甄嬛传中 甄嬛和果郡王的感人对话
：难得与王爷一同饮酒 果：和从前，还天，你还是喜欢穿妃色的衣服 花台冷寂多年，只有夕颜依旧繁盛 果：熹贵妃还记得昔日所言吗
夕颜，只是开一夜的花，就像有些不为世人所接受，不能见光的事情，可有些事情再不为世人所接受，在不能见光，照旧会在心里枝繁叶茂，永不凋零 ：会不会终有一年，有人觉得这些夕颜碍眼，将它尽数拔去片叶不留呢
果：也许会，可即便拔去这些夕颜，开在心里面的夕颜，是永远也不会除去的 甄嬛：王爷，这些年你在边关辛苦了 （给倒酒，按的是绿色的珠子，却被看在眼里） 果：熹贵妃可曾听过一句话吗，，只要心里想着所共的婵娟，可以照着身心俱安之人，再辛苦又何妨，入宫述职前我曾去过凌云峰，一山、一水，一切如旧 甄嬛：只怕我此生，再也没有机会回去了 果：还想过回去吗 甄嬛：王爷你信吗，我曾数度在梦中回去，仿佛还在从前，一切未曾改变，只是梦醒又徒增了伤感罢了 果：我此生尽在凌云峰了 甄嬛：今晚是十七， 月亮都不远了 果：还记的合婚庚帖吗
甄嬛：记得 果，有庚帖却不曾饮过交杯酒 甄嬛：那今晚就当我彻底任性一回吧（给自己倒酒按下的是壶盖上的红色的珠子） 果：外边风大了，你先去吧窗子合上（在此时把酒换了） 果：你看那窗上的图案是否特别应景 甄嬛：这是合欢花的图案，这样的大红金色，是不是很像婚庆时节 果：额娘喜欢合欢花，皇阿玛在建这桐花台时嘱咐，窗扇皆镂此花，合欢是温柔长久的意思 甄嬛：你从前的凝晖堂不也是遍种合欢吗 果：合心即欢，只可惜皇阿玛再钟情于额娘，也不能为她一人相守，我也做不到，我对不起静娴，对不起玉隐，更对不起你 甄嬛：不要说这样的话，我懂得的，或许回到从前，我们都会后悔自己当初的选择，或许换一条路，我们都不会像今日这样困顿其中 果：我一生中最后悔的事情，就是那一日去甘露寺宣读圣旨，迎你回宫，嬛儿 那是我毕生不可饶恕的错误 甄嬛：，即便我心中的风一直吹向你，但我也必须逆风而行，世事错落皆是命中注定，我不会怨恨你 果：我毕生渴望得到的人我得不到，却又辜负了两位无辜女子，的确不堪 甄嬛：这是在先帝与舒太妃昔年情深意重的地方，不要说这样的伤心话 果：可我怕再不说会来不及 甄嬛：胡说 果：不是吗，每次见你都是在合宫饮宴之时，连接近你都十分困难，哪里还能说这样的话，朝宴晚饮，人生数十年，便这么过去了，我永远来不及对你说 甄嬛：都是做阿玛的人了，说话还是这样没有忌讳 果：我只是怕再错过罢了，对不住了 甄嬛：我不愿听这样的话（果郡王要喝酒） 果：那么我说，终身所约，永结为好 甄嬛：琴瑟在御，（果郡王喝酒了） 果：你瞧我都喝完了 甄嬛：这是一杯交杯合卺，我一滴都不曾剩下，我想告诉你我这一生有这一刻，便在没有遗憾了（俩人沉默） 果：嬛儿，让我再抱抱你（果郡王在难受，却忍者） 甄嬛：如果我不在了，你会善待玉隐吗
果：当然，如果换做是你，你也会的 甄嬛：洪岩小的时候很调皮却又很机灵，不像灵犀自小安稳沉静，他们俩一动一静，一点不像双生子的性子，我好想回到凌云峰去（果郡王吐血） 你怎么了
明明那杯毒酒是我的，你换酒了是不是
果：一壶酒分有毒无毒，宫中的伎俩我不是不知道，皇兄是什么样的人，他让你夜里独自前来我就觉得异常，我在你去关窗的时候把酒杯换了，嬛儿，我不愿让你为难 甄嬛：你把酒吐出来，把酒吐出来，我去找太医，允礼 允礼允礼 果：从我领兵去救你的那一日起，皇兄杀心已起，我早就逃不掉的，嬛儿，这杯酒若真是你递给我的，也无妨，那是你选择了保护自己（到现在果郡王还只是在为甄嬛着想~~~泪奔~~~~）嬛儿，从今以后我再也不能保护你了，你一定，一定要懂得保护自己知道吗 甄嬛：不
明明该死的人是我，若是我死了，你总还是有条活路的呀 果：皇兄要我死哪里还能活 甄嬛：我不要你死
我不要你死
允礼 果：洪岩那孩子长得像你，你有你的孩子，你要好好的活着， 甄嬛：不
凌云峰一别已是终身大错，我求你，，，我是你的妻子，你带我离宫，我不想在这里
我不想在这里
我求你带我走，你带我走 果：有你这句话，我此生无憾 甄嬛：允礼 果：嬛儿，在我心里，你永远是我唯一的妻子（死了） 甄嬛：我一直都没告诉你，洪岩和灵犀都是你的~~~~~ 我自己看着电视写的~~~~
甄嬛传的全部诗词
终身所约，永结为好。
琴瑟在御，岁月静好。
这句诗也是他们合婚庚帖上的诗句须臾，他的手挽过我的手，“对不住。
” 我轻轻摇头，“我不愿听这个。
” 他一笑如雪后初霁的明亮日色，“终身所约，永结为好。
” 心酸楚得几乎要被融尽，只余那些温柔，温柔到填补尽此生所有的不足与空寂，我轻绽笑颜，“琴瑟在御，岁月静好。
”
潮汕婚嫁习俗
潮汕人对于婚礼是有一定讲究的，旧注重“明媒正聘”。
其礼俗地繁简有异，但较一致的提仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。
也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。
托媒提亲 合婚定亲 “提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。
首先由媒人到男、女方家提亲。
经女家同意后，再由媒人到女家问明姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代，并写成庚帖送交男方，若男方家里三日内没有发生不吉利的事（俗称“三日顺”），男方便把自己的庚帖交与女方，双方即可占卜合婚（也称合时日）。
“定亲”又称“订婚”、“行定”、“食定”，是由男方备礼物到女方家下定亲事。
礼物通常是一对金耳环或一只金戒指，还有饼食、糖果等，女方必有回礼。
定亲时男方要到女家去“食定”，一般是食甜蛋或甜面（若是四个甜蛋，只能吃两个；若是两个，只能吃一个，另一个要用箸一分为二）。
男女双方都要给亲戚、朋友、四邻送饼食、甜面汤（记得以前是酒饼糖，合人食欢喜），报告亲事已定。
行聘择吉 操办嫁妆 “行聘”又称“送聘”，是比较隆重的礼节，婚书帖式、聘礼等都有严格规定。
清以前及民国初，富家除送金银、彩缎外，还有猪羊、酒果；贫家除送鸡酒外，还送槟榔；大多数地方还要送猪肉，俗称“洗屎肉”，以示报答女方父母养育之恩。
上世纪六七十年代除送金银外，还送收音机（电视）、自行车、缝纫机和手表；现在多数是纳聘金。
女方在收到男方的聘礼之后，具帖复聘，并回复一定的礼物，主要有：鸳鸯蕉（双孖的香蕉，喻夫妻亲密无间）、猪肝猪心（表示肝胆同心）、雌雄鸡各一只（象征鸳鸯比翼）等。
女方在复聘时，还要考虑男方堂上的老人，若老妈（祖母）在堂，须加送“老妈糕”；祖父在堂，应加送“老公饼”。
女家在送猪心给男家之前，须切出一片，配糖、葱煮熟后，与女同吃；男方家收到女方送来的猪心猪肝后，也要配糖、葱煮熟后与家人及亲友同吃，取义“男女同心”。
“请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。
行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。
此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。
送女方的贺礼称为“送花粉”。
女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品，主要有：一是“上轿鞋”5双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。
女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。
“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。
七是手帕捻红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕捻在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。
富有人家旧时嫁女，除办嫁妆和上述特殊物品外，还陪嫁田地，甚至寿板（棺材）；现在则陪嫁电器、摩托车或汽车等。
迎娶新娘 仪式隆重 最后一礼是“迎亲（迎娶）”，即男方到女方家迎娶新娘。
迎亲的形式有两种：一是新郎上门迎接新娘；一是派“好命人”上门代接新娘，新郎在自家门口等亲，新娘由女方派伴娘陪伴。
迎亲的程序繁多，仪式隆重，。
新娘在娘家和到夫家后都要分别“食五碗头”，出门前还要给兄弟姐妹“分钱米”，吃“姐妹桌”。
新娘上轿前，家人要端一盆清水，轻洒向花轿，有的则提一小桶清水，用红花（即石榴花）蘸清水喷洒花轿和花轿经过的一段路程。
现在虽多用自行车、摩托车、小车迎娶，但仍有人保留此一习俗。
花轿一般都要“彩青”。
“彩青”主要是彩榕树（潮人称为“成树”）枝和青翠的竹枝，以示对“夫有成，妻有德”的祝福。
婚娶之日，男方家出入的门都要贴上婚联，门楣正中要贴上一条写有“麒麟到此”的红纸条。
新娘到男方家门口，新郎要“踢轿门”、“扎如意”，新娘要“跨火烟”。
新郎新娘进入洞房要吃“合房圆”。
吃“合房圆”时“青娘母”要“做四句”，新郎新娘各吃两粒甜圆后互换圆盏，再吃两粒圆，俗称交杯换盏。
此时，“青娘母”又要“做四句”。
“做四句”要贯穿于迎娶的全过程，从新娘出门上轿到进入洞房，“青娘母”都要“做四句”。
“闹洞房”时“青娘母”要代新娘与客人对歌，若遇到一些淘气者作歪诗打趣时，“青娘母”要立即“做四句”回击，帮助新娘化解尴尬局面。
迎娶之日，要设婚庆喜宴，宴请前来庆贺的亲朋好友。
除上述仪礼外，新娘在新婚的第三天要举行“开井”、“舂米头”、“搅泔”等仪式；满十二天或满四个月要行“归宁”礼——“返厝”。
头、二“返厝”，新娘在娘家炊烟起时返回，“三返厝”方可在娘家过夜。
有些地方在新婚后第一个元宵节，还要举行婚礼追忆仪式，新娘打扮如初，端坐厅堂或站于村头、井边，让亲朋、四邻再看“新娘”，好事者还可敲锣打鼓再闹一番“洞房”。
此仪式现已基本废除。
新婚礼俗会因时因地而异，虽然移风易俗之后，已逐步朝向婚事新办，但一些有意义的礼俗仍保留下来。
潮汕人娶老婆风俗是怎样的
三证 昔时潮俗凡儿女亲事必古训礼俗，讲究礼节，要具备六证。
三媒：其一为“媒妁之言”，儿女的亲事要通过媒人从中撮合，在男女两家中传递各自的情况；其二为“父母之命”，儿女双方父母听了媒人之言，经考虑后认为可配亲，便允许他们的亲事；其三是“信物为定”，男女双方的父母允许儿女们的亲事之后，男女双方互赠一物为信物，定下亲事来。
六证：即是新娘从家中随嫁来的六件日常必需品：升子，可量家中粮食有多少，便于精打细算，勤俭持家；剪子，用来裁衣裳；尺子，用来量衣制布，定长宽；镜子，用来照看容颜，美饰自己；秤子，用于称东西的轻重，便于买卖；算盘，用于清仓结帐，以知收支结余情况。
三媒六证是潮汕婚姻礼俗中的必需品，是古时衡量一宗。
女婚姻的合法标准。
提亲 提亲，即古之纳采，俗称托媒求婚，也就是由媒人到男方提亲事，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再托媒人到女方家提亲。
过去婚姻只有听从媒妁之言，父母之命而定，才视为合法。
民国时期，自由婚恋之风已影响城乡，父母才逐渐参酌子女意见。
但即使是两情相悦者，很多人还是托媒求亲，以避苟合之说，以合乡规族法。
建国初期，政府规定婚姻自主，废除封建买卖、包办婚姻，婚姻法在城乡得到很好实行，逐步废除了托媒之关。
近二十年来，民政部门和民间相继办起了一些，为一些不善交际的牵针引线，搭桥铺路，满足了不少男女的要求。
合婚 合婚，即古之问名，即是男女双方提亲认可后，由媒人把女方姓名、、籍贯、祖宗三代写成庚帖送交男方。
男方家把男女双方的请星卜家占卜是相合或是相冲。
经星卜家推算后认为双方八字可合，生肖不会相冲后，即把男女庚贴写在红纸上，用两碗清水压在灶神前，三天后若洁净如初则大吉，自掉入污物则不吉。
同时点燃两支香，燃尽时如烧得整齐，意味着新人可以白头偕老，烧得不整齐则意味着两个人不是同命鸳鸯，不能结婚。
并且三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事，如父母兄弟突发病、死了牲畜、打破碗碟等，这叫做“三日好”。
有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。
换了庚帖女方家属请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克，如果是相克，婚事只好告吹，如果相生，就进入定亲阶段。
记载古代问名的仪式是“宾执雁(雁是一种“木落南翔，冰泮北徂”的候鸟)，请问名”，主人同意后，宾入，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏
”以谦虚的口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女、命相阴阳，如结婚，吉凶如何等等。
问名礼是婚礼中迷信程度最大的部分。
占卜时要考虑年龄、生肖、五行是否相克等诸多禁忌。
生辰禁忌：潮俗一般是男比女大，但忌相差三或六岁，迷信者说是“三岁刑”、“六岁冲”：相差三岁结婚后家族不和睦，相差六岁相冲相克，夫妻不能白头偕老；一年间的正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九日分别为“”，若娶这些日子出生的女子大为不祥。
认为“羊”与“杨”同音，所以忌属羊的女子生于“”：因六月六日是潮俗“鬼节”，故也是忌娶此日出生的女子。
另外，也忌与出生年属相“破月”里生的女子为婚。
属相禁忌：潮汕民间认为属相与人品相通，人的禀性与属相的禀性相像。
属相的禁忌主要是针对女子而言的。
如忌女属虎，虎性凶猛，会克夫。
尤忌前半夜出生的女子，认为此类女子是下山觅食之虎，万不能娶；后半夜出生的为上山虎，老虎吃饱了上山休息，比较温和，故还有商量余地。
再有，忌女属羊，民谚云：“眼露四白，夫难留宅”，因羊的眼睛正好露出四块白，若是女子属羊，怕犯了“露四白”之忌。
过去属虎、属羊的女子怕嫁不出去，便虚报岁数，以破禁忌。
俗话说：“女命无真，男命无假。
”，体现了男女在婚姻选择上的不平等。
除此之外，还有一种生肖禁忌，就是生肖之间的相生相克，比如民间有谚云：“从来白马怕青牛，金鸡怕狗泪交流；兔儿云中去，蛇鼠相逢一旦休；羊遇猛虎如刀割，猪逢猿猴不到头。
”即是说属马者与属牛者、属鸡者与属狗者、属龙者与属兔者、属蛇者与属鼠者、属羊者与属虎者、属猪者与属猴者，两人不能成亲，否则会带来不祥。
五行禁忌：根据生辰八字看双方五行是否相生。
古代术士以天干、地支配五方，以五方配五行：东方甲乙木，南方丙丁火；中央戊已土；西方庚辛金；北方壬癸水；辰、戌、丑、未为四隅土。
具体到每个人的命相，推算复杂，但在老黄历上都有推算好的，查一下就行了。
如甲子、乙丑年生人，其命相为“海中金”；戊辰、已巳年生人，其命相为“大林木”；丙寅、丁卯年生人，其命相为“路旁土”等等。
查出命相后，再依、相克的说法进行核对，便知道男女双方是否般配了。
相生者：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克者：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
相生者合，相克者离。
到后来，社会上还出现了命馆一类的算命机构，是否相合，一查便知。
若“相克”，谓之“八字不合”；若“相生”，则赞曰：“天生一对，地设一双，白头偕老，”。
命馆查毕，宜婚者由命馆山具证明，男女两家便可以进入下一个议事日程了。
解放后，在自主婚姻中，很多潮人已不再相信有相生相克之说了。
在提亲和合婚阶段，民国以后增加了一个相亲环节。
相亲，也有人称“探家风”。
相亲有明相暗相，双方家长互相、青年男女互相等方式；探家风，主要是探究其家庭教养，男(女)是否勤劳，作风是否正派等情况，增进彼此的了解。
潮汕民间选女婿忌男方“猫声”，“姿娘腔”。
选媳妇“一怕乌，二怕粗，三怕行走似摆柳，四怕雷声，五怕妈爹。
”即是说女孩子脸色乌黑，生相粗陋，将来无财气。
女子行路扭来扭去，这种人性格轻浮不稳重。
要是女子身段如男人形，将来不会生育，是苦命人。
旧时，男女授受不亲，见面易开口难，有许多繁琐礼节，故男方家看对象，要带上有经验的长辈、舅舅、叔父等做军师，指挥其行动，在僵局时打圆场，以免失礼处于窘境。
怎样做法，讲些什么话，一切唯军师是听，比如与女方一起食卵菇甜圆时，到留个卵压在碗里不完全吃完，喝汤不能弄出很大声音等小节也包括在内。
揭西县旧时看对象要看“三斗”：乳斗(乳房)、后斗(臀部)、嘴斗。
嘴斗难看到，前二者可以看到。
乳斗大生孩子多乳，后斗大会养“大猪”。
说“三斗”好是健康的表现。
比如后斗大，即骨忿大，易生孩子，不会流产。
这些不可明言，则以“会养大猪”作托词。
定亲 定亲，也叫订婚，就是男方备办礼物到女方家订下儿女亲事。
礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条、豆条、饼干、瓜册等，这是表示订婚的信物。
女家把男家送来的糖果饼食分赠亲友、邻居，报告女儿已名花有主；男家则把女家回礼送来的礼物分赠亲友、邻居。
定亲本人还要递香烟给人抽，各诉自己已定亲事。
亲定下来，男女互换信物，通常为戒指，民国以后多以“手帕”(手巾)为主，故俗称“换手布”。
对于作为永结良缘的信物手帕，姑娘们购买时显得格外情重而又神秘莫测。
何时往何地选购何样手帕不能公开，当她走进商店货柜时，只能凭眼睛选择最心爱的一条男式手帕，购买时不能讨价还价，更不能买后更换。
据说，这意味着定情顺利，亲事一举成功。
同时，男方也须亲往商店选购女式手帕。
有些心灵手巧的姑娘，还在作为信物的手帕上绣点字画，以表爱情永笃之美好愿望。
在筹备手帕过程中，双方还备好互赠的其他信物，如姑娘备送男方“英雄”钢笔之类，以示鼓励他学习成材；男方备送姑娘手表之类，以示婚后幸福。
旧是“换手帕”作为定情的初级阶段，以后须进行订婚，解放后多以定情即订婚。
“换手帕”由男女双方议定吉日，商定地点，一般由男方到女方家中，这是整个定情订婚活动的高潮。
互交换信物之习俗，在当代仍有一些人实行。
解放后颁布的婚姻法，没有规定结婚登记前需经订婚的程式。
男方由“伴郎”前往女方家定亲，在将要入门时女方所有的家人必须回避，以防止“冲撞马头”，等伴郎带男青年进厅坐定，女方家长才引姑娘见面。
另外，亲定下期间，男方不可上女方的家。
这叫做“钱未过，米未量，不是你姿娘。
”女方族人认为：姿娘仔未过门，男子乱来，有辱族风，族人会在暗地里派人打断乱来男子的脚骨。
行聘 行聘，也称送聘，即古之“纳征”。
过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。
潮汕人把槟榔当作吉祥如意的象征，这是很有地方特色的行聘礼物。
现代的聘礼包括实物和现金。
实物必须有白糖、面条、大桔、金银手饰、布料、饼食等，数目务必偶数，不能为奇数。
现金也称为聘金，分若干等，但也都是成倍数的。
聘金是送给女方的礼物如金银手饰、布料是送给儿媳的；糖果饼给女方赠送亲邻的。
如女方祖父母健在者，须专敬送猪腿(或大朥饼)；父母健在者，则敬送猪肉，表示报谢父母养育之恩。
在过去买卖婚姻相当盛行时，聘金多少成了婚姻成败的关键。
世俗人家，女方总要讨回些“屎尿钱”才觉得不吃亏。
他们认为“可以讨来便宜的媳妇，不要嫁出便宜的女儿。
”双方为了避开赤裸裸的讨价还价，便把聘金美称为“茶仪”，使它变为男方对女方父母育女的报答之意。
“茶仪”以一担茶为单位，双方通过媒人两头奔走，定下了双方都满意的担数，然后按市价换成现款，之后才行聘。
男方有的早在定亲阶段就预支了部分“茶仪”，这就是买卖婚姻最为商品化的典型。
这种形式放后在潮汕地区基本消失。
揭西、普宁一带客俗旧时称聘礼为“酒水”。
“酒水”高低不等，低等的叫食“公鸡酒”，这是十分贫穷者的礼仪。
聘金仅有一对银元，猪肉二料(每料约重1．5斤，不可切断，肉皮涂红色)、一鸡一酒，装在一只箩格里，由媒婆一人手持；较高等的叫“食箩格”，乃是穷家礼仪。
聘金少量，另有猪肉四料，鸡四只，鱿鱼脯、墨肉脯、甜（米反）等各四个(块)，老酒一壶10斤，另有送给女方祭祖和敬长辈的猪肉若干条；再高一等的称“食箩”，此为中等人家礼仪。
聘金礼品约比“食些箩”者减半；更高一等的称“食些箩”，这是中上等人家的礼仪。
除聘金外，有全猪净肉条约120斤，鲜链鱼12-16条，乌鱼脯、鱿鱼脯、翅鱼脯大中下脯也各叫12-16个，鸭蛋120个，甜（米反）94块。
这些礼物装在“些箩”格里。
另有老酒一瓮，瓮外挂大鲨脯一对，大咸鱼二条。
另一担衣箩，内置帖盒，放各式礼帖，如亲家帖、拜族帖等若干份，每份配猪肉一斤，锦糖一斤，敬献长辈亲族。
最高等的称食“（木盛）”，这是富人礼仪。
聘金很高，礼品装满三担（木盛）或二担（木盛），酒水也是名牌成瓮。
不论潮、客语区，送聘之日，女家在收到男家的聘礼后。
要具帖复聘，并回复一定的礼物，复礼要有一定的象征意义。
如香草头象征草头结发；鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；鸳鸯肉即是一大片不即不离的猪肉，在猪肉中央划上一刀，但不使断开，以示“血肉相连”；柑桔取桔与“吉”谐音，象征大吉；桂圆喻“早生贵子”；红布袋是“富代裕后”；肚兜是“满腹经纶”；雌雄鸡各一只，象征鸳鸯比翼。
还有甜茶、龙凤饼、猪肝猪心等，都各有含义。
复聘前，女方父母还要了解男家老人的情况，如果男方祖母尚在，须送老妈糕；祖父尚在，须送老公饼。
特别有意思的是，送猪心前要切出一片，与出嫁的女儿同吃，其余送到男家，给新郎及其家人共餐，取义“男女同心”、“肝胆相照”。
男女家双方送聘后还要用对方礼物中的糖果饼食郑重其事地分赠给亲邻，报告结婚喜期，谓之“食甜”。
亲邻也要回赠礼物以示祝贺。
送给女方的布料、花粉等礼品谓之“添箱”。
如果定婚后，女子不幸死去，男家再娶时，要先娶前女的神牌回去，俗叫“娶家神”；如果是男子死去的话，女子不愿归男家，要另行择配的，要退回聘礼的金饰给男家，俗称“退头婚”。
请期 请期，俗称“择日”，即在行聘礼之后，男方要选择结婚刚并送给女方婚期帖式，包括通知女方何时剪裁结婚礼服，何时挽面，何时沐浴，何时迎娶等，女方同意而回帖，这就叫完聘。
完聘十二帖分别是“开门帖“、“总帖”、“呈新娘帖”、“呈亲家贴”、“呈族长辈帖”、“呈祖父帖”、“呈叔伯帖”、“呈岳亲帖”、“呈姻兄弟帖”、“女回亲家帖”、“伴帖”(二个)。
帖式分别是以0．8寸阔、0．6寸高方形红纸打叠四折，前为帖面，后为封底，中间为“贴肉”(帖内、帖里)，帖面和帖底必须露红。
写帖时，帖面都是一“正”字，封底不可出现文字。
各个帖式内容如下： 开门帖：在第二页写上“谨具门仪笑纳，大吉如意”，第三面“奉申规敬 名具正”。
； 总帖：帖面书“全福”，第二面“谨具聘仪满 大吉如意”。
第三页书“奉申纳亲之敬 名具正”。
呈新娘帖：第二面“谨詹x月x日x时出闺，恭迎轻移莲步，伏冀荣藉”，第三页书“上闻 名具正。
” 呈亲家帖：第二页空白，在第三面的左下方书“姻侍教弟XXX鞠躬”。
呈族长辈帖：此帖与上帖相近，第二面空白，在第三面左下方书“愚孙婿XXX顿首”。
呈女祖父帖：与呈族长辈帖同，只在第三页左下方书上“愚孙婿XXX顿首”。
呈叔伯父帖：与呈祖父帖同，只在第三页左下方书上“愚侄婿xxx顿首”。
呈岳父帖：只在第三页左下方书“愚婿xxx顿首”。
呈姻兄弟帖：与上帖同，只在第三页左下方书“愚姻弟xxx鞠躬”。
伴帖只在帖面书写一“正”字，其他不用写内容。
请期后来一般与行聘同时进行。
请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。
潮汕民间择日有很多禁忌，如议亲忌于正月，俗谓十议九不成；“无春年不婚嫁”，无春即是当年无有“立春”日，因为“春有男女欢爱之意”，无春年意味着男女无欢爱，民间认为婚嫁了会破坏夫妻感情，甚至招致不生子。
古语有“无春年婚嫁不得子”、“双春年婚嫁喜冲喜”之说；六月不宜婚嫁，民间认为婚嫁了会造成夫妻双方“半路折扁担”；七月初七忌婚嫁，怕与牛郎织女一样拆散，一年只相会一次。
解放前在行聘或择日的礼俗中，有的人还要立婚书。
婚书写于红纸帖上，用榕树脂书写，扫上金粉，婚帖六折，称为十二板帖。
同一格式，男方写的交女方，女方写的交男方。
婚书是私约，虽不同于当代的结婚证书，但在当时社会里仍具有法律效力。
早期婚书不写男女姓名，籍贯和结婚日期，只并列写乾（男）坤(女)出生年月日辰，红帖四角写“天长地久”四字，上方中间有一“喜”字或“吉”字。
民国以后，民间婚书已写明双方姓名、籍贯、出生年月日时，有些还把媒人姓名、双方家长及证婚人写上；有些还在报刊上登订婚或结婚启事，以示郑重与张扬。
当今法律只承认民政部门颁发的结婚证为合法夫妻证明，民间私立婚书婚约者已较难见到。
【潮汕】新娘出嫁作四句怎么说
潮汕传统婚俗 愚珠 “xiaka）”是用来装聘礼的，非常精致且有多层般是一些糖果、水果，上面叠放一些现金有婚嫁的人门上就要贴上“麒麟到此”、“凤凰到此”、“凤凰于归”之类的贴纸『麒麟到此』：传说与唐朝罗成之子罗通与北番窦侬公主的爱情故事：窦侬公主对罗通一见钟情，但罗通却因为其曾有杀弟之仇而不接受，虽经太宗说服后仍于洞房把窦侬公主羞辱得自刎身亡，唐王大怒之下下旨不准罗通再娶，将窦侬公主葬于麒麟山下，后程咬金说服唐王让罗通再娶但为傻女，结婚当天新娘花轿经过麒麟山窦侬公主化身到傻女身上使其变得聪明漂亮，后来，人们为了求得媳妇变成一个像窦侬公主一样美丽的新娘，便都写上『麒麟到此』的红条贴于门顶和轿前。
（但“凤凰到此”又怎么解释呢
） 潮汕女人出嫁，不管嫁粧多少，都应有三桶，即：脚桶、腰桶和屎桶。
脚桶，是木制的大而矮的圆桶，直径两尺多，桶壁六、七寸高，木板底，上桐油而不会漏水，是妇女在房里洗澡用，小孩洗澡也用这脚桶，妇女洗衣服，男人洗足有时也用这脚桶。
出嫁的时候必备的脚捅、腰桶等腰肚也是传统嫁妆必备的，现在即使在城里也还继续流行着竹笙放在槲里面， 在插上一根尺，表示节节高升的好意头 油灯现在生活中虽然不用到了，但婚礼中还是需要的。
“灯”，在潮语中与“丁”音。
这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。
镜子更不用说也是嫁妆之一了龙凤烛 结婚前抢眠床：四角放黑豆、龙眼干、硬币，小孩子上去抢 晚上撒花生、糖、烟让小孩哄抢，分得好小孩子就讲许多好话 结婚后用红棕线系一块猪肉与吊帘上，由贫苦人来拿并给予红包还得备些龙眼干。
龙眼干，潮汕人称之为“桂圆”，除含有富贵圆满的意义外，也含着早生贵子的愿望。
婚筵席上，禁忌动吃席上三鸟的“四点金”，即头、尾、两翅。
潮汕嫁娶婚俗一定要举行各种仪式，女家要专聘一位有福气的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。
青娘母在主持各种仪式中要唱祝颂语叫做“四句”，也称青娘歌。
比如新嫁娘出阁前拜别双亲和膜拜家中的司命公等神位时唱：“一拜司命公，好娘配好君，君家娘家二家好，两家富贵福禄春。
……”食出嫁宴时的四句是：“酒瓶放在桌当中，酒杯放在桌四旁，兄弟姐妹同食桌，好像好花一棚芳。
”花轿出嫁吉时到，青娘母扶着新嫁娘出门，新娘哭别爹娘，青娘母牵着新娘边行边唱着：“花轿停在大门庭，拜别爹娘养育恩。
堂上双亲靠兄嫂，女儿四月正回程。
”抬到新郎家门口，青娘母引新郎踢轿门，揭下轿门前贴的“红封”“麒麟到此”，唱道：“蒌叶红，就请娘仔进君房。
今朝黄道好吉日，二人相惜心相同。
”青娘母引新娘出轿，唱道：“轿帘卷起喜万分，阿娘貌美又温存；新郎来牵新娘手，双双举步入府门。
阿娘身披红罗纱，君今娶娘来理家，家事大大相共管，三十二岁做担家。
”，青娘母牵着新娘入房内，踏火烟时，青娘母唱道：“新娘举步踏火烟，早得贵子是男婴，夫唱妇随同心腹，孝敬爹妈宜殷勤。
手牵新娘进新房，灯烛光辉对联红，厝边婶姆来贺喜，庆贺鸳鸯结成双。
”新郎在接收妆奁完毕后，新婚夫妇坐在床沿，各人捧着一碗用糯米粉做成的甜汤丸。
青娘唱着：“夫妻双双坐床沿，共庆同房食甜丸，男才女貌堪匹配，双双偕老到百年。
才子佳人坐床沿，互相敬食合房丸。
夫妻生活甜如蜜，早得贵子状元儿。
”……青娘母做“四句”的习俗 潮汕男女嫁娶旧俗，一定要举行各种仪式，女家要专聘一位如戏剧中的宾相一样的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。
青娘母在主持各种仪式中要唱祝颂语叫做“四句”，也称青娘歌。
女子在母家出阁前要沐浴更衣然后拜别双亲，和膜拜家中的司命公，这时青娘母边教新嫁娘跪拜，边唱着：“一拜司命公，好娘配好君，君家娘家二家好，两家富贵福禄春。
……”一直念至十二拜福禄寿全。
在食出嫁宴时的四句是：“酒瓶放在桌当中，酒杯放在桌四旁，兄弟姐妹同食桌，好像好花一棚芳。
”在吃菜时，青娘母代新嫁娘夹莱，就唱着：“十个碗头夹到透，留给兄弟好家档；十个碗头夹到齐，今后欢聚游御街。
”花轿出嫁吉时到，青娘母扶着新嫁娘出门，新娘哭别爹娘，青娘母牵着新娘边行边唱着：“花轿停在大门庭，拜别爹娘养育恩。
堂上双亲靠兄嫂，女儿四月正回程。
”抬到新郎家门口。
此时青娘母和新郎站在一旁伫候。
当花轿停下，青娘母引新郎踢轿门，揭下轿门前贴的“红封”“麒麟到此”，唱道：“蒌叶红，就请娘仔进君房。
今朝黄道好吉日，二人相惜心相同。
”青娘母引新娘出轿，唱道：“轿帘卷起喜万分，阿娘貌美又温存；新郎来牵新娘手，双双举步入府门。
阿娘身披红罗纱，君今娶娘来理家，家事大大相共管，三十二岁做担家。
”，青娘母牵着新娘入房内，踏火烟时，青娘母唱道：“新娘举步踏火烟，早得贵子是男婴，夫唱妇随同心腹，孝敬爹妈宜殷勤。
手牵新娘进新房，灯烛光辉对联红，厝边婶姆来贺喜，庆贺鸳鸯结成双。
”新郎随同新娘进新房后，马上又返回花轿旁向陪同新娘一起来的青郎把榕枝、纱灯等物接进新房。
青娘母唱道：“新郎接榕到轿边，夫妻齐眉到百年，麒麟投胎生贵子，他日荣耀振门闾。
新娘喜接红灯笼，夫妻相惜心相同，公妈食到二百岁，子孙满堂名声香。
”新郎在接收妆奁完毕后，新婚夫妇坐在床沿，各人捧着一碗用糯米粉做成的甜汤丸。
青娘唱着：“夫妻双双坐床沿，共庆同房食甜丸，男才女貌堪匹配，双双偕老到百年。
才子佳人坐床沿，互相敬食合房丸。
夫妻生活甜如蜜，早得贵子状元儿。
”合房丸食后，夫妻双双到大厅中拜司命君，拜天地，祭拜祖宗，并向上辈人献茶，敬槟榔，受敬者必以红包回赠，作见面礼，各礼仪的四句是：“夫妻同拜司命公，早得贵子早抱孙。
世代同堂赛乡里，合家大少笑吧畋。
”“夫妻成对拜天公，勤耕力作五谷丰。
上和下睦人快乐，世世代代好门风。
”“夫妻大厅拜祖先，两姓今日结和谐。
想对做对人长寿，荣华富贵耀门楣。
”“手捧甜茶跪厅中，敬奉爹奶上辈人。
请饮甜茶添百福，四时如春永平安。
”“捧起槟榔到厅来，奉敬诸位老叔台。
来请槟榔增福寿，儿孙代代中秀才。
”“槟榔捧起到厅边，敬请诸位老姑姨。
恕吾情理欠周到，做错之事请教示
”在厅堂中各种礼节完毕，新娘被青娘母引至厨下，作捣米头，搅泔缸，在捣米头时青娘母唱着：“阿娘举步捣米头，夫妻相惜意相投。
生得五男共二女，儿孙世代穿红袍。
米头捣好摸碓头，摸臼底，孙儿读书都及第。
”“米头捣好捞泔缸，儿孙世代坐钤堂。
堂上公妈食百岁，夫妻偕老早抱孙。
”“泔缸捞浮浮，饲猪大过牛；泔缸捞深深，大小戴银又戴金。
泔缸捞边边，生意大赚钱。
泔缸捞透透，做人公妈食伙头。
”新郎新娘做好以上礼节后，邻居婶姆、儿童，到新人房看嫁妆、看新娘。
儿童要讨香包，新郎应从箱囊里拿出一些手工艺品送给儿童，并将衣物等让人观赏。
青娘唱道：“开箱开囊新郎爹，锦绣衣裳实在佳，珍禽异兽样样有，凤冠霞帔挂满厅。
”婚礼晚上，是看新人最热闹的时刻。
青娘母唱“四句”，看新娘者也唱“四句”，常有对唱。
青娘母引新娘出房让人观看，开始常唱：“新娘移步出房中，叔伯兄弟贺新人，阿娘向前行一礼，恭祝众位身安康。
”接着观者接唱，如“新人生来似观音，新人娶来做夫人，来年定然生贵子，好像山兜林大钦。
”(林大钦是明代潮州状元)在看新人的过程，有的人以谐谑的戏言作四句，如：“新人新床，新被新郎，二人睡落相扒痒，相耍未够天就光。
”“木工师父实名家，眠床做来似戏棚，头出绛玉来掼棵，二出和睦来成家。
”有些青娘母专用古人名或用诗谜做四句诗，看新娘者也应以专题对下去，如其不然，即被看成乡里无贤人，没脸色。
但有的青娘，只学几句简易的套句，看新人的就要奚落她一番，如唱着：“欲做青娘不会做诗，欲做猪母不会撬篱，纺纱织芋唔去学，怎呢好来赚这钱。
”在闹洞房中，有时直至深夜，青娘母为劝看新娘者回归，便唱着：“手捧甜茶来到边，时钟短针指上天，此时更深夜已晚，各位请茶归返圆，诸位诗才我拜服，来日赴京中高第。
”看新人者如还不愿回，便唱着：“闻说青娘好才华，四句一做成大箩，今晚特地来请教，请勿推辞假行外。
”最后，看新娘的人便命一个男孩将红烛送上，新娘马上上前来接，这叫“接灯”。
看新人者便唱：“红灯送给新娘郎，庆祝你俩今成婚，众人贺喜便至此，愿恁双双早上床。
”闹洞房至此结束。
青娘母做好最后一个环节是牵被角。
她边拉着被角边唱：“头个被角绣牡丹，夫妻二人心相同，双双食到二百岁，一品夫人男状元。
”“第三被角福如绵，如意郎君配婵娟，偕老百年同相守，桂子兰孙满堂前。
”“绣被来盖娘共君，琴瑟和鸣得男孙，举案齐眉偕白发，寿比彭祖八百春。
”新婚之夜的婚礼至此结束。
作 者： 李锦炎 潮汕传统婚礼的基本程式 随着时代的发展，潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了，不少青年男女早已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。
然而，传统婚礼还存在。
提亲，亦称求婚。
即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。
合婚。
这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。
三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫做“三日好”。
有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。
换了庚帖再各自请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克。
定亲。
合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。
礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条，这是表示订婚的信物。
女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。
行聘，亦称送聘。
过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。
潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。
现代的聘礼包括实物和现金。
实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。
现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。
在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。
鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。
双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。
亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。
请期，行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。
请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。
迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。
迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。
这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。
一方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。
彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。
新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。
踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。
这是夫权的暗示。
接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。
新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”，进洞房，上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。
这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。
娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。
第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。
只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。
这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。
“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们，一般是4元4角8分。
分赠姐妹钱一对男女代送，含意“好”。
448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。
新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。
安床之时宴请算命先生择日，床头朝向也有个讲究。
在安床时，要做“四句”以图吉利。
当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候，新娘娘家的人，便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。
”寄寓对出嫁新娘的祝愿。
不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。
新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。
新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨，亲自做一碗甜米饭，待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。
据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。
当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。
这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。
新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。
第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。
汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。
这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。
闹洞房：近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。
无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。
潮汕也如此。
香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。
你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”，新娘才肯放下遮面的扇。
也有一些生性诙谐的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。
特殊婚俗 过去，潮汕地区还存在许多特殊的婚姻习俗，随着社会的进步，这形形式式的婚姻习俗，有的已被淘汰，有的虽然尚存其名，但形式已经完全改观。
指婚（也称娃娃亲）：旧交或要好亲友，由双方父母作主，指定怀胎的二家婴孩出世后若是一男一女即作未来夫妻，称指腹婚。
男女双方长大后不管中意与否，由双方父母择日完婚，谓之‘转屋”。
潮汕送聘与回礼习俗潮汕地区送聘礼俗，送聘也叫聘传时，即在男女双方协商嫁娶日期之后，由男方托媒送去聘金礼物。
送古礼者具写迎娶贴式和婚书门符，一般人家仅是送聘金礼物。
聘金礼物和女方的嫁妆多少都是事先商定的。
聘金是送给女言父母的；礼物如金银首饰、服装、布疋、则是送给儿媳的；锦糖、饼食、发粿是送给女方赠送亲邻的。
如女方有祖父母健在者，须专敬送猪腿；父母健在者，则敬送猪肉（俗称洗屎肉），表示报谢父母养育之恩。
女方回礼从简，仅以糖饼回赠，让男方赠送亲邻，告知迎娶日期。
男方有送贴式、婚书者，则回帖，并交换婚书。
今送聘则除纸币金银首饰服装布匹外，尚有电器、缝衣车、钟表等物，皆据男方经济力量不同而定，女方回礼也同。
请问一下`大学生在校通过中介给学生联系婚庆礼仪活动需要负哪些法律责任
没责任
结婚定日子为什么要有三六九
太原人于婚姻，历来看作终身大事。
在具体婚姻过程中，表现出别具风情的仪俗。
清代，在都市中，婚姻大致要经历四道程序： 通言，俗称说媒。
凭亲友从中说合，允婚后送庚帖合婚。
下聘，卜日下聘，聘礼为首饰之类。
请期，即确定婚礼日期。
男方备衣饰，制喜饼，作请期帖送往女方。
迎娶，婚礼的前一天，女家送妆奁；男家则回以清酒、猪头、蒸卷等礼品，俗称“上头合”。
婚礼日，一般新郎不亲往迎娶，仅备彩轿，请两名中年妇女盛妆前往。
一对红灯前导，鼓乐随行。
女家则请二名稍年长的妇女盛妆伴送新娘。
合卺之后，女家还要请两名有冠带的亲族到婿家，俗称作“男送亲”，婿家酒馔款待。
至此，婚仪方告结束。
婚后次日，新婚夫妇要拜祖先、父母和亲族。
女家要于这天送酒撰到婿家。
成婚的第九日，新婚夫妇拜见岳父后母，当日即回，俗谓“回九”。
弥月时，再次偕往，新郎归家，新娘留住娘家一月，名曰“住对月”。
民国初期，通行新旧两种婚礼仪俗。
旧式仪俗大致将袭清代，最大的变化是“亲迎”（即新郎到女家迎娶）。
礼过程如次： 媒人作伐，双方允请，择日定亲换帖，各送四色礼品，男家无非首饰之类，女家多为文房四宝之属。
男方定准婚娶时间，于两个月前通知大媒并向女方下帖。
迎娶前的一个月或四十天时，择日行聘（即古之“纳采”），男方彩礼为礼金二担、四担、八担不等，邀同媒人送往女家，女家点数收礼，并视女婿所用回以礼品。
迎娶之日，女家将妆奁送往男家，俗称“送嫁妆”，男家则用喜轿二乘或四乘，请“引女婿”（伴郎）一人偕往迎娶。
女家请宾招待，新郎谢亲，借新娘乘轿而返。
拜堂仪式时，要请寿星祝寿，俗称“拜天地”。
礼毕，入洞房，新娘坐帐。
次日或于婚礼当日，新婚夫妇盛妆出拜祖先、亲友，俗称“参灶”。
第三日或六日，新婚夫妇偕往“回门”。
上述清代及民国旧式婚礼，仅是其大概过程。
每项程序中尚有许多繁文缛节、俗信讲究。
以帖式而言，就有双方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚书、复征书、纳征书、聘财清单、奁财清单等等。
双方允婚，交换庚帖，上书双方的，卜算命相是否相合。
行聘日、迎娶日都要阴阳先生卜择吉。
双方互送聘财、奁财都要双数，取其成双成对之意。
在婚仪过程中还有许多避讳禁忌。
整个婚姻过程处处充满繁冗、迷信和封建礼教。
相比之下，民国中期的婚礼仪俗则大为化繁就简。
结婚之前，男女双方互换信物及定婚帖。
男家确定结婚日期后，书面征求女方同意，即行筹办，通知亲友，择定结婚礼堂。
当时，有在教堂举行婚礼者，也有在会馆、饭店或家中举行婚礼者。
门前张灯结彩，富有人家更张花坊。
礼堂设几案，新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人以及男女来宾均按一定席次。
迎娶时不再使用花轿和仪仗，改用花车（汽车或马车）。
结婚典礼之后，摄影以作纪念。
这种婚礼，虽已开始呈现现代文明气象，但仍嫌浪费，特别是要大宴宾客，送礼，为生活贫困者难以负担。
因此，当时出现了用西餐或茶点待客的习俗。
太原郊县的婚俗与都市大为不同，呈现出五彩缤纷，徐沟一带婚俗最具特色： 订婚时，由媒人或戚友出面，两家各以互换。
命相若合则开始相亲。
相亲有“明相”、“偷相”之分。
明相时，媒人引男方及其家长到女家相亲，相中则留饰物为订证，俗称饰物为“记手”。
为防止相亲不成使妇女难为情，多采用偷相，即在剧场或亲戚邻居家相亲。
若偷相较满意再行明相。
挑选吉日，两家各具红帖及礼物互换，俗称“送帖”。
通过此道手续，即为订婚约成。
男家确定婚期，择吉日备帖通知女方，同时将新婚衣饰送往女家，俗称“通信”。
迎娶之日，男家备四人喜轿二乘或四乘，鼓乐几对以及卤薄（仪仗队），新郎拜祖宗神轴，前往女家迎娶。
同时延情有顶裁（功名）一人伴新郎前往，称作“娶客”。
女家也要于亲族中选男子一人伴新娘，称之“送客”。
亦有娶客、送客各为二人者，称作“双娶”。
拜堂时，新郎由赞礼生导引，新娘由二名妇女搀扶，男前女后到神轴前行三跪九叩大礼，俗称“拜天地”。
婚后十日，女家接新郎新娘回娘家，设筵款待，俗称“换十天”。
至此，整个婚仪方告结束。
在婚姻缔结的自始至终，每一步骤还有若干俗信讲究： 订婚日，女方收饰物钱币之后，要用带根谷苗一束和铜、铁、胶各一块回报男方。
通信日，女方的回礼为筷子一双，满贮蜜的酒樽一只，面蒸狮、虎各一双，石榴一个，铜、铁、胶各一块。
婚日，鸡叫或黎明时刻，新娘和新郎都要吃早餐。
婚日晨，新娘开脸要延请完全女人（有父母、子女、丈夫者），其坐的方向及吉时均按阴阳先生指定。
炕上摆一把椅子，椅前放一块砖坯，椅下放一桶水，新娘坐在椅子上，完全女人一边用扇子扇，一边唱念：“坐椅子，扇扇子，丫头蛮妮子侍候一辈子。
” 无论新郎、新娘，即使在盛夏酷暑，婚日都必须穿棉衣或棉裤。
新郎接娶新娘时，要偷一双筷子和一只酒杯。
卤薄（仪仗）中有人挑两瓶酒，岳家留一瓶，将另一瓶换上水挑回男家。
晚间，即以岳家水煮饭，俗称“和气拌汤”。
新人食用时，有人祝辞：“妈家水，婆家面，和气拌汤长寿面，豆芽儿娃娃一串链。
”新娘入轿时，要由长辈或兄弟背负入轿。
进男方大门，赞礼者先于门左右点燃草把，然后用斗（或柳条桶）装的马草撒在轿后，并将马鞍置于轿前令新郎跳过。
新郎新娘都要踩在草苫或红毡上进人喜房。
同时，赞礼者将一个织布机轴，一把腰刀，一面铜镜系成一束交于新郎。
这三样东西一直要在洞房内伴新娘十天。
入洞房后，新郎先登炕，然后新娘坐在炕上。
新郎站在新娘身旁用弓搭箭作出向四方射的样子，然后方揭开新娘盖面帕，并摘下新娘头上的笄藏在怀中。
婚礼后的次日清晨，新妇要在邻家梳头，梳头者祝辞曰“一木梳，两栊子，养下娃娃戴项子”等等。
婚礼过程中的俗信，都有一定的含义，或取其谐音，或以物寓义，或赋以象征，目的都是为了夫妻和美，合家欢乐，子孙绵衍，富贵长寿。
谷苗有嘉禾之义，象征吉祥；铜铁含义坚贞；胶象征夫妻和美，如胶似漆；蜜寓意甜甜蜜蜜；筷子表示夫妻成双成对，齐头到老；棉衣、棉裤则预祝日子过得厚厚实实；坐在桶上是希望生活中通通顺顺；石榴寓义多子；背新娘入轿，表示不沾娘家土，怕带走娘家的运气，等等。
禁忌也充满婚仪过程之中。
婚前要由阴阳先生选择婚期，必于男女双方及家族长者都有利。
有妨碍者，婚日忌见面；娶客、送客、搀新娘者、为新娘开睑者等一应人，其属相必须与新人无冲撞；两新人在百日之内忌与其他新婚者见面。
迎娶之时，沿路碰见有石，要用红土画一个“十”字，经过庙宇要用红毡遮挡喜轿。
这里的各项禁忌，带有浓厚的迷信色彩，其目的是为了避凶化吉。
这种消极的防范性信仰行为和手段，产生于生产落后、科学不发达、人们意识低下的条件下，，约束人们的行为观念。
随着科学技术的发展和生产力的提高，人们逐渐认识到了禁忌的愚昧性，在当代已不多见。
最令人怀念的是本世纪5O年代后期至70年代初期的婚俗，文明、简朴蔚成风气。
男女双方当事人，通过自由恋爱或经人介绍而相互了解一段时间，双方情投意合，即行登记结婚。
一身新衣，两床新被；瓜子清茶，糖果香烟即为待客之物；亲朋送一点薄礼以作纪念。
其余一切繁缛程序仪礼，一概不行。
近些年，婚俗在某些方面大有复旧之势，一些新的陋俗亦渐形成。
其一是厚礼，70年代后期，一般送礼三至五元，十元就算厚礼了，近时逐年加码，成倍上涨。
其二是侈宴，多在饭店包席，少者六七桌，多者有几十桌，借宴请收礼，以弥补婚姻准备过程中的开销已成为一种风气。
其三是追求气派，婚日，多备小轿车接迎新娘，大多备几辆小车、面包车或大客车，车队浩浩荡荡，场面阔气宏大，其中有租车者，使用公车者亦不在少数。
其四是嫁妆丰厚，70年代到80年代之初，一般仅追求新房家俱陈设，当时有“三十六条腿”，稍后有“七十二条腿”之说，婚装无非毛料衣服，用具无非自行车、手表，已初显侈风。
现在，除高档家俱之外，冰箱、彩电、音响、洗衣机等家电必备，饰装已发展到金首饰，裘皮衣之类，娘家陪嫁物品也在数千元以上，双方开销不下数万元。
其五是繁缛仪节和迷信抬头，结婚时讲究开门钱，开箱钱，择吉日，看属相，爱面子、讲排场在当代婚俗中表现得淋漓尽致。
前几年太原人婚俗中的新陋俗要数半夜放炮了，这种陋俗不见传承，为太原一地独特的流俗。
午夜鞭炮声，惊醒千家梦，以一人一家之喜，而造成之忧，是极不文明的行为了。
其实，半夜放炮并不是什么吉利之举，据传我国南方寡妇再婚才半夜放炮哩。
近年禁炮之后，结婚半夜放炮的陋习才得以革除。
结婚挑选日子，也是近年来太原地区普遍的风俗行为，多以逢有三、六、九的日子为吉，若能逢到阳历阴历日子和星期都带有三、六那就更吉了。
择吉日古代婚礼中称之为“请期”，男方请人卜定婚日后通知女方，征询意见。
其中含有一个重要的意思是要避开女子的经期，使得“阳倡阴和”（）。
后世，迷信之说猖獗，古人的科学用意反而不为人所知了。
实际上，古代的择吉有一套讲究，目的是为了避开太岁等凶煞，并非选择三、六、九日，因涉及迷信，不再赘述。
清讲了一个择吉的故事：汉曾聚会占家问曰：“某一天可以娶妇么
”各种占卜家都有一套推算的方法，结果各持一端。
五行家回答说可以，堪舆家说不可以，建除家认为不吉，丛辰家认为大凶，历家认为小凶，天一家认为小吉，太乙家则认为大吉。
众占卜家争辩不已，取不得统一意见。
最后汉只得勉强采用了五行家的说法。
如果依照占卜，那就只好终身不结婚了。
谁知道清朝婚礼的礼仪
越详细越好
一。
清朝官员的官员婚礼 凡是官员结婚，先以媒妁通言女家，如果两家满意，便择吉行纳采礼。
根据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。
纳采日，主人吉服，命子弟为使，从人携带礼物送到女家。
至门，女家主人吉服迎入，从者将礼物陈于厅堂，使者说明纳采的来意，主人表示接受，并告于庙。
主人招待使者，上茶少坐，使者及从人辞归，主人送于门外。
是日，官员纳采礼之家，设宴款待宾朋，用牲数目有严格规定，不得越制。
公爵纳采日设宴用牲九，侯伯递减，一品官行纳采礼设宴准用牲六，二品官准用牲四，三晶官准用牲三，四品官以下准用牲二。
结婚前一日，女家送妆奁于官员家，陈于厅堂，以示女家陪嫁之丰厚。
结婚之日，官员家一面备办酒席大宴宾朋，一面设仪卫，以妇舆遣人至女家，迎娶新娘。
新郎吉服在家等候，无须亲迎。
女家将出嫁的姑娘打扮起来，等候迎亲的车舆。
当车舆至，由嫂或其他女人扶姑娘上车，迎亲队伍返回家门，由女侍引导新娘入室。
然后，新郎与新娘行礼如仪，再行合卺礼。
当天，宴席的数目，在《大清会典事例》上有规定，同样不得越制。
品官之子，未受职者，婚礼视其父；已受职者，各从其品。
二。
清朝满族青年男女相爱后，婚前有一个相看的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，询问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。
如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物 给女方家，婚事就算确定了。
结婚前几天，男方家要给女方家送 彩礼（俗称过礼）。
彩礼一般经较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。
结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称打下墅，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。
这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗，现此俗已变，改为在女方家迎娶。
结婚这天，由父母子女俱全的长辈妇女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。
同时在洞房内奏乐，称为响房。
喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。
婚礼这天，新郎由长辈陪同到女方家迎亲，在女方家向岳父岳母叩头后，即可迎娶新娘返家。
一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。
进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。
喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。
接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。
当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。
这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。
接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。
晚上也有闹房的习俗。
婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受亲朋好友和来宾的祝贺。
祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。
安庆礼：依八字、房屋座向拜母床。
结婚当天祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。
食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。
请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。
讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长。
盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。
拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。
出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。
礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，意有头有尾。
礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。
敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。
不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。
泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。
迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。
燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。
摸橘子：由拿着两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。
牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。
忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。
新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。
敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。
拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。
进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。
然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。
忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。
观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。
送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。
吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。
闹洞房。
这是传统礼仪与清代并无太大差异。
具体到各地就有微小所出入。
婚姻礼仪（一） 六礼古代的婚姻礼仪。
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。
汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。
而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。
直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。
宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。
《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。
清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。
清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。
清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。
纳采婚姻礼仪。
为六礼之首礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。
问名婚姻礼仪，六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
”纳吉婚姻礼仪。
六礼中第三礼。
是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
古时，纳吉也要行奠雁礼。
郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。
”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。
至明代，以媒氏通书、合婚代之。
清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。
民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。
??纳征亦称纳成、纳币。
婚姻礼仪。
六礼中第四礼。
就是男方向女方送聘礼。
《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。
历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期又称告期，俗称选日子。
婚姻礼仪。
六礼中第五礼。
是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。
亲迎又称迎亲。
婚姻礼仪。
六礼中第六礼。
是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。
”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。
此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
亲迎礼形式多样。
至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。
岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。
新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。
轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
婚姻礼仪（二） 奠雁礼婚姻礼仪。
从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。
因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。
古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。
后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。
用雁之礼，朝鲜等国也袭用。
议婚亦称议亲。
商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。
由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。
《聊斋志异·青蛙神》：“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。
”问肯即求亲。
婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。
元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。
”合婚亦称合八字，古称卜吉。
婚姻礼仪。
是问名礼中的程序之一。
双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。
古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。
近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。
压庚又称压帖。
婚姻礼仪。
是六礼之纳吉中的一项内容。
经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。
又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。
相亲亦称相门户、对看。
婚姻礼仪。
即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。
历代相亲仪式大同小异。
旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。
订婚婚姻礼仪。
即订立婚约的仪式。
通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。
古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。
近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。
订婚的表现形式 为婚书及财礼。
封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。
新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。
尝汤献花婚姻礼仪。
订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。
礼毕，女家设宴。
席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。
尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。
尝汤献花后，订婚礼为正式完成。
婚姻礼仪（三） 议聘婚姻礼仪。
是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。
一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女 的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹下插定婚姻礼仪。
是专门送约定婚姻信物的仪式。
男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。
《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。
”下财礼亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼等。
婚姻礼仪。
即完婚前男家向女家送财礼。
财礼的数量品质，各地不同，主要视家境的贫富而定。
南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金 、金帔坠者是也。
若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。
否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。
”下财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。
行聘前，先由媒人执彩礼帖(礼品清单)与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定下。
行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。
女方收下，下财礼毕，婚约正式成立。
回盘亦称回礼、回情、答回。
婚姻礼仪。
婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。
南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“男择日下聘，(女方)亦以礼物答回。
”因回礼多用盘捧上，故称回盘。
良辰亦称良辰吉日。
即选择的宜于成婚的日子。
要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。
唐代李商隐《流莺》：“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
”《水浒传》：“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。
”对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。
随礼也称随份子、凑份子。
婚姻礼俗。
是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。
旧时随礼只限于男家的亲友，现代女家的亲友也从此俗。
添箱又称添房。
婚姻礼仪。
是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。
添箱与添妆不同处是不将钱物直接给新娘，而是给女家，是家庭间的礼仪交往。
造子孙林婚姻礼仪。
嫁娶时男方聚众造林，以供新婚夫妇日后维持生活，赡养老人和为老人送终之需。
可依时令在婚礼前或婚礼后择日举行，此礼含造福子孙之意。
三请三邀婚姻礼仪。
婚前女家请未成礼的女婿上门宴饮，男方先是敬谢，再请，再谢，三请之后，男方才赴往，以示持重。
男方在迎娶时，也要备三请三邀帖，到女家后次第投入，方能获女方同意。
婚姻礼仪（四） 铺床也称铺房。
婚姻礼仪。
即女家人在送嫁妆时一并布置新房。
一般在婚前三日，也有前一二日举行的。
此礼起源甚早，宋时十分通行。
司马光《温公书议》卷三：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。
古虽无之，然今世俗所用，不可废也。
”同鞋婚姻礼仪。
把新人的鞋同放一处，祈祝新婚夫妻同偕到老。
此礼源于东晋，其时，凡娶妇之家的聘礼中都备有丝麻鞋一双，合而置于新床床头上，取“和偕”之意。
后世演变为准备男女鞋各一双，并将新娘的鞋套于新郎的鞋之中，以为男女同鞋(同偕)。
催妆婚姻礼仪。
谓女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆启行。
催妆要多次：婚礼前二三日，男家下催妆礼，有凤冠霞披、婚衣、镜、粉等。
宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“先一日，或是日早，下催妆冠帔花粉。
”到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。
哭嫁也称哭轿、叹情。
婚姻礼仪。
是新娘出嫁时作为告别的哭唱仪式。
《周易·爻辞》：“屯如 如，乘马班如，匪寇婚媾。
”后世的新娘哭嫁则成为嫁娶中的一个程式，不哭反受人非议。
哭的时机不一，有前一晚开始，有上头后，也有临上轿前等等。
哭的内容从离家的惜别，对父母的感恩，对兄弟姊妹的嘱托到对某些委曲和婚姻不尽人意处的发泄等均可涉及。
哭的技巧甚至要经学习传授，而且有陪哭烘托。
开面亦称开脸、绞面、绞脸、择脸、升眉等。
婚姻礼仪。
是用绞合的双线绞去新娘脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修眉毛扮妆的仪式。
女子一生只开一次面，作为嫁人的标志。
《二刻拍案惊奇》卷二五：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。
”古代女子开面，是在上头前三日进行。
近代则有在婚礼前与上头同时进行的，也有在结婚当天下午或晚上进行的，还有在婚后第二天清晨或上午进行的。
多由父母儿女齐全的全福人或新娘的妯娌开面。
上头亦称上梳。
是旧时女子嫁前改变发型的礼仪。
原为古代对男子加冠、女子加笄仪式的通称，以作男女成年的标志。
南朝梁简文帝《和人渡水》诗：“婉娩新上头，湔裙出乐游。
”后世逐渐演变为在娶、嫁前三日或一日或当日举行，男更成年装束，女改妇人衣饰，既标志成年同时标志可婚嫁。
后作为女子出嫁前更改发型的专用仪式。
此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。
上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。
新娘辞亲婚姻礼仪。
是女子出嫁时与家中亲人辞别的仪式。
一般在婚礼前进行，对父母行跪拜大礼，感谢父母养育之恩，诉离别之情，拜哥嫂以托家事，叮咛姊妹孝敬父母。
扣茶饭亦称饿嫁。
旧时婚礼中约束新婚的礼节之一。
即在婚礼过程中不允许新娘上厕所。
婚礼正日，新娘从清晨上头梳妆开始，直到闹房结束为止，都不许上厕所，以防乱了阴阳。
因此，将要出嫁的女子必须节制饮食，早做防范准备。
一般从婚礼前数日起，就只进食含水量少，不易消化且含蛋白质多的食物。
婚姻礼仪（五） 挂彩婚姻礼仪。
有时泛称披红挂彩。
旧时迎娶日前，男家将门户装饰一新，门贴红喜联，窗贴红双喜字及吉祥图案，大门悬挂结彩球的红布或红绸。
此礼相沿至今。
打花烛又称满堂红。
婚姻礼仪。
婚礼的前一天晚上，新郎睡在新房里，睡前，由男方亲友选两名女童，手执大红烛，在全福人的指点下，将新房里里外外照耀一遍。
以红光照耀，祝吉祥喜庆。
送介席又称离娘席。
婚姻礼仪。
是男家去女家接亲时，带去一两桌专门给新娘的父母吃的酒席。
送此席表示女婿把新娘与娘家人分开，以此为安慰。
这种酒席是经加工的半成品或成品，有婿为半子之寓意。
送亲婚姻礼仪。
是在男家迎亲时，女家亲属送新娘到男家。
送亲人多由新娘的母辈或已婚的姐、嫂担任，称送亲娘子，他们不同于喜娘傧相，主要任务不是陪伴而是护送。
《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“刘四妈就做大媒送亲，朱重与花魁娘子花烛洞房，欢喜无限。
”抱长命鸡婚姻礼仪。
是嫁娶中象征男女吉祥如意的婚礼仪式。
临近迎娶，男方备红公鸡一只，女方备肥母鸡一只，以鸡为“吉”。
女家出嫁时，一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，到男家，将两鸡拴作一处，抱鸡人并不时打公鸡，直至公鸡无力伏地，象征妻征服丈夫。
两只鸡不能宰杀，任其老死。
压轿也称押轿。
婚姻礼仪。
去女方迎亲，男方一般准备两顶轿子：一顶花轿抬新娘，一顶呢轿新郎自乘。
去时，花轿空被认为不吉利，为了不空轿，一般要选灵秀的幼童一至两名与新郎分乘于花轿和呢轿内，称为压轿。
