帮我 找下代丽字和强字的诗句嘛
百草竞春华，丽春应最胜。
《丽 春》——杜甫丽曲醉思仙，十二哀弦。
《浪淘沙》——晏几道 丽服映颓颜，朱灯照华发。
《冬夜书怀》——王维丽人映月开铜铺，春水滴酒猩猩沽。
《夜来乐》——李贺丽句劳相赠，佳期恨有违。
《答韦八》——白居易丽谯非改作，轩槛是新图。
《和宋太史(一作大使)北楼新亭》——孟浩然丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。
《鞠歌行》——李白丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。
《阮郎归》——秦观 丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
《南都行》——李白烦君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。
《酬许十三秀才兼依来韵》——杜牧丽景光朝彩，轻霞散夕阴。
《赋得李》——李世民 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。
《横吹曲辞·长安道》韦应物 王维 《赠从弟司库员外絿》少年识事浅，强学干名利。
徒闻跃马年，苦无出人智。
即事岂徒言，累官非不试。
既寡遂性欢，恐招负时累。
清冬见远山，积雪凝苍翠。
浩然出东林，发我遗世意。
惠连素清赏，夙语尘外事。
欲缓携手期，流年一何驶。
杜甫 《九日蓝田崔氏庄》老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。
刘长卿 《代边将有怀》少年辞魏阙，白首向沙场。
瘦马恋秋草，征人思故乡。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。
自到云中郡，于今百战强。
岑参 《行军九日思长安故园（时未收长安）》强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
白居易 《八月十五日夜同诸客玩月》月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。
嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。
清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。
李涉 《题鹤林寺僧舍（寺在镇江）》终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
李煜 《赐宫人庆奴》风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
关于丽的爱情诗句
带娜的诗句： 《红芍药》元稹 芍药绽红绡，巴篱织青琐。
繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。
烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
受露色低迷，向人娇婀娜。
酡颜醉后泣，小女妆成坐。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。
晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
结植本为谁，赏心期在我。
采之谅多思，幽赠何由果。
带丽的诗句： 《丽春》 百草竞春华，丽春应最胜。
少须颜色好，多漫枝条剩。
纷纷桃李枝，处处总能移。
如何此贵重
却怕有人知。
带明的诗词： 苏轼《水调歌头》 明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《出塞》 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
女字旁加个丽字是什么字
1. 孋 [lí]2. 孋 [lì]孋 [lí]古同“骊”，古国名。
姓。
孋 [lì]美好：“高贤姣～，富贵显荣。
”古通“俪”，配偶：“祁祁皇～，言观贞淑。
”望楼主采纳，非常感谢。
有没有诗中有，何字，和香字，丽字的诗
何府美若仙香兰幽幽庭院满丽影曼妙醉心田我抚琴弦恋红颜缠绵鸳鸯羡你我情牵圆一曲蝶恋情缱绻生死相依誓苍天一生相伴共婵娟世世恩爱三生缘-------------------原创按你的要求写的，全部押韵，多送你4句，希望喜欢， 米兰猫出没，O(∩_∩)O~~~~~~ 祝你们有情人终成眷属，如果满意，请及时采纳。
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丽字在古代有几种写法
甲骨文 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。
商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。
自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。
是现存最早最珍贵的历史文物。
契文 甲骨文之别称。
契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷，为考释甲骨文之始。
刻符 秦代一种有特殊用途的篆书体。
东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。
用于符信。
”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。
”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。
大篆 大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为益所创。
针对不同的书写媒介，大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别。
金文比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。
金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。
金文基本上属于籀篆体。
这些文字，在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎(前116)。
以后金文又陆续有所发现。
宋代文人欧阳修、赵明诚都善书，对金文作过研究和记载。
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。
《毛公鼎》铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者。
此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。
籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。
唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
小篆 秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
鸟虫书 亦称“虫书”。
篆书中的花体。
春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟镈上。
往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。
东汉许慎《说文解字·叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书，“六曰鸟虫书，所以书幡信也”。
段玉裁注：“幡，当作幡，书幡，谓书旗帜；书信，谓书符节。
”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。
署书 亦称“榜书”。
东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，“六曰署书”。
清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。
” 石鼓文 石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。
传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。
石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。
无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。
宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。
宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。
近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。
据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。
所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。
《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)，以后被迁入凤翔孔庙。
五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。
宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年(公元1108年)，将其迁到忭京国学，用金符字嵌起来。
后因宋金战争，复迁《石鼓》于临安(今杭州)，金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京(今北京)。
此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。
抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。
清乾隆五十五年(1790年)，清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)。
现仿鼓在北京国子监。
其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。
石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状)，因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。
以籀文分刻十首为一组的四言诗。
目前其字已多有磨灭，其第九鼓已无一存字。
其书传为史籀手笔，体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。
横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划粗细基本一致，有的结体对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。
在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出，在古文字书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的。
康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。
”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学《石鼓文》可上追大篆，下学小篆，百无一失。
后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。
杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。
石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。
宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。
此外，社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种，其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。
然原拓己失，现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片。
安国所藏的宋拓本《先锋》本，旧商务印书馆、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中。
上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本。
中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中，有《后劲》本影印本。
上海书画出版社《书法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。
石鼓为中国第一古物，亦为书家第一法则，具有很高的文史价值和艺术收藏价值。
玉筋篆 亦称“玉箸篆”。
篆书的一种。
其书写笔道，圆润温厚，形如玉筋(筷子)，故名。
始于秦代，唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。
”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。
如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者。
” 铁线篆 小篆的一种。
由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风中脱出。
用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。
后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”。
隶书 亦称“佐书”、“吏书”。
字体名。
形体扁平方折，便于书写。
始于秦代，通用于汉魏。
唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。
”晋代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人(胥吏)佐书，曰隶字。
”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。
秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。
隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。
魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”。
湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。
草篆 书体名。
飞白的别称。
东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。
”《金石林·绪论》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。
”指以草书笔法书写的篆字。
《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史文学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。
”傅山等都擅长草篆书。
科斗文 亦称“科斗书”、“科斗篆”。
篆字(包括古，籀)手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。
郑康成〈尚书赞〉称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。
” 缪篆 汉代摹制印章用的一种篆书体。
王莽六书之一。
东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。
”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。
具绸缪之义，故名。
清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。
亦称“摹印篆”。
楷书 楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书、隶书、今隶、八分书、章程书混淆而难分；二是其起源定于何时众说纷纭。
一般而言楷书的标准在于方正端齐，有别于长纵形的小篆书和横扁形的隶书，有勾起而无波挑。
笔画转折处不用转而用折等。
另外，行书的行式，甲骨、钟鼎中不固定，左右行不拘。
自秦以后，一律从右至左，无不例外。
孙过庭《书谱》中说：真以点画为形质，使转为情性。
可说是一种概括。
自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型，两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期，王羲之楷书为其代表之一。
以魏楷为代表，北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志。
其质朴雄强的艺术风格，与南方的秀丽典雅，双峰对峙。
楷书鼎盛期在盛唐，书家辈出，风格多样，蔚为大观，以唐楷称之。
初唐楷书承隋楷风格之变；各书家各显其个性体貌，中唐颜真卿以雄风创新；晚唐柳公权以柳骨相媲美于颜筋，凡此三变，形成唐楷之大貌。
五代、宋、元、明、清是楷书式微期。
书家无论是个体还是群体，都未能突破晋唐楷书已有的格局。
楷书式微的另一些原因还有：印刷文化的兴起，楷书的审美表现性和抒情性均不及行草书。
草书 字体名。
别称“藁书”。
广义指不论时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。
东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。
汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书)。
后逐渐发展成“章草”。
至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为编旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。
至东晋王羲之而臻于完善。
唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为放纵奇诡，笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。
狂草 亦称“大草”。
草书中最放纵的一种。
摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致。
得名于唐代张旭、怀素。
传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。
行书 亦称“行押书”。
书体名。
相传为汉末刘德升所创。
行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。
书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。
南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。
所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱全。
”
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相去千馀里，西园明月同。
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柳永 玉山枕 骤雨新霁。
荡原野、清如洗。
断霞散彩，残阳倒影，天外云峰，数朵相倚。
露荷烟芰满池塘，见次第、几番红翠。
当是时、河朔飞觞，避炎蒸，想风流堪继。
晚来高树清风起。
动帘幕、生秋气。
画楼昼寂，兰堂夜静，舞艳歌姝，渐任罗绮。
讼闲时泰足风情，便争奈、雅歌都废。
省教成、几阕清歌，尽新声，好尊前重理。
柳永 望远行 长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下。
乱飘僧舍，密洒歌楼，迤逦渐迷鸳瓦。
好是渔人，披得一蓑归去，江上晚来堪画。
满长安，高却旗亭酒价。
幽雅。
乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。
皓鹤夺鲜，白鹇失素，千里广铺寒野。
须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶台琼榭。
放一轮明月，交光清夜。
柳永 少年游 淡黄衫子郁金裙。
长忆个人人。
文谈闲雅，歌喉清丽，举措好精神。
当初为倚深深宠，无个事、爱娇瞋。
想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦。
苏轼 洞仙歌 江南腊尽，早梅花开后。
分付新春与垂柳。
细腰肢、自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。
永丰坊那畔，尽日无人，惟见金丝弄晴昼。
断肠是，飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。
又莫是、东风逐君来，便吹散眉间，一点春皱。
