先有香囊还是先有屈原
屈原早年受楚怀王信任，徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原心中郁闷，开始文学，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。
以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划以纪念这位伟大的爱国诗人。
关于屈原的现代诗词
1.怀屈原_____让今日的雨洗礼你纯粹的灵魂汨罗江畔的香花汀蓝和怀王的宫殿废墟一起沐浴着五月初五的细雨千百年来的龙舟竞渡苇叶青了又黄,黄了又青都不足以祭奠你包容了家国和诗歌的灵魂惟有今日的雨这从历史和唐诗宋词里飘落的雨能和你怀石投江的坚毅神情相映成趣这雨,是诗人的血这雨,是歌者的泪只有它能洗濯你的峨冠博带能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑2.汨罗不灭的永恒-----纪念屈原 一个生命 渗入了一条长江 深情的牧笛 汨罗的滩歌 一曲桔颂清辞 在生命的长河里久久荡漾 一个诗魂 沱回水系与笔端 开中华诗歌之先河 歌不完长江流水意 诉不尽涛涛岁月情 一个情怀 心系离骚长悠悠 怎能平你胸中的愤懑 情寄天问每凄凄 怎能知你茫海天愁 又寄向哪里? 一个心愿 抛棕子划龙舟 以歌当哭 是华夏儿女的思念 插菖蒲烧茱萸 以求平安 是万千百姓的祝愿 落落的诗魂 绵延了千古的足迹 悠悠岁月 见证了诗魂永生 你举世皆浊我独清的高贵品质 震撼了楚王朝的大厦 千江万河为你鸣筝弹琴 汨罗你生命源头 汨罗你不灭永恒篇一：端午书怀吊屈原作者：元平站在五月的起点 凝重的历史让人哽咽 悲愤的汨罗江畔 仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨一曲《离骚》穿越时空两千年 正在愤怒地呐喊 忧国忧民 无悔无怨 大义凛然 气冲霄汉 奋力一跃 九州惜叹 为炎黄子孙树立了典范一个不屈的灵魂血染江畔 感天动地神州惋 绿在博大天地间 清翠的荷叶包起一片 美好的心愿 祖祖辈辈把先贤怀念 碧青的苇叶裹满 一个古老的思念 年年岁岁把英烈纪念一把油伞遮雨烟 雄黄酒烈怯风寒 一捆艾草避邪难 风靡华夏上千年 祈福安康倾祝愿岁月悠悠 传说震憾 千古佳话 永存人间 沧水东流 气贯云天 海枯石烂 铭记屈原篇二：怀念那远去的灵魂-端午怀屈原作者：meiqiuhan时光匆匆 我仍在原地观望 象那位永恒的哲人一样 面对着昼夜奔腾不息的流水 站在岸边 喟叹流过千年岁月，万里风沙 风卷起 他那飘逸的身影 风卷起 漫吟的诗句与渔父的歌声他以独行者的脚步 横踏犬儒主义的眼帘 高蹈于江湖之水千载之下 我赤足走在沙岸上 无从寻觅先贤的足迹 江水冲上来抺去我的脚印 仿佛我不曾走过我的心灵向着夕阳飞舞 又向着水下沉潜 只为了怀念 那远去的灵魂……篇三：屈原作者：张贵国屈 就是天大的“屈” 原 就是天大的“冤”两千多年来 你一直在汨罗江畔 长叹难道 你的赤子之心 一直没有被 历代君王 发现篇四：端午时节祭诗魂——致屈原作者：诗意栖居由芈而熊，因功封楚，以屈为姓 屈瑕之后，屈重、屈完、屈到、屈建 至于屈伯庸，然后你，贵族后裔，显赫声名 一个“屈”字，意在烙上家族的血印 却把深深的“委屈”，频繁强加于身 怀抱绝望和悲愤，汨罗江载不起巨石千钧寅年寅月寅日，生辰不凡，人生于寅 名平字原，平以法天，原以法地 治国安邦的厚望，饱含屈氏父辈的深情 志存高远，自我期祈，名正则，号灵均 章法度，举贤能，倡“美政”，联齐抗秦 外遇张仪对手，内患靳尚、子南、郑袖奸佞无力回天，强秦入境，白起南下，郢都破城 怀王、襄王的昏庸，随权杖相继入殓成泥 拒不与世推移，举世皆浊，唯我独醒 弹冠振衣，深思高举，一腔热血，两度流刑 沧浪之水，濯足洗缨，渔父莞笑，屈子寒心 抚情效志，伯乐既没，冤屈自抑，《怀沙》谁听而今，腰间佩香囊，举杯雄黄酒 蛇、蝎与蜈蚣，壁虎和蟾蜍，依旧在爬行 门楣挂艾草、悬菖蒲，自欺欺人 魑魅魍魉不独夜袭，阳光下也会狰狞 龙舟竞渡，比的全是速度，无人打捞大夫真身 投粽子，情寄鱼龙忌口，却是饕餮大餐把胃撑仕途坎坷，楚王高兴时才加封左徒、三闾大夫 命运多舛，离家别国，枯槁憔悴，泽畔行吟 草木零落，美人迟暮，楚辞骚体，香草美人 《离骚》、《九歌〉、《九章》，何人敢把《天问》 《远游》、《卜居》、《渔父》，绝笔《怀沙》可《招魂》 时逢端午阳气盛，五月的阳光总夹着祭祀的寒冷屈原，一个历经几千年而不衰的盛名 无一堆精心包装的铅印废纸，没有名不副实的会员证 第一位有史可考的中国爱国诗人，浪漫主义典型 何谓诗人，剑锋闪烁理智之光，桂冠全是荆棘编成 我是小河，在寂寞的岸边，也想举起蒲剑的柔嫩 馨兰、靑艾沐浴，欲奔沧浪、汨罗，将自己洗净篇五：屈原是个老师作者：残简春秋屈原是个老师 老师无处不在 不用总从三个里挑 中国人口十六亿屈原是个死去的好人 好人年年都能活过来 就是活在人的心里了篇六：屈原作者：志强自强是谁让他最后投进茫茫大江 才使得那一篇篇名作地久天长《天问》到底问到了什么 多少个端午节过去了 却一直得不到满意的答案 诗人呀 你带着无尽遗憾绝尘而去 空留下那不朽的绝响在人世间回荡 那带看无尽力量的韵律 伴随着吆喝声倾注在一往无前的龙舟上 永不屈服的信念 已然随着诗人的离去广大发扬
关于端午节屈原的诗
唐·杜甫：祠望百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。
迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，一长嗟。
唐. 文秀《端午》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗臣冤。
宋 .苏轼《屈原塔》楚人悲屈原，千载意。
精魂飘何在，父老空哽至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
赞颂屈原的现代诗
行吟颂•怀屈原 (张园)我在孤月沧浪中唤你在沉沉长夜中寻找你的浪迹江水滔滔整个江畔、雁儿、鱼儿泪眼汪汪，苦苦地哀颤和别离 从墨绿的水中打捞七国交战的烽火，王公贵族的墓碑拼凑起用血泪灌注了千年的忠魂你名得天，字得地，生得人九死未悔之心，千年后用口碑实行了“美政”滚滚浊水，一股清流汨罗江水接纳了你的赤子之心古老而伟大的中华民族用大写的名字诠释了你的一生和永生诗人的愤慨，高歌便成旷古的奇章卓绝于世的楚辞已融入长空皓月引着无数诗人传承不朽的精魂已经是往昔的风霜了“武王之童督”青铜戈惊现汉寿我似乎又见你，行吟在泽畔为一份衷情沿着沅、湘二水，从壮年走到了老年
屈原绝笔诗
香囊，又叫香包、容臭、香袋、香缨、佩帏，今人称荷包、耍货子、绌绌。
出处：1、香囊最早称容臭，当时制作的香料是辟芷、秋兰。
屈原《离骚》中有扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
2、汉代《礼记》：男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭。
3、香囊在唐代还称作花囊。
唐代诗人张祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
”4、首次出现“香囊”，是东周至南梁的诗歌总集《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“四角垂香囊。
”其后，“香囊”一词便出现在大量文学作品中，如三国时期魏魏国繁钦《定情》诗：“何以致叩叩，香囊系肘后。
” 唐 白居易 《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》：“拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
” 唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。
”宋 秦观《满庭芳》词：“香囊暗解，罗带轻分。
”等等。
香包的来历
香包和佩戴史至少可以上溯到时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟，纫秋兰以为佩”。
、辟芷、秋兰均为香草。
纫，乃连缀之意。
佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。
全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。
这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。
香包的起源还有几种说法，其一是以前人们在野外住宿，为防止毒蛇叮咬，把中草药用树叶包起来放在身旁，起驱虫的作用。
后来改用布和丝绸，慢慢成为一种装饰物、吉祥物。
其二是：香包作为行军打仗时传递军事机密和书信的工具，史称“锦囊”，三国时诸葛亮给赵云的“锦囊妙计”的装信之物就是香包。
其三是：有未嫁女儿的人家要临街修阁楼，四面开窗，选婿时女子上阁楼，抛香包给相中之人以作定情之物。
香包中配以香草，香草以细辛、白芷、丁香、甘松、苍术等中草药研细配制而成，有香味，直到了除秽避邪之功。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原这句诗是什么意思
端午节日从何而来?前人传说是为了楚国大夫屈原. 端午节日从何而来?前人传说是为了楚国大夫屈原. 可笑汩罗空自浩浩荡荡,竟不能洗去忠直之士的冤屈.
