赞美执行力的诗句
今日事今日毕，言必行，行必果，果必优。
凡事要求落实、求具体、求深入、求细致、求效率、求质量成功需要不懈的努力，而失败可能只是一个细小的疏忽。
接受任务不讲条件，执行任务不找借口，完成任务追求圆满。
人心齐则士气足，士气足则百事兴。
用心写好一个“人”字，用情干成一个“事”字。
形容执行力强的诗句
1、执行力，就没有竞争力2、行动不及因为痛苦达不到。
3、管理是盯出来的，技练出来的，办法是想出来的，潜力是逼出来的。
4、不是没办法，而是没有用心想办法。
用心想办法，一定有办法，迟早而已。
5、结果不好，就是不好。
6、取是能力，舍是境界。
7、领导绝对不会错，服从总是没有错。
8、先计划再行动，先策划再沟通。
9、多考虑应该做什么，少考虑能够做什么。
10、差异化是的核心，相对优势是最大的优势。
11、没有执行力，就没有竞争力。
12、选择重于努力，成败在于选择之间。
过去的选择决定今天的生活，今天的选择决定以后的日子。
13、速度第一，完美第二；行动第一，想法第二；结果第一，过程第二。
14、执行力不讲如果，只讲结果。
15、习惯于缺点是最大的缺点。
16、员工是笨蛋就要找到适合笨蛋的管理方法。
17、思想的高度决定行动的高度，文化的高度决定企业的高度。
18、没有想法，就没有结果。
19、行动不及时是因为痛苦达不到。
古代纳妾制度 中国古代纳妾需要满足哪些条件
中国古代可以三妻四妾这是大家都知道的，可是，古代男子如何纳妾?妾的地位是怎样的?男子可以随便纳妾吗?纳妾需要经过谁的同意?在中国，妾的出现至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期。
以后，随着阶级名分制越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。
一直到中国最后一个皇帝被推翻，西方的新文化、新思想的不断流入、传播，与人类文明格格不入的纳妾制，遭到人们的谴责，这才趋向没落。
一、妾的发展历史妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。
中国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。
如我国的大汶口文化(前4300——前2500)就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。
中国有句古话：“三宫、六院、七十二妃”，说的就是中国皇帝的纳妾现象。
传说周文王就有后妃24人。
秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。
到了汉朝，汉元帝宠幸3000宫人，东汉桓帝蓄美5000。
到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1万人。
隋场帝的后宫虽然只有5000人，加上各地的行宫，宫女人数也超过1万。
最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。
宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。
这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。
据纪晓岚记载：明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拨了5000名年少美女进京面试，第一关为检验形体，只有1000人过关，有4000名佳丽被淘汰，第二关检验“私处”，结果只有300人过关，第三关进宫“实习”，一个月后，只有50人被封妃缤，方能得到皇帝的宠幸。
除了帝王广纳天下美色之外，中国古代的民间也是纳妾成风。
如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。
就连以刚正不阿著称的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾，以至妻妾争宠，导致两妾同时自杀。
“举杯邀明月，低头思故乡”这样的佳句已是我们耳熟能详的，唐代大诗人李白也是一位一夫多妻制度的“执行者”。
李白性情豪放，风流调悦，洒脱不群，酒色二品最为钟情。
据考证，李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。
李白也在自己的诗句中充分表现过，如“余亦如流萍，随波乐休明。
自有两少妾，双骑骏马行”等。
清末红顶商人胡雪岩更是妻妾成群。
在明代，法律上还明文规定：凡男子年满40而无后嗣者，得纳妾。
这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火。
这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。
当然，纳妾现象只是体现在富裕人家及官宦人家的，贫苦百姓一日三餐尚无着落，又何谈三妻四妾、“双骑骏马行”呢?在封建统治时代，一边是“朱门酒肉臭”，妻妾成群，而另一边则是“路有冻死骨”，一生无力娶妻，孤独而亡。
所以这里可以看到，纳妾只是少数人的特权，而对於广大的平民百姓来说是不能纳妾的。
那么就是在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分。
而且有关的朝代，还规定了官员纳妾的数目。
比如说按照西晋的制度，西晋曾经发布过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。
再比如唐《六典》规定了唐朝的制度，按照唐《六典》的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。
那麼这些妾都是国家承认的，而且都是有一定的名分名号，一定的特权的。
按照明朝的规定，从明朝的《万历会典》里面我们可以看到，它有这样的规定，它规定亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此为止，另外不同级别的，它也有不同的规定，至於民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。
二、妾的地位纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。
但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约。
这种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。
在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。
而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微。
妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。
妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。
这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。
《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。
但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。
如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。
因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。
但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。
此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
到中国近代社会，不管是清末的政权，中华民国的北洋政府，还是中华民国的南京政府，也就是国民党政府，都是承认纳妾的合法性。
比如在袁世凯时期，纳妾之风愈演愈烈，袁世凯不仅一人拥有妻妾16人，这其中还有姐妹和姑侄。
在国民党政府的法律里面，它专门有一条解释，它说纳妾不是婚姻，因此纳妾不是重婚，这就给这些个国民党的达官显贵娶姨太太创造了一个法律的依据。
按照近代有的资料记载，在有些地区，纳妾成风，它把纳妾看成了是一个财富的象征。
在我们今天看来，纳妾制度是极不公平的，是对女性极为残酷的，是不人道的，是用无数女性的血泪写就的。
但是，自纳妾制形成以来，却盛行数千年，根深蒂固，绵延不绝，这又是为什么呢?从根本而言，纳妾制其实是一种原始社会形态。
在很久很久以前，男人出门狩猎，女人在家住守，猎到食物后，要先让男人吃饱，剩下的女人才可以吃。
君主专制制度的?产生则令纳妾现象更为制度化、普通化，皇帝可以有三宫六院、七十二殡妃，百姓也可以三妻四妾。
夫权统治是封建社会的相应产物和特征，纳妾制度正是附合了封建帝王专制的需要，才得以延续下来，直至新中国成立，纳妾制度才被废除。
关于春夏秋冬的诗句，，
1、早春：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
——韩愈《早春》2、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——孟浩然《春晓》3、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
——杜甫《登楼》4、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁《游园不值》5、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——晏殊《浣溪沙》6、早春：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》7、早春：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——白居易《钱塘湖春行》
李白真的杀过人吗
没有
