关于追求自由，不受束缚的生活或者事物的诗句．越多越好
生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.陶源明的归园田居:开荒南野际，守拙归园田. 久在樊笼里，复得返自然.春天说来便来 河源上的冰又瘦了 牵牲口的人二犯桃花 卜甲说唯一的救赎 是穿过峡谷往东 找一个身怀六甲的妇人 就是你的归宿 肚里的孩子与不擅游吟的你 一模一样 她的褴缕是你前生的错 这一世你要甘于这样的生活 要放弃城市的腐酸气息 做一个淡泊的男子 学会耕田放牧 闲瑕铸剑 赶在梅雨前面生好火 邀请自己刚刚出世的骨肉 酒肆里沽酒 垂钓柳溪 把之前河上的浮云忘掉 砍下桉树 搭一条木桥 邀请三两只早莺 晨昏的步伐慢得正好 让你有时间缝补创口 同时把你游历山川的轨迹 收到儿孙看不见的地方 偶尔村东听书 那个目盲的女子 不弹琴不赋诗，只识 流泪舞剑 经过身边的时候 要仔细那驳落的锈色 迷了你眺望的眼 ——穿过尘埃《归田记》
火影忍者鼬的名言
鼬：优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是我和你是唯一的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。
鼬（VS佐助时）：为什么你会这么弱
就是因为你对我的仇恨...还不够深... 鼬：你没有杀的价值...愚蠢的弟弟啊...想要杀死我的话...仇恨吧
憎恨吧
然后丑陋地活下去吧
逃吧 逃吧...然后苟且偷生下去吧
鼬：佐助……对不起……这是，最后一次了…… 鼬：第一个大声吼叫的家伙就是他了
鼬：只要是人都是依靠自己的知识与认知并且被之束缚生活着的，那就叫做现实。
但是知识与认知是模糊不清的东西，现实也许只是镜花水月，人都是活在自己的执念中的，你不这么认为吗
1.这里死了太多的人，他们的痛苦使我成长。
无知愚昧的孩童也只有知道痛苦后才能长大成人。
2.但我已经在无限存在的痛苦之中，有了超越凡人的成长。
从凡人化为神。
3.我要在这战火纷飞的俗世中打上停战的休止符，这就是神的使命。
国国相战中，怎样才能迅速制止那战争呢
只要把禁术武器参战各国就行了，持有这武器的人一定会使用它的力量。
数以千计的人瞬间死光，任何人都会感到恐怖的
人，国家，全世界，就都知道痛苦了。
那种恐惧心会产生抑制力，从此再无战争。
可以说现在这世界正在向着安定和平的方向成长。
痛会让世界成长就像我以前样，要让这世界成长，思想，前进，需要神的说明。
这世界还只是孩童，要让世界成长就要让他知道什么叫痛苦。
4.你们应该证明你们是个大国,然而你们时恃是世界的主角，远离杀戮，其实只不过是追求和平的庸者。
要么是杀人，要么被人杀。
联络着这两件事。
战争就是伴随着死亡伤痕痛苦。
5.感受痛苦吧，体验痛苦吧，接受痛苦吧，了解痛苦吧。
不知道痛苦的人是不会知道什么是和平。
6.是吗
真是不错的理想，原来那才是真正的正义。
但是，你们曾把我的整个家族、把我的同伴、把我的村庄糟蹋的如同现在的你们一样。
莫非只有你们才能定义和平和正义吗
7.你们的国家过于庞大，因此必须在于其他大国进行的战斗中保护自己国家的利益，不然的话，国家、村子、人民就会遭殃。
但是，成为你们这些大国战场的却是我们这些虚弱的小国。
每每战争，我的国家都民生凋敝、饿俘遍野……无数的战争过后，大国依然国泰民安，而我们小国却只剩下无尽的痛楚。
8.你和我有着相同的梦想，都希望实现和平。
你和我没有任何区别，都是为了正义而活。
我对你的村子实行的正义，和你试图击倒我的想法没有任何的区别。
失去真正重要的东西所带来的痛楚，对谁来说都是一样，你和我都对这样的痛楚感同身受。
9.你为了你的正义，我为了我的正义，我们都是被卷进以正义为名的复仇漩涡中的普通人而已。
可是，如果复仇以正义为名，那么这样的正义会孕育新的复仇，冤冤相报何时了。
而此刻，我们只是活在这样的漩涡中，了解过去、预测未来。
所有的这一切，都是历史的一部分。
10.一切都是我们醒悟：人类是无论如何都不会互相理解的愚蠢生物。
11.我，为了打破这个漩涡，而创立了地下组织。
拥有让一个国家瞬间摧毁的力量。
让这个世界感到真正的痛楚，才能让这个痛苦的恐怖抑制战争，将世界带往安定和平。
12.不久之后，这样的痛楚，也会在数十年之后被遗忘。
一旦恐怖的抑制力不在，人们就会再次陷入纷争，于是又会有人再次令全世界感受真正的痛楚，于是一时的和平再次到来。
在这无尽的漩涡长河中，因为痛楚，产生了一时的和平，这就是我的理想。
13.事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
14.知道什么叫历史吗
生长于，真相之下，明白过去，预感为来，知道那就叫历史。
15.总有一天，我会尝试着解开这个诅咒，如果和平真的存在，那么就让我来实现它，比方法更重要的东西是，信赖的力量。
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情侣之间可以给对方互相取比较可爱的昵称，只有你们两个人知道，互相叫的昵称。
当然，这得看你们怎么取了，每个人都有不同的想法，竟然不喜欢肉麻的，可以自己取，这样一来可以两个人之间互相叫、又独一无二。
杜甫西南漂泊时期经历
杜甫杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。
7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。
有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期： 一、读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。
之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。
杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，得到玄宗的赏识。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
注：“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。
其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱. 杜甫思想 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
诗风沉郁顿挫，忧国忧民。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。
他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九〇。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
