关于写无花果的诗句
吟无花果 千山花开万树香， 唯独无花不竞芳 绿衣婆娑默然立 累累甜蜜请君尝
关于无花果的诗句有哪些?
描写香水或香气的词语，如果光用一个词来形容的话恐怕很难，因为香水是很私人的东西，每一个人对于香的理解也是不一样的，即使我可以满足你的审美需求，但也不能让你所需要的人感受到，我说的是切实感受到。
有关香水的形容，我建议你可以去看一下淘宝上的香水店，找大一些的，上面都有关于香水的描述，其内容大多是出于官方对香水的描写而做的翻译。
譬如以下的一段形容，你可以感受一下：Hermes爱马仕 地中海花园淡香水50ML简介 地中海花园融合了木香、青草香及果香，无花果树、乳香脂树及西洋柏的清香，令人联想起地中海的凉爽微风；夹竹桃、佛手柑及柑桔的果香，让人感受到和煦温款的阳光。
嗅觉带来地中海的细致及和煦，为地中海风情做最完美的注解。
为了反映爱马仕对地中海的印象，地中海花园藉由画家AURORE DE LA MORINERIE的轻快笔触，渲染出地中海光影下的清爽，与层次分明的水彩景致，瓶身的设计也十分符合地中海花园的神秘创意，海洋与阳光的对应从瓶身底部渲染开来，重现出真正属於地中海的颜色，让人置身事外，体验到纯粹的自由恬静。
我解释一下，这是个分类描述，首先从香料上给你直观的感受，之后是用柔美的文字给你一个很大的想像空间，去体会香水的美好。
我想就香水其复杂性而言，用单用一个词显然是不合适的，如果用芳香四溢，满屋飘香之类的词也会让香水本身变得有些入俗。
另外，本人在闲暇之余也比较喜欢写些香水的感言，如果有兴趣的话，可以到我的空间观看，希望可以给你有所帮助。
我刚才在网上找了些有关香的诗，供参考：黄庭坚·咏香诗词复答子瞻 置酒未容虚左论诗时要指南迎笑天香满袖喜君新赴朝参迎燕温风旎旎润花小雨斑斑一炷烟中得意九衢尘里偷闲 博山炉 飞来海上峰琢出华阴碧炷香上褭褭映我鼻端白听公谈昨梦沙暗雨矢石今此非梦耶烟寒已无迹 石香鼎 薰炉宜小寝鼎制琢晴岚香润云生础烟明虹贯岩法从空处起人向鼻头参一炷听秋雨何时许对谈宝薰 一险心游万仞躁欲生五兵隐几香一炷露台湛空明二昼食鸟窥台宴坐日过砌俗氛无因来烟霏作舆卫三石蜜化螺甲榠樝煮水沈博山孤烟起对此作森森四轮囷香事已郁郁著书画谁能入吾室脱汝世俗械五贾侯怀六韬家有十二戟天资喜文事如我有香癖六林花飞片片香归衔泥燕闭合和春风还寻蔚宗传七公虚采苹宫行乐在小寝香光当发闻色败不可稔八床帷夜气馥衣桁晚烟凝瓦沟鸣急雪睡鸭照华灯九雉尾映鞭声金炉拂太清班近闻香早归来学得成十衣篝丽纨绮有待乃芬芳当念真富贵自薰知见香帐中香 一百炼香螺沈水宝薰近出江南一穟黄云绕几深禅想对同参二螺甲割昆仑耳香材屑鹧鸪斑欲雨鸣鸠日永下帷睡鸭春闲三海上有人逐臭天生鼻孔司南但印香严本寂不必丛林徧参四我读蔚宗香传文章不减二班误以甲为浅俗却知麝要防闲廷珪墨 廷珪赝墨出苏家麝煤漆泽纹乌鞾柳枝瘦龙印香字一袭一日三摩挲刘侯爱我如桃李挥赠要我书万纸不意神禹治水圭忽然入我怀袖里吾不能手抄五车书亦不能写论付官奴便当闭门学水墨洒作江南骤雨图
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第九篇：称颂耶和华之公义 九1 （大卫的诗，交与伶长。
调用慕拉便。
）我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。
「我要一心称谢耶和华」。
在帖撒罗尼迦前书5：18讲到我们要：「凡事谢恩」，要在每件事上称谢主，包括主耶稣被卖的那一夜，他也举起饼来祝谢。
我们感谢，即使神让我们经历要死亡或打击的事，我们要全心的称谢；不仅要称谢，要全心的称谢，也一心一意的称谢、心无旁骛的称谢，而且称谢他一切奇妙的作为。
也就是说，我们称谢主，不是只称谢一件事情，譬如儿子考上大学称谢，儿子没有考上大学我也称谢。
我们称谢他一切奇妙的作为，如果再发展到後面，会看到神一切的作为都是奇妙的，都值得称谢。
所以我们「凡事谢恩」，没有哪一个时候、那件事不谢恩、感谢。
九2 我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名
哈巴谷书3：17-18：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」，虽然一切我希望有的都没有，但我仍然因为你自己而称谢你；不因为你所做的任何事（你所做的任何事，可能在我现在的遭遇来看，通通不好），我单单就是因为你自己而感谢你。
我要因你欢喜，不是因你让我儿子考上大学欢喜，我就是因你欢喜；你什麼事都没有做我也欢喜（当然神什麼事都做）。
这是一个很抽象的话，也是一个很真实的话。
最抽象是因为你根本看不到、摸不到上帝，怎麼能因他欢喜
最真实是因为在宇宙万物都还没有的时候，他就存在，在这旧的世界都会过去时，他也存在。
所以你如果因为鸟语花香、风和日丽欢喜，鸟语花香、风和日丽会过去、会改变，只有上帝在鸟、花、风、日都没有的时候，他就存在，你应该为那个就欢喜快乐。
以赛亚书61：10：「我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。
因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
」我们为什麼欢喜
我刚才说神没有做任何事我们都欢喜，但神并不就不做事；神做事。
这里讲的不是神创造的奇妙，是神的拯救叫我欢喜；也可以说就是「因信称义」，神让我这罪人白白得到他的义袍、他的救恩，让我有这些荣华富贵，就让我像田地使百谷发芽一样，也就把这「因信称义」的义活出来。
民数记6：24-26：「愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
」耶和华把这些恩典和慈爱都赐给了我，我就愿耶和华来光照我，看到了耶和华这施恩、赐福的主，我就得到了一切恩惠和慈爱。
所以我们要的不是恩惠和慈爱，我们要的是赐恩、赐慈爱的主，有了主，就有了这一切。
当然我们要恩惠、慈爱和祝福，只是我们常常会把恩惠、慈爱、祝福代替了上帝，所以特别强调我们要的是这位主。
九3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
所以他的欢喜快乐里，有个特别的原因就是仇敌转身退去。
仇敌转身退去，因为耶和华显现来拯救他的儿女；因为他们看见、听见他要来了，看到他的面就跌倒了。
前面民数记第6章讲到耶和华仰脸，对於信靠上帝的人来讲，耶和华赐给他的是笑脸，就是一个祝福的脸。
而仇敌因为在攻击耶和华的受膏者、与耶和华立约的百姓，所以当耶和华来的时候，他们看到耶和华的脸是一个愤怒的脸，就会转身跌倒、灭亡。
我们人是按著神的形像造的，我想我们非常懂这个道理，一个臭脸、生气的脸和一张笑脸、愿意祝福你的脸，真是差太多，我们自己脸上也会这样。
当然我们自己脸上发出的亲爱或恨恶的脸，常常都是罪恶；常常我们不当发怒，或不当有那种谄媚的脸；常常我们是一种不公平的施恩，但上帝在发义怒或慈爱的时候，都是良善的。
圣经里，神的脸是极大的祝福，也是极大的恐惧，同样就是看你是不是走在神的光中。
启示录6：16：「向山和巖石说：倒在我们身上吧
把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒」当人看到愤怒羔羊脸的时候，是害怕的。
九4-6 4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
5你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归於无有。
4-6节也是双方面。
一方面是拯救他立约的百姓、仆人、受膏者，一方面是攻击他的仇敌，也就是攻击耶和华受膏者的这些外邦。
我多次讲过，一方面这是一个将来完全的审判，一方面这是一个现在就有的事情，现在就会有审判，会让仇敌灭亡。
从神的永恒眼光来看，甚至没有所谓的现在、将来、过去，已经发生这事了，所以第5节的「曾」是已经发生；「仇敌到了尽头」是已经发生，是从现在看神将来的最後审判，从现在看神在永恒中的处罚。
但我们在历史中多多少少也会看到还没发生，会发生，而且会继续发生的事，一方面为我们辨屈，一方面审判仇敌，让他们灭亡、涂抹他们的名，永永远远不再被纪念，像耶和华曾经涂抹迦南居民的名一样（申9：17，29：20）。
不过我们没有这样的能力、看不到这样的事情，人只能看到现时，甚至我们连历史和将来都看不到，而现时常常是看到仇敌没有被消灭、我们没有被申冤。
我们不是不可以喊，在启示录6：10：「在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢﹖」照说他们已经殉道、到神那边，不应该抱怨了，但他们不为自己抱怨，是为神的公义能够彰显出来而求神。
另外罗马书12：17-21也讲到我们不要为自己申冤，不要以恶报恶，因为主说：「申冤在我，我必报应」。
这也是勉励我们在世的时候，不要把上帝的权拿到自己手里，我们自己不能申冤。
你说：「有委屈不能喊」
可以喊，向上帝来喊，而且可以去诉诸神所设立的权柄：律师、法官、政府官员。
这现时的、外在的、短暂的申冤，也需要有，是神在地上设立的，但为我们自己，我们不这样做。
我们自己也不可以拿起箭来，上帝没有给我们权柄这样做。
你说我们实在没有的时候怎麼办
驾如在飞机上，暴徒劫机时，没有警察，我们自己是不是也有这权力拿起这是来做
有，不仅有权力，甚至我们有责任要做这事。
不过那仍然不是为我们自己，是为我们的邻舍，包括你要消灭暴徒，让他少做一点恶事，为这暴徒好，也为其他乘客好，都是你的邻舍；如果为我们自己，那也是要为我们自己是要服事邻舍的一个工具。
我一再讲，我们为自己什麼都不做；我们读书、注意健康、保护自己的身体都不是为自己，都是为要这身体成为服事人的，包括服事我们的妻子、儿女、弟兄姊妹，我们自己是完全交在上帝手里。
弥迦书7：7-9：「至於我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。
我的仇敌啊，不要向我夸耀。
我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。
我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。
他必领我到光明中；我必得见他的公义。
那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华─你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。
我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。
」这里也讲得很有意思：我为什麼不申冤
当我好像冤枉、委屈的被对待的时候，如果从神那里来讲，仍然是很公平，因为我得罪了他。
我得罪了神，那怕是最小的一点点，已经配受最大的委屈和艰难。
但我们只要归向上帝，上帝会赦免和拯救。
而且那些冤枉对待我们的人，神会报仇，我们会因为神的报仇而夸耀。
需要注意的是：我们看这些经文，都一定要跟新约一起来看，事实上新约包括耶稣、保罗、启示录讲的，岂不仍然也有公义
并不是说新约就一直在讲赦免，旧约就没有赦免；旧约一样有赦免，新约一样有公义的处罚；新约和旧约基本上没有差别，只是所彰显的程度，不管是公义或慈爱，新约都更深、更多。
但即使在新约，也还没有完全，我们仍然看到这世上恶人相当多的嚣张。
就求主帮助我们，让我们也有这种嫉恶如仇的心，基督徒不应该没有嫉恶如仇的心，不应该是和稀泥的、不应该看著恶人就在那里无所谓，或不做什麼事。
我们讲爱，绝对不是这样；我们讲爱绝对应该讲赦免，但我们也绝对应该要制裁，旧约、新约都是这样，只是我们不用自义的态度，而是用恶人和邻舍都要得到帮助的态度去制裁。
从第5节：「你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人」看到需要被对付的恶人，最重要的就是不认识上帝的外邦人，所以我们真是需要非常努力的传福音，因为他们如果不归向上帝，他们所做的一切的好事、良善，没有把荣耀归给主，只是自大、自夸，他们真的会被上帝斥责、会灭亡。
九7 惟耶和华坐著为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。
「为王」两字旁边有打点，原文没有，这句就是「惟耶和华坐著」。
「坐著」有好整以暇的意思，我把事情都做好了。
希伯来书有讲：「你消灭了仇敌就坐下了」。
「坐下」通常是工作做好了的意思。
当然耶和华也是「为王、坐著为王」，只是这里强调是「坐著」。
虽然我们看好像有前後，好像还没有开始审判，只是摆设他的宝座，但从神永恒来看没有前後，已经审判完了；他永永远远坐著为王，好像不需要做任何事。
前面讲他要做事：他要走到天涯海角把敌人消灭；他要攻击、消灭敌人，我们看好像是他消灭完了然後回来坐下，但那都是我们人的瞭解、体会。
从神那里来说，他一直坐著、走著、飞著、站著、躺著，他也一直在做每一件他在做的事情，直到永远。
「他已经为审判设摆他的宝座」。
他为审判设摆宝座，这「设摆」也曾经形容过他设摆他的筵席。
设摆筵席和设摆审判的宝座是一样的，对那些信靠上帝的人，上帝为他们设摆筵席来享受；对罪人、不悔改的外邦人，上帝为他们设摆审判，让他们被杀。
启示录把这连在一起：「请飞鸟来吃那些外邦人的肉」，是个筵席，而筵席上就是一个残杀的情形。
九8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
这话我们中文已经把「未来」的意思翻出来了：「他要」。
而前面第5节是「他曾」。
其实从神那里来讲，既无「要」也无「曾」，在他没有时间的前後，他都做了。
从我们人的理解来讲是有前後，我们看到他曾经审判，看到因为他的宽容还有人不悔改，就知道他还要来审判。
他的审判是公平的。
九9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
他的审判不仅是公平，也要给那些「受欺压的人作高台」，受欺压的人要继续的呼求、亲近他。
审判里面包括给受欺压的人做高台。
高台是指一个安全、荣耀的地方， 受欺压的人常常一方面没有荣耀、被羞辱，一方面没有安全、被追赶。
「在患难的时候作高台」。
受欺压和患难是一样的意思，只是用两个词来形容他的辛苦。
九10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
名就是实际，认识你名的人就是认识你的人，只是名字把耶和华的一些特点表现出来，如：耶和华沙龙、耶和华尼西、耶和华以勒，特别讲到他的一些特点。
「认识你名的人要倚靠你」不认识耶和华的就是恶人，就会远离他、咒诅他、抱怨他；认识他的人，就会去倚靠他、喜爱他、传扬他。
这名告诉我们他是信实可靠的，他不离弃寻求他的人，「你们寻找就寻见，叩门就给你们开门」。
让我们继续的寻求，不要因为好像没有开门就停止寻求，也不要好像已经得到了就不继续寻求。
我们需要继续寻求他的丰富、继续知道自己的贫瘠。
九11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
耶和华当然不是住在锡安，锡安就是耶路撒冷所在的那城、以色列的首都、圣殿所在、政治和宗教中心，也是我们敬拜上帝、服从上帝权柄的地方。
上帝当然不在锡安那个地方，如同上帝不在信友堂一样，上帝无所不在。
我们说他住在锡安，通常是因为我们人软弱就比较用物质的殿、教堂，来当作上帝所在的地方。
「将他所行的传扬在众民中」，我们很喜悦到上帝的地方来享受他。
然後他所行的（包括在教会里、世界里）我们都传扬，高举他的名。
他所行的有创造、管理、许许多多的事，而这里特别讲他的申冤。
为什麼要传扬他的作为
因为他「追讨流人血的罪」第12节： 九12 因为那追讨流人血之罪的─他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
他「追讨流人血的罪」，这要传扬给该隐听：你不要流人的血，上帝会追讨你的罪。
当然我们知道上帝也赦免了该隐，那是因为那时人少。
这也是要给拉麦听的，因为拉麦也是喜欢流人血的，上帝没有追讨也是因为上帝的宽容。
我们需要传扬：他会追讨流人血的罪，是对凶手讲，也是对被害的人（亚伯）说的，要让他们有安慰，神不会让我们的血白流，「他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
」 但是讲「他追讨、不忘记」好像就不是那instant justice：做错了立即就处罚，有艰难立刻就帮助你，神会让你等待的。
愿这等待不致使我们因此抱怨，不会叫恶人因此放肆，不会叫义人因此灰心。
那要等到什麼时候
13节： 九13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难， 等他，好像真的要等到死，我们不是常常为此非常不耐烦、抱怨
让我们不抱怨，神让我们经历死而复活，有他更美好的旨意，把我们提拔起来。
「求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难」我们继续求神怜恤，求神看那恨我的人所加给我的苦难：「主，你要看哪」。
希望这些不是叫我们更加自怜，而是让我们更加呼喊、信靠上帝：「求你消灭恶人、救赎义人」。
但被救赎了以後，你有没有做到被救赎後该做的事
「好叫我述说你一切的美德」，我们有吗
九14 好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
我们可能没有常常对人述说神在我们身上的恩典，以致於恶人被警告，义人得安慰，神的名得荣耀，所以神就好像不要再常常救赎我们。
不是神小气，而是神要我们想到我们蒙恩的一个目标是要述说他的美德；是要让那些在痛苦中的人听到就说：「有这样一位救主
那我要来信靠他」，使他们得到帮助。
「我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
」。
锡安城在旧约里常常就讲「锡安的女子」，锡安的女子在锡安的城门那里，一起来述说、因神的救恩快乐。
「锡安的女子」有几个重点：为什麼不讲城而讲女子
一方面这些女子通常是最需要保护的人，所以城需要被保护，就是城里的女人需要被保护；我们需要被保护。
另外「锡安的女子」在古时，常常是君王凯旋回来时欢迎的队伍、述说主的荣耀的啦啦队。
因此也可以引申出这是一个宣教的团体，也多半都是姊妹在做，就像妇女看到耶稣复活就去传讲一样。
愿弟兄也能加入（因为大卫是弟兄），也能加入在锡安城的门带领姊妹一起来述说耶和华的救恩，大家一起快乐。
这救恩不仅是消极的拯救我们，也是积极的装备我们，让我们美善。
因为在以弗所书说：他拯救了我们以後，就把各样的恩赐赏给我们，让我们能够荣耀他。
九15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
这在第7篇就看过，神会以其人之道还治其人，你犯的罪就让你刚刚好受到这罪恶的结果。
九16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉） 「耶和华已将自己显明了」耶和华显明、启示自己的时候，不是只启示自己像一个慈爱的救主，也显出他自己是一个报复的君王和审判官，非常公义。
他的报复是这麼的幽默，也是这麼的恰当，就是他让「恶人被自己手所做的缠住了」。
既是自己做的，作法自毙，岂不最恰当的用这个来处罚你自己
恶人是这样，各位，我们真的都是这样，我们心里怎麼想，神就怎麼样来对我们，像哈曼的例子。
也像但以理书里的大利乌王，他被那些小人包围，也让他自己一时糊涂，以为自己就是神，就下了一个命令。
这命令却让他自己被缠住：他最爱的总长要被他自己的命令杀掉，而且他自己没有办法救这总长。
人的话、人的计谋、人所做的，真的常常是叫自己痛苦。
我觉得最多的就是婚姻，是你自己作的、自己找的，不是常常就被他缠住
儿女也是一样，人间这些我们觉得美善的东西，自己常常就是被它缠住。
当然我们可以把它颠倒过来，被缠住了，求神赦免，神就释放，让这些再成为我们的祝福。
九17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
以赛亚书28：15：「你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。
」 有些狂妄的人甚至都觉得他已经跟死亡立约、结盟了，死亡不会来伤害他；他是死亡的朋友，可以把死亡和阴间带给别人。
这都是忘记神的外邦人，自大。
你以为你能胜过死亡
在这里我们真是要感谢主，因为即使一个最大的咒诅—死亡，也是很好的，让外邦人知道自己不过是人，会死。
如果没有死亡，那些恶人要嚣张到什麼地步
他们最後会归到阴间。
上帝就是生命，他们忘记上帝，留给他们的分就是在死亡里。
九18 穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。
「穷乏人必不永久被忘」，注意他说「永远、永久」，好像暂时被忘。
其实是永远没有被忘，只是在时间中，有的时候好像上帝是那麼的遥远。
「困苦人的指望必不永远落空」。
好像有的时候会落空，但在上帝那里其实也是永远没有落空。
九19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜
愿外邦人在你面前受审判
前面看过「求你兴起」，以後还会看到「起来」还有不要睡觉的意思。
这都是在讲我们人的感觉：「主，你要我们等到几时
现在求你起来、求你不要打盹、求你看到我们的愁苦」。
以赛亚书33章讲在恶人非常嚣张，义人或神的仆人、儿女被藐视、非常荒凉的时候，耶和华要起来：「耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。
你们要怀的是糠粃，要生的是碎稭；你们的气就是吞灭自己的火。
」（33：10-11）上帝要起来，是突然的，而上帝常常在人最黑暗的时候起来。
在亚伯拉罕99岁，身体如同已死的时候他起来，他让人知道：你们生孩子绝对不是靠你们自己的能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
虽然是这样，另一方面我们又非常积极的求神起来。
因著他的应许、他的话，我们大胆的说：「耶和华啊，求你起来，不容人得胜
愿外邦人在你面前受审判
」让他们被定罪、死亡，让他们知道自己不过是人。
九20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。
（细拉） 「耶和华啊，求你使外邦人恐惧」，我们真的不是要害他们，而是也把他们当邻舍，因为他们在恐惧中或许可以悔改、得到帮助、不再伤害到其他人。
「愿他们知道自己不过是人」在以赛亚书40：6讲到：「凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。
草必枯乾，花必凋残」。
凡有血气的「都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；」。
人像什麼
人要知道自己不过是最渺小的。
人可以做很多事，但连不信主的人都会说这世界是绝望的、人是无奈的。
一个
关于中药的诗词
1、关于李时珍跋山涉水而编了本草纲目用“跋涉无数穷山深谷,足迹遍及大江南北”形容。
2、转贴一篇文章，供你参考：简录《本草纲目》中的诗歌（作者不详）笔者近来阅读《本草纲目》时，发现李时珍不仅是一位注重实践具有革新思想的杰出医药学家，而且还是一位诗歌爱好者。
在他编著《本草纲目》时，曾引据了古今经史书四百四十种，其中包括不少著名诗人的诗集，如《王维诗集》、《东坡诗集》、《刘禹锡集》、《陆放翁集》、《梅尧臣诗集》等，以增加可读性，现摘录如下：李时珍曰：“原生江南，叶似鸭脚。
宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也。
今名白果。
梅尧臣诗：‘鸭脚类缘李，其名因叶高。
’欧阳修诗：‘绛囊初入贡，银杏贵中州。
’”梅尧臣和欧阳修都是宋代著名诗人，编录他两人的诗句，显得对银杏的记述更加贴切、真实。
“僧房药树依寒井，并有清泉药有灵。
翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。
枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。
”这是《本草纲目》“枸杞篇”所编录刘禹锡的枸杞诗，详细描述了枸杞的外观及药用作用。
刘禹锡是唐代诗人，又颇通医药，著有“传信方”。
王维是唐代才华横溢的诗人。
李时珍对他的诗引录最多，曾3次记载于《本草纲目》中。
其一在“百合篇”，李时珍曰：“按王维诗云：‘冥搜到百合，真使当熏肉。
果堪止泪无，欲纵望江目。
’盖取本草止涕泪之说。
”其二在“樱桃篇”，云：“礼记仲春，天子以含桃荐宗庙即此，故王维诗：‘才是寝园春荐后，非干御苑鸟衔残。
’”其三也在“樱桃篇”，李时珍曰：“王维诗云：‘饱食不须愁内热，六官还有蔗浆寒。
’盖谓寒物同食，犹可解其热也。
”“大叶耸长耳，一枝堪满盘。
荔枝分与核，金橘却无酸。
”这是《本草纲目》“枇杷篇”中编录的宋代诗人杨万里的“枇杷诗”。
李时珍在诗后还说：“颇尽其状。
”
不吃饭吃水果和水能降血脂，比如说水果蔬菜都不怎么吃 ，饿了就吃少量水能降血脂吗?一个星期后
降血脂的蔬菜有：血浆胆固醇和甘油三脂水平的升高（也就是高血脂症），可直接导致动脉粥样硬化、心绞痛、心肌梗死和脑血栓、脑动脉硬化等症。
注意科学饮食，少食高和高糖食物是降血脂的有效措施。
降血脂食品一般分类：一、 富含α-亚麻酸的食品食用富含α-亚麻酸的食品能有效的降血脂。
α-亚麻酸能有效的分解体内多余。
市面上有款卡侬亚麻速溶粉，富含25%的亚麻酸，分解，降血脂和效果明显。
二、菌类：灵芝、香菇及木耳灵芝单用或与降血脂合用可降低血清胆固醇、三酰甘油和低密度脂蛋白，升高高密度脂蛋白。
还能降低全血粘度和血浆粘度，改善血液流变学障碍。
灵芝的保肝作用可防止或减轻化学合成调节血脂引起的肝损伤。
灵芝的调节血脂作用是其对心脑血管保护作用的基础。
菇类主要有蘑菇、香菇、草菇、平菇等高等菌类食物，是一种高蛋白质、低、富含天然维生素的健康食品。
具有独特的保健作用，特别是香菇，具有降胆固醇的作用，可防止脂质在动脉壁沉积，香菇素还有降压作用。
高血压患者可将香菇煎水代茶喝[2] 。
苦荞茶苦荞茶除具有荞麦的营养价值外，还有独特的保健功能。
苦荞麦中含有一种特殊的类黄酮物质——芦丁，这种物质能维持血管壁的正常透性与脆性，软化血管，有促进伤口愈合、消炎、抗过敏、止咳、平喘、降血脂的作用。
咏轻松苦荞茶中还有一种疗效成分——维生素E，它具有较强的抗氧化作用，可抑制和消除人体内过剩的自由基，活化巨噬细胞，消除皮肤的色素沉积，增强人体免疫机能，减轻物的负作用。
苦荞麦中的膳食纤维能促进有毒物质的排泄，降低血清的总胆固醇及 LDL胆固醇的含量。
鱼类鱼类所含的饱和极低，尤其是来自深海的冷水鱼类，含有大量的ω-3酸，据美国科学家的研究证明，ω-3酸（EPA和DHA补充剂）的人，胆固醇和三酸甘油脂的含量、血液粘稠度均有降低，而且还有降低血压的作用。
三文鱼三文鱼中含有丰富的不饱和酸，能降低血液中甘油三酯水平，并能升高高密度脂蛋白胆固醇，增强血管弹性。
在淡水鱼中，鲤鱼是非常值得的降脂食物。
鲤鱼虽然含量较高，但大部分是不饱和酸，能帮助排除血管“垃圾”，降低胆固醇。
种贝类的胆固醇含量不一样，扇贝、蚌类含胆固醇较低，可适量食用，虾、蟹、鱿鱼含胆固醇较高，最好少吃。
水果蔬菜食用大量的水果、蔬菜、水溶性纤维有利于降低胆固醇。
淡水溶性纤维（如全麦麸）能预防 便秘 ，但对降低胆固醇没有助益。
含水溶性纤维的食物有豆子、枣、草果、无花果、干梅子、花椰菜、燕麦麸等。
干梅子内含60%属于可溶性的果胶、黄豆及其制品也具有同样的，魔芋食品中也含有大量的水溶性纤维。
大蒜大蒜具有明显的降血脂和预防动脉硬化的作用，并能有效防止血栓形成。
经常食用大蒜，能够对心血管产生显著的保护作用。
大蒜又被称为“用植物中的黄金”。
美国研究人员发现，每天吃半颗蒜头（整颗更好），可帮助某些人降低10%的胆固醇，而且还能降低血压。
蒜头里有益健康的活性成分是———蒜氨酸。
每日900毫克的无味蒜头胶囊和吃大蒜的效果是一样的。
洋葱洋葱是极少数含有前列腺素A的蔬菜，前列腺素A是一种较强的血管扩张剂，能够软化血管，降低血液黏稠度，增加冠状动脉血流量，促进引起血压升高的钠盐等物质的排泄，因此既能调节血脂，还有降压和预防血栓形成的作用。
更难能可贵的是，洋葱中含有一种洋葱精油，不仅可降低胆固醇，改善动脉粥样硬化，还能升高“好胆固醇”———高密度脂蛋白的含量。
洋葱也可以降低胆固醇和血压，并有降低血液粘度的，作用和物阿司匹林颇类似。
茄子茄子皮内含有丰富的维生素P，有显著的降低血脂和胆固醇的功能。
维生素P还可以增加毛细血管的弹性，改善微循环，具有明显的活血、通脉功能。
此外，茄子中还含有大量的皂草甙，也能降低血液中的胆固醇。
因此，茄子对于高血压、动脉硬化的患者来说是理想的食物。
茄子在肠道内的分解产物，可与体内过多的胆固醇结合，使之排出体外。
海带可使动脉脂质沉着减少；而海带中的碘和镁，对防止动脉脂质沉着也有一定作用。
植物油含有人体必需的不饱和酸，能降低血胆固醇，尤以芝麻油、玉米油、花生油等为佳。
大豆每天吃100克豆类，可降低血胆固醇，特别是与动脉粥样硬化形成有关的低密度脂蛋白降低明显。
辣椒辣椒含维生素C的比例在所有食物中最高。
维生素C可以改善机体微循环，减低毛细血管脆性，同时维生素C还能够降低胆固醇的含量，是一种天然的降脂食物。
菜花菜花有白、绿两种，绿色的也叫西兰花。
两者的营养价值基本相同，菜花热量低，食物纤维含量很高，还含有丰富的维生素和矿物质，因此它又被称为“天赐的良”。
菜花含类黄酮较多。
而类黄酮是一种良好的血管清理剂，能有效的清除血管上沉积的胆固醇，还能防止血小板的凝集，减少心脏病的发生。
苦瓜苦瓜性凉味苦，含有较多的苦瓜皂甙，可刺激胰岛素释放，有非常明显的降血糖作用，苦瓜中维生素B1、维生素C和多种矿物质的含量都比较丰富，能调节血脂、提高机体免疫力的作用，又有“植物胰岛素”的美称。
芹菜认为芹菜性凉。
芹菜含有丰富的维生素和矿物质，芹菜含有较多的粗纤维，能增强胃肠蠕动，有很好的通便作用，能帮助排除肠道中多余的。
国外已有研究证实，经常食用芹菜的人，体内胆固醇的含量显著下降，而且还能明显的降低血压。
绿豆芽绿豆本身就是一种很好的降胆固醇食物，而在它发芽过程中，维生素C可达到绿豆原含量的六七倍之多。
大量维生素C可促进胆固醇排泄，防止其在动脉内壁沉积。
绿豆芽的膳食纤维，能帮助清除体内垃圾，还可以与食物中的胆固醇相结合，并将其转化为胆酸排出体外，从而降低胆固醇水平。
绿豆芽性味甘凉，富含水分，还可以解腻生津，是不可多得的调脂小菜。
黄瓜又叫王瓜、胡瓜，按外形分有刺黄瓜、鞭黄瓜。
有清热、解渴、利尿作用。
还含有大量纤维素，能促进肠道排出食物废渣，减少胆固醇的吸收;可抑制体内糖类转变成，有和调整脂质代谢的特殊。
患有高血脂且体重超重的人多吃黄瓜，能降血脂、降血压，利于。
黄瓜还含有丰富的钾，能加速血液的新陈代谢，排出体内多余的盐分，有益于肾炎、膀胱炎患者的康复玉米含有大量的卵磷脂、亚油酸、谷特醇、维生素E等。
所以常吃玉米羹不容易发生高血压和动脉硬化。
生姜生姜含有一种类似水杨酸的有机化合物，该物质的稀释剂和防凝剂，对降血脂、降血压、防止血栓形成有很好的作用。
水果有：山楂山楂含有三萜类、生物类黄酮和丰富维生素C成分，具有扩张血管壁、降低胆固醇和甘油三酯以及降低血压等作用。
另外，还含有山楂酸、柠檬酸，均有显著的降血脂，只是有的老年人食用山楂会引起反酸等胃部不适，须酌情慎用。
山楂含钙量最高，对中老年人补钙有益。
苹果苹果是人们容易忽视的“降脂果”，它的降脂作用源于其中丰富的果胶，这是一种水溶性膳食纤维，能与胆汁酸结合，像海绵一样吸收多余的胆固醇和甘油三酯，并帮助其排出体外。
果胶还能与其它降胆固醇的物质，如维生素C、果糖等结合在一起，从而增强降血脂。
苹果分解的乙酸也有利于胆固醇和甘油三酯的分解代谢。
香蕉香蕉味甘性寒，具有较高的用价值。
含有丰富的去甲肾上腺素、5-羟色胺及二羟基苯乙胺，主要功用是清肠胃，治便秘，并有清热润肺、止烦渴、填精髓、解酒毒等，香蕉的果柄却具有降低胆固醇的作用荔枝含丰富的维生素c和蛋白质，有助于增强机体的免疫功能，提高抗病能力。
荔枝拥有丰富的维生素，可促进微细血管的血液循环，降低胆固醇和甘油三酯以及降低血压等。
猕猴桃猕猴桃富含精氨酸，能有效地改善血液流动，阻止血栓的形成，对降低冠心病、高血压、心肌梗塞、动脉硬化等心血管疾病的发病率有特别。
猕猴桃含有维生素C、E、K等，属营养和膳食纤维丰富的低食品 。
