。
他所以要流泪，并不是没有缘故。
虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的热切的心向着他，然而他的因为 细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。
2.纪伯伦的《先知》中有一篇《论孩子》：于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
他说：你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
3.冰心的许多诗篇中也有许多赞美孩子的句子。
形容“孩子们玩的开心”的诗句有哪些
善于倾听是现代人必备的素质之一，它体现了对人起码的尊重。
就学习本身而言，通过倾听，从别人的成功中学习经验，从失败中吸取教训，应算是学习的一条捷径。
听，是语文学习的精髓。
然而，当我们聚焦课堂时，却发现现状不容乐观。
镜头一 课堂上，小手林立，孩子们踊跃发言，气氛很是活跃。
一个孩子的发言还没有结束，其他同学就迫不及待地举起小手，“我来，我来”的叫声此起彼伏。
但是，他们都只顾着自己表达，而没有注意倾听别人的发言，以至于一再重复别人的发言。
镜头二 课堂上，常常有这种学生：老师在上面讲，他在下面做自己的事；同学们在回答问题，他思绪飞扬，心早已飞出课堂；做作业，老师一遍又一遍地强调，他却根本没听进去，依然我行我素。
这样的镜头在我们的课堂上频繁出现，显然，都是由学生不认真倾听引起的。
这样的课堂教学，不仅导致了学生学习效率的低下，而且也违背了全员参与的原则。
怎样引导孩子们学会倾听呢?怎样赋予倾听教育以生命的活力呢? 一、在润物无声的氛围中强化倾听意识 （一）营造富有情趣的文化氛围 在教室的墙上，贴上关于倾听的名言。
如： “一双灵敏的耳朵胜过十张能说会道的嘴巴。
” “听也是读，用耳朵来读。
”让孩子们多听优美的诗句、故事或谜语。
每周评出几名“倾听能手”，让能手向大家介绍自己认真倾听的方法。
以润物细无声的方式暗示、引导孩子善于倾听，化有限的空间为倾听的乐园。
（二）动之以情的语言渲染 在课堂上，我们不难发现一个普遍的现象：教师的注意力往往只集中在那些正在“读”或 “说”的孩子身上，而常常冷落了更大一部分正在“听”的学生。
为此，我常常有意坐到“听众”中间和孩子们一起听，让他明白“倾听”不光是老师的事情。
在倾听学生发言的时候，我注意环顾四周，以了解学生听的情况，并对听得认真的孩子及时表扬，对听得不认真的及时提醒。
“瞧，博苗今天听得多认真啊!”“大家看，牛瑞不仅听懂了别人的发言，还加进了自己的想法，多棒啊!” “赵云真厉害，这么小的区别都被她听出来了，他有一双金耳朵!”“老师欣赏积极发言的孩子，老师也同样喜欢专心倾听的孩子。
”往往受表扬的是一个，受益的是一大片。
我这些评价就像兴奋剂，把同学们的积极性都调动起来了，他们一个比一个听得认真。
二、在丰富多彩的活动中激发倾听兴趣 （一）开展简单而有趣的听记游戏 听是前提，写是听的结果，只有听得准确，才能写得无误。
我先选择了一些字数少、意思浅显的词句进行听写训练，接着，听写的内容越来越丰富，字数也由四五十个增至七八十个，由一句话到一段话进而到一篇文章。
这种潜移默化的训练，使学生形成了专注倾听的良好习惯，倾听意识也逐渐加强 （二）尝试用耳听、用嘴说的复述练习 听和说是密不可分的有机结合体，倾听能力更多的是通过说活表现出来的，有了专注的听，就会有准确的说。
为此，我特意每周安排一次听说课，选择一些有趣的故事讲给孩子们听，这些故事给了孩子们一片想象的天空。
听完故事后我请他们来复述，但这种复述也不是一步到位的，起初我只是提几个简单的问题，如故事的题目，故事中的主人公、结果等，以引导孩子们专心听、用心记。
渐渐地，我提问的内容丰富起来，由故事的起因、经过、结果引出一些精彩的对话。
随着提问的不断深入，孩子们专心听的时间越来越长，专心记的内容越来越多，更为可喜的是，经过反复训练，大家兴趣越来越浓，参与面越来越广，七嘴八舌中，一个完整的故事便形成了。
有精彩的故事做训练的载体，也使学生在复述时兴趣盎然，从而化难为易，由此我带领学生向 “专心倾听，并能简要转述”的阶段又迈进了一步。
此外还可以让孩子们有目的地收看电视，每天早晨讲述“一句话新闻”。
这样不但能训练听力，还养成了孩子从小关心国家大事的好习惯。
三、在行之有效的提醒中培养倾听习惯 （一）教师提醒 经验丰富的老师经常会这样做：当遇到一些新课的重要之处，或学生回答的精彩之处，马上会示意别的学生进行复述或点评。
“刚才，×× 同学说了一个很精彩的词(或一句话、一种方法等)是什么?请你说说。
”这样既能促使那些分心的学生集中注意力，又有利于提高学习效果。
采用这一方法，寓批评于学习中，教育不着痕迹，同时，对学生起到了及时提醒的作用，有利于学生认真倾听的良好习惯的养成。
这一形式，更适合于较长时间要学生持续倾听的学习活动。
（二）学生相互提醒 合作学习已成为当前课堂教学中的一种主要学习方式。
在这种方式下，课堂上学生之间的相互交流增多，教师讲授的时间和机会相应减少。
由此而来，部分学生就不会像以前倾听教师讲授那样，专心地倾听同学的发言，而教师又无法关注到每个个体，这样就容易造成“漏网之鱼”。
因此，在当前课堂教学中，针对这一情况，教师可运用组内学生相互提醒的方法。
当你的同伴倾听不认真的时候，你可以轻轻拉他一下，或用眼神示意他，或者在他耳边轻轻地问他： “你认真倾听了吗?”相信同伴在你友善的提醒下。
一定会竖起耳朵认真倾听的。
久而久之，在相互提醒下，学生认真倾听的习惯，会逐步养成。
实践证明这不失为一种较为有效的方法。
学生学会认真倾听既是一种习惯的养成，也是一种意志的锻炼。
我想，只要我们教师常抓不懈，孩子们的倾听意识一定会慢慢增强，良好的倾听习惯也会内化成孩子们的语文素养。
相信学会倾听的孩子会更有智慧、更有修养。
京剧 少年中国梦 观后感 急急急
少年中国梦》以淞沪抗战为时代背景，讲述教育家陶行知在上海创办报童工学团的故事。
演绎了陶行知和一群报童们之间学习、交流、感人的故事。
在剧中陶先生的影响下，报童们开展了从不识字到学习识字，到做小先生，同伴的小先生，家长的小先生。
互帮互学，通过行来学知识，通过行来掌握技能——做长凳，通过行来救国救民。
在报童工学团，这些穷苦的流浪儿不仅学识字，学文化，也懂得了不少做人的道理。
有一些报童在陶行知先生的关心教育下，后来走上了革命的道路。
本剧始终贯穿陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的教育理念，以实践第一的观点，揭示了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。
可以说，剧情设计新颖、巧妙，以几个非常小的切入点，展现了陶行知教育思想的真谛。
当然，如果有的老师对陶行知教育思想或者教育故事不清楚的话，看起来热闹居多、完成任务，仅此而已，那就有点遗憾了。
剧中的创新点也很多，像《卖报歌》、《夜上海》等被改编成京剧在剧中唱响，别有一番看头。
观看此剧，过程中有两点我的感触很深。
第一点是陶先生提出的“小先生制教学思想”在剧中淋漓尽致的展现出来，“小东北”不会，大家一起教，家长不会，由小孩教。
由此想到陶行知先生非常有名的《小孩不小》的故事：有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。
其中，有位小学生把他的诗句“大孩自动教小孩”改为“小孩自动教小孩”，把“读了书，不教人，甚么人
不是人”中的最后一句改为“木头人”，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：“这也证明小孩子有创造力”。
陶先生就是在用自己的行动向他人表明：教人者教己，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。
这也验证了孔子的三人行必有我师也至理名言。
现在的教学方法很多，教育思想也不断更新，老师们要能学以致用才是真学到了。
例如大可把陶行知先生的小先生制教学思想搬过来用。
就如我们学校在上周五小学部开展的“一二年级游园会”，游园会的目的就是在“玩中学，在学中玩”，所用的教学方法寓教于乐，小先生制。
游园会设立的“园”有语文游园会、数学游园会、英语游园会等。
让四五年级的小朋友来做小老师，例如语文游园会大孩子们拿着事先准备好的学习单，让一二年级的小朋友读字，接着评敲章的多少换取不同的小奖品。
数学游园会让小朋友们通过闯关的游戏来培养小朋友对数学的兴趣。
过程中我们看到孩子们兴高采烈，童声响亮，抑扬顿挫，参与热情极高，这股学习的劲头也表明了方法的有效性；指导的孩子呢认真负责，一丝不苟。
不仅重新学习了这些知识，也感受到做小老师的不易。
很欣喜地看到我们不知不觉地使用陶先生的教学法。
第二，剧中关于“学做凳子的故事”展现的也很真实。
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。
”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么
”“我们是请你来做‘先生’的。
”“我可不识字。
”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
”木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字……不去行，怎能知
不去行，怎能知得明白，知的透彻呢。
听说现在一些教育机构，还真的有做木匠活这样的实践呢
我参与的体验式教育培训导师曾经介绍看过一本书《从零开始》——美国基础教育的改革。
里面的很多例子就是学生自己布置教室，买木材自己做桌子和椅子等，过程中把很多学科渗透进去等。
书本配了一张碟，很值得一看。
“人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
”陶先生在三、四十年代创作的打油诗从另一侧面我解读到对现行教育真是一种嘲讽。
也反映出现行教育中缺失的重要部分，非常令人悲催
反思现行的教育，时代不同，教育内容亦不同，但教育真谛似乎却弄丢了，作为一名教育者，责任重于天，大于地。
虽然应试教育的指挥棒无形中树立在那里，但假如我们每位做教师的境界能高一点，视角能宽一点，行动能改一点的话，合力一旦形成，就像那蝴蝶效应，相信我们基础教育就会迎来它的春天。
有次和区老师聊天说话剧版的陶行知看过了，京剧版的陶行知也看过了，什么时候看花鼓戏版的，呵呵，一句笑言，但创造就是这样，创新就是如此。
谁能肯定以后不会呢。
教育也需要创新与延续。
还有次和老师交流，有位老师问了这样一个问题，教育家这么多，为什么学陶行知的理念呢。
个人认为陶行知的教育理论是一本“教育圣经”，因为生活教育是儿童教育的最佳方式
