西藏纳木错湖边藏民的朝拜情况
在祖国的上，在四川、青海、甘肃和云南的藏族聚居区，以及尼泊尔、锡金、不丹、等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图象木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色小旗。
这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、旌幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇拽，构成了一种连地接天的境界。
这一面面小旗，藏语称“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”。
不过，人们更习惯称它作风马旗。
因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。
显然，风马旗在这里是直译。
同西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与流传，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交流的一种媒介物。
生辰吉日与节年庆典时张挂五彩风马旗，象喻着天、地、人、畜的和谐吉祥；牧民们在刚搭好的帐篷上系挂风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，则是对山神的供奉。
前后藏地区的人们喜欢在房顶与门首挂风马旗，这是对人畜兴旺，时运亨通的乞望。
在金沙江两岸，一处处以整匹、整幅棉布印成的巨型风马旗，层层叠叠，密密麻麻地覆盖于风水宝地，一任东西南北风的吹拂，犹如无数僧众日以继夜地诵颂真经一般，美哉，壮哉
甘肃、青海藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。
适逢正月，寒风劲吹，纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端，娱悦天神。
风马旗还有一项不易见到的功能，即遇有活佛尊者圆寂，家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜，以示致哀。
细心的人不难发现，藏族人每每将自己或逝者的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上，则是希冀能借助其力牵引升腾，而使运气增长，福星高随。
常见的风马旗的图象中心大都为一匹骄健宝马，马背上驮着燃着火焰的宝贝。
四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。
一段或一句经咒散置其间，图与文相映成趣。
一块风马旗版雕刻完毕（以木质版居多，也有石刻版和金属版）即分别印刷于白、黄、红、绿、蓝等各色布面上，一面面风马旗随即诞生了。
布的颜色在这里是有明确的寓义的，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说，更有生住异灭的聚集之义。
总之，就象高原雪域上的坛城、建筑、绘画、雕塑一样，藏族喜欢把尽可能多的宗教概念容纳进可视的形象载体中。
风马旗的印制过程并不复杂，但却是充满宗教严肃感的。
如所用的布、纸、油墨（前后藏地区喜用黑色油墨）必须洁净，木版用过一次必须经过熏桑方可再用，工匠亦应于工作前焚香净手颂经，并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间，否则就会减损风马旗的神圣力。
纵观西藏各地的风马旗，尽管其主体形象近乎是符号般的相对不变，但其风格流派大致是可一望而知的。
下面，让我们对这种独特的布印版画艺术作一番巡赏。
拉萨地区的风马旗，雕版和印刷大致集中于郊县的几家传统作坊和几大寺院，所以形制风格较为统一。
雕版偏重严谨、整练与富丽，表现内容很宽泛，小至一字一马一塔，一句咒语，大至描绘“天界神灵居处”，“如意供养图”等，形象纷繁，线条细密，刀功考究，印刷上选布择色一丝不苟。
来过拉萨的旅行者，一定会对横贯于布达拉山与药王山之间那一串串万国旗般随风飘舞招摇的风马旗记忆犹新。
从这里的风马旗上我们更多能感受到的是政治、宗教、经济、文化中心区所特有的那股正统气象，安土重迁的保守意识在很大程度上消弱了审美的常变性。
近年来，随着商品潮的渐次涌入，拉萨的风马旗也一改质朴的外观，而矫饰打扮起来，而旗面自身的文图却依旧是一版沿袭一版的老面孔。
当然，瑕不掩瑜，近年来，风行于市面的以经营为第一目的所谓风马旗，毕竟无法取代那些让我们过目难忘的“天界图”，“供养图”，“千佛图”等鸿篇巨制。
遗憾的是，在曾经产生这些精品佳作的拉萨地区，再见到这些作品的机会竟也是越来越稀罕了。
令我们不得不经常在回忆中去体味拉萨风马旗那规范而富丽的美了。
后藏地区（泛指所属的广阔地域）的风马旗，在表现内容与形式手法上和拉萨近似。
班禅大师的驻锡地及附近的纳唐寺、夏鲁寺均有极好的古版收藏，并仍在日复一日印刷发放，以满足广大信众需求。
这样致使不少古版的凸线都磨平了，只能印出一批批糊版风马旗，十分可惜。
相形之下，笔者十几年前从扎寺请回的几幅风马旗该是很珍贵的艺术品了。
后藏地区能让人动情并唤起人新与美的风马旗，我认为是那些远离城镇的乡野间的作品。
这些风马旗的构成天然无拘，文字图象多是随形就势，有意或无意地挣脱着规范。
可飞临天界的神驹宝马在这里变幻成了与农牧民生产生活息息相关的、小驴，着实亲切可爱；龙往往变成石上爬的四脚蛇之类；虎和狮子则更象是对家猫和豹猫的描摩；金翅鸟有时变成藏鸡，有时又变成雄鹰。
总之，这些普通而亲切的形象使这种神秘性和功利性并重的供敬品反到远离了神灵天界，而更贴近人间烟火了。
后藏地区当属严肃规范之作的风马旗也不少，但与拉萨风马旗相比，艺匠们创作自由度似乎要多些。
这一点，我们从几件熟戏生唱的作品中便可获得认同。
同样的宝马、金翅鸟、虎和狮的形象，却被他们经营得更美，更洗练，并注入了更多的活力。
有程式而又不程式化，应该是后藏地区风马旗的一大特征。
粗犷、自由、兼融、变异，这八个字可以概括藏北地区风马旗的风格。
我们知道，佛教传入之前，雪域先民们普遍信奉原始，至今在羌塘大地尚有广泛影响的本波教即是一种。
东北部地区长期是连皇帝都管不着的三十九族天下，这里险恶的自然环境孕育出一代代骁勇
赞美西藏的诗词
描写西藏的经典句子1、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。
远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
2、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。
3、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。
那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。
静静地守护着历史。
4、我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
5、这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
6、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…7、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。
8、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊
那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的
那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。
9、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
12、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇
西藏太美了
13、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。
14、千山之巅， 万水之源，有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。
蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。
15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
纳木错旁边垒起来的石头有什么特殊意思吗
就是朝圣者垒的。
公元十二世纪末，藏传达隆嘎举派创始人塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。
信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。
所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。
这一活动在四月十五达到高潮。
纳木湖畔玛尼堆遍布。
如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。
这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
qiu读者《遥远的纳木错》原文。
谢谢
纳木措（错）[Nam-co]又称纳木湖。
纳木错位于中国的青藏高原。
在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，故称“天湖”；而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。
藏语中，错是湖的意思。
当地藏族人民叫它腾格里海，意思是天湖。
信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。
公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。
信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。
所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。
这一活动在四月十五达到高潮。
纳木湖畔玛尼堆遍布。
如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。
这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
世界海拔最高的湖，远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，是朝圣者心目中的圣地。
主要景点 纳木措生态旅游景区内主要景点有：迎宾石（夫妻石）、合掌石、善恶洞等。
（1）迎宾石：也称为是纳木措湖的门神。
相传纳木措是一位女神，她掌管着藏北草原的财富，所以当商贩外出做生意时，必先来到此地祈求门神，在得到门神的同意下方可朝拜纳木措，以保生意兴隆。
（2）合掌石：也称为父母石及相传它是父亲念青唐古拉山峰和母亲纳木措女神的化身，象征他们忠贞不渝的爱情。
此掌为芷传宁玛教派创始人莲花生丈师修行时合掌祈福万物的显像。
（3）善恶洞：藏传佛教认为人无论做善事或恶事，上天是一定能知道的，就像钻善恶洞一样，无论胖、矮、高、瘦只要你行的正走的直便能从此洞中过，反之就应当反省一下自己的过错。
善恶洞只是佛祖给世人敲的警钟而已。
纳木措看点 白云连绵数公里的纳木措 每个到过纳木措的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。
站在纳木措湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。
淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
头顶深邃而疏朗的蓝天，与纯净的湖水浑然一体；远处雄奇皑皑的雪峰犹如琼楼玉宇，忽隐忽现；湖边的草地犹如一张巨大的绿毯，无边无际。
清晨，湖面雾霭茫茫，太阳升起云消雾散，浩瀚无际的湖面在清风中泛起涟漪。
在阳光下，念青唐古拉山的主峰格外清淅，如一个威武的战士守护着纳木湖。
高原的气候常常瞬息万变，时而狂风大作，时面乌云密布，风雪过后，湖面依然波光粼粼，透着一种别样情韵。
纳木错有那些必去景点
纳木错生态旅游景区内主要景点有：迎宾石（夫妻石）、合掌石、善恶洞、扎西寺等。
纳木措迎宾石：也称为是纳木错的门神。
相传纳木措是一位女神，她掌管着藏北草原的财富，所以当商贩外出做生意时，必先来到此地祈求门神，在得到门神的同意下方可朝拜纳木错，以保生意兴隆。
纳木错的传说
民间相传“纳木错是的女儿，念青唐古拉的妻子”。
它们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木错——腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。
在北方诸神灵中最具权威，它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。
在纳木错北岸一座不大的山坡上住着一位叫扎古恶脸的赞神。
扎古恶脸法力无边，以狩猎为生。
有一天，太阳风从东方升起，朝霞给至高无上的戴上明晃晃的金冠。
扎古恶脸挎上弓箭别着大刀去打猎，路遇一条黑蛇和一条白蛇正在厮杀，那白蛇威风凛凛，钳嘴卡住黑蛇的头甩来甩去。
当他晚上满载猎物归来时，又见黑蛇占了上风，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐着白蛇甩来甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。
扎古恶脸想想说：就把白蛇当成天神，黑蛇当做魔鬼吧。
于是，他拔出大刀把黑蛇砍成两截，救了白蛇的性命。
过了几天，扎古恶脸又在出猎的路上看见一头白野牛和一头黑野牛顶架。
白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻击都使黑牛只有招架之力。
等扎古恶脸晚上归来的时候，黑牛高高举蓬松的牛尾，两只黑洞洞的鼻腔冒着青烟，嘴里闪着火焰般鲜红的舌头，白牛已被顶翻在地。
扎古恶脸心想：这白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。
他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。
扎古恶脸刚到家里，神化为凡人相貌，着一身白色绸缎衣裳，头戴白色头巾，左手持一短剑，右手握着马鞭骑着白马飞驰而至。
念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“朋友，你给我帮了大忙，你需要什么，我可以满足你三个要求。
” 扎古恶脸不明原由，说：“我没有帮过谁的忙，我也不要你满足我什么要求。
” 念青唐拉山神解释说：“不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的两个神魂动物。
我一要报答你的救命之恩。
” “既然这样，那我就不客气了。
”扎古恶脸听了念青唐拉的解释说。
念青唐古拉山神打开所有仓门，让扎古恶脸选三样东西，只许拿三样。
山神的仓房里堆满了金银珠宝，绫罗绸缎，到处都金灿灿，亮晶晶，令人眼花缭乱，目不暇接，赞神一时不知道要什么好。
于是，闭目瞎摸。
他第一次摸到是的盐，便抓了一把撒向北方说：“但愿对人类有用。
”第二次摸到的是碱，便抓了一把撒向北方说：“但愿对世人有用。
”第三次摸到一个疙疙瘩瘩的东西，也抓了一把说：“也撒到北方去吧。
”可这个疙疙瘩瘩的东西可不是什么好玩艺面是一把炭疽病菌。
天真可爱的牧人感激扎古恶脸赞神给藏北大地撒满了盐碱。
但同时惋惜的是，他同时也撒了一把炭疽菌。
念青唐古拉山神还做过一次愧对纳木错的事情。
念青唐古拉山神虽然身为神灵之王威震一方，但是西部的达尔果雪山经常进犯念青唐古拉神山领地，偷袭马群。
它想讨伐达尔果雪山，但自己又懒得出阵。
于是，他对扎古恶脸说，你常住，吃我的家畜，现在我需要你来帮忙，你去替我讨伐达尔果雪山，速成之后，我可以满足你一个愿望。
扎古恶脸二话没有说，出阵讨伐达尔果雪山。
达尔果雪山正和爱妻加岗拉母与孩子们玩耍，便匆忙应战，经过几昼夜奋战，扎古恶脸借助念青唐古拉山神给它的神力，勉强获胜，赶着被抢去的马群。
念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“好，你胜利归来。
你想得到什么
”扎古恶脸说：“我不要你的财物。
我要和纳木错过一夜。
” 念青唐古拉说：“好。
我们，我会满足你的要求。
” 有一天，扎古恶脸在边放羊，突然在他面前出现一个“不像人间女儿，倒像天上公主”的美丽女人。
她对扎古恶脸说：“我是听了念青唐古拉山神的话来和你约会的。
你想按你们人间的习俗呢还是我们神仙的习俗。
”扎古恶脸心想，人间的习俗，我已经尝过了，神仙是怎样过那种生活呢。
他对纳木错说：“我要按你们神仙的习俗。
”话音刚落，一道艳丽的彩虹在与扎古恶脸之间闪了三下，纳木错仙女说：“完了。
等明年三月十五日月出时分，到湖边来认领你的孩子吧。
你要给我记住千万别带上你的弓箭，一定要记住。
”说完消失于湖面。
扎古恶脸苦苦地等呀等呀，终于等到来年三月十五日，月亮刚从东方升起扎古恶脸出门认子。
但是，不带着弓箭实在不习惯出门，最终他还是把弓箭带上了。
当他来到湖边，有一头母野牛正在舔着刚出生的牛犊。
扎古恶脸见到野牛他手心痒得难受，便拿出箭上了弦射向野牛，没有想到正好射中那刚出生的小牛。
这时，纳木错显出人形对扎古恶脸说：”你这个罪人，你不听我的话带上弓箭 你知道你射死的小牛是谁吗
那是你的儿子，我们因缘已断。
”纳木错哭着消隐于湖中。
念青唐古拉山与纳木错结为伉俪相亲相爱，这是北方众百姓的福份，但它们的感情不是没有出现过裂痕。
在纳木错北岸约30公里处有一座山叫保吉山，与念青唐古拉山遥遥相望。
当年威严峻拔的保吉山常与念青唐古拉山的爱妻——纳木错窃窃私语、缠缠绵绵。
生下一个儿子——唐拉札杰。
保吉山和纳本错为了不让念青唐古拉山发现唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西约6公里处的大坝。
奇怪的事，纳木错以北地区无论从什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。
尽管唐拉札杰没有被念青唐古拉看到，可不幸的事情还是发生了。
保吉山和纳木错的如意算盘打得太简单，神力无边的念青唐古拉山怎么会不知道它们那点小事呢
一次它们正在幽会时念青唐古拉发现了自己的妻子与保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的长刀砍断了它的双腿，保吉山再也无法站立了。
