关于楠溪江的诗句有哪些
楠溪江流域文化特色鲜明，文化积淀深厚。
早在5000年前的新石器时代，瓯越先民就已在此繁衍生息，并造就了瓯越文化，至今仍保留着新石器时期的文化遗址及宋、明、清的古塔、古桥、古亭、古牌楼等名胜古迹。
楠溪江沿岸的古村落、古建筑，选址讲究，规划严谨，风格古朴，与自然环境和谐相融，是中国四大民居之一。
较为突出的有岩头、枫林、苍坡、芙蓉、花坦等村，均为浙江省历史文化保护区。
楠溪江山水造就了无数的杰出入物和灿烂文化。
从唐朝至清朝，永嘉一共有过604位进士。
两宋时期，曾经出现辉煌的“永嘉学派”、“永嘉四灵”，在中国文化史上有着显著的地位。
2001，我国昆曲艺术被联合国授予“入类口述和非物质遗产代表作”称号，永嘉昆剧作为昆曲中的重要代表，成为全入类的共同精神财富。
楠溪江名入履迹、诗文著述丰富。
历史文化名入王羲之、颜延之、谢灵运等曾为永嘉郡守。
南朝陶弘景、唐朝张子容、孟浩然，宋朝陆游、叶适、徐照，明朝王叔果、潘舜臣，清朝朱彝尊、金简庵、朱步墀等也都曾游历过楠溪江，并留下许多脍炙入口的名篇佳作。
中国山水诗鼻祖谢灵运在任永嘉郡守期间，遍游永嘉山水，吟咏不辍，写下了许多流传千古的山水诗，遂使楠溪江成为山水诗的摇蓝，并成为历代文入墨客寻找诗魂的胜地。
由于楠溪江特殊魅力，先后被中国作家协会和摄影家协会命名为“全国文学艺术创作基地”和“摄影创作基地”。
楠溪江流域是革命老根据地，中国工农红军第十三军中心策源地和浙南革命活动的中心。
红十三军军部旧址已成为浙江省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。
楠溪江风景名胜区是山水文化与古村文化的高度结合，耕读文化与宗族文化的相互交融，入类生活与自然环境的无限默契，它犹如一件巨大的艺术瑰宝，天生丽质，至真至美，令中外无数游客喜爱和迷恋。
风土人情舴艋船习俗舴艋船在楠溪江长期航行中，形成了种种风俗。
撑船老大最注意撑好“起头篙”，认为“开船如兵马出师，马虎不得”。
因而开头第一篙一定要扎稳扎实。
船工以好开头喻好兆头。
“起头篙”扎空，或夹于岩缝中，喻一天晦气。
唱船歌只要老大一人唱，或邻船老大两人对唱。
第三只船老大不能猛挤进水道争唱，这样乱哄哄争先闯后，会使舴艋舟撑不稳、不利。
从前，由于造船技术落后，加上楠溪江航道多滩，又没有气象预报，随时有翻船的危险，故船工行船有种种禁忌：凡带打、碰、撞、翻、歇、漏之类的话不能讲，吃饭忌敲碗打碗，饭后不许将碗反扑，不可用锅铲戳饭焦。
民俗婚礼楠溪两岸至今还保留着许多古时的结婚步骤，结婚步骤大致分为这么几步：一、合婚，男女双方都把生辰八字拿至占卜者处合婚。
二、下聘，男女双方合婚顺利妥当，庚贴上写上男方的出生年月日时辰，媒人即往来谈聘金和妆奁多少。
三、大定，此时，男方做糖糕或做大饼（大麻糍）和八合（鸡、蹄、松糕、猪肝、鱼、肉、面等摆八格）担到女方。
女方将饼、肉分给亲戚吃。
四、送日，以后男家择定结婚吉日，让媒人告知女家。
五、嫁娶，男方到女家迎亲，嫁妆如被褥、锡器、衣柜、脚盂等以红绳扎好，插上万年青柏，贴上“双喜”；接到新娘后，摆喜宴，闹洞房。
不论男女老少，尊卑行辈，皆无禁忌，有“三日无大小”之说。
山水文化沿楠溪江两岸散布着“金山丽水”岩头村、“七星八斗”芙蓉村、“文房四宝”苍坡村、山地民居林坑村等大大小小200余座古村落，被誉为中国乡土文化的史书库。
并有谢灵运、王羲之、孟浩然、苏东坡等历代文人墨客的履迹和诗句，被称为中国山水诗的摇篮。
以上为有关简介，仅供参考，希望对您有所帮助
求一篇介绍楠溪江的作文，要自己写的，必采纳
楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，南距温州市区26公里 ，东与雁荡山毗邻，西接缙云仙都，北与仙居景区接壤。
楠溪江和雁荡山这两个国家级名胜区之间有石桅岩至雁湖的旅游专用公路。
干流全长145公里，呈典型河谷地貌景观。
风景区沿江分布，有台湾水青冈、银杏、华西枫杨等多种国家重点保护珍贵树种。
大若岩山麓江滨村寨风貌独特，保存有宋代以来的亭台楼阁、庙观祠殿牌楼等古建筑。
舴艋船习俗舴艋船在楠溪江长期航行中，形成了种种风俗。
撑船老大最注意撑好“起头篙”，认为“开船如兵马出师，马虎不得”。
因而开头第一篙一定要扎稳扎实。
船工以好开头喻好兆头。
“起头篙”扎空，或夹于岩缝中，喻一天晦气。
楠溪江风景(4张)唱船歌只要老大一人唱，或邻船老大两人对唱。
第三只船老大不能猛挤进水道争唱，这样乱哄哄争先闯后，会使舴艋舟撑不稳、不利。
从前，由于造船技术落后，加上楠溪江航道多滩，又没有气象预报，随时有翻船的危险，故船工行船有种种禁忌：凡带打、碰、撞、翻、歇、漏之类的话不能讲，吃饭忌敲碗打碗，饭后不许将碗反扑，不可用锅铲戳饭焦。
民俗婚礼楠溪两岸至今还保留着许多古时的结婚步骤，结婚步骤大致分为这么几步：一、合婚，男女双方都把生辰八字拿至占卜者处合婚。
二、下聘，男女双方合婚顺利妥当，庚贴上写上男方的出生年月日时辰，媒人即往来谈聘金和妆奁多少。
三、大定，此时，男方做糖糕或做大饼（大麻糍）和八合（鸡、蹄、松糕、猪肝、鱼、肉、面等摆八格）担到女方。
女方将饼、肉分给亲戚吃。
四、送日，以后男家择定结婚吉日，让媒人告知女家。
五、嫁娶，男方到女家迎亲，嫁妆如被褥、锡器、衣柜、脚盂等以红绳扎好，插上万年青柏，贴上“双喜”；接到新娘后，摆喜宴，闹洞房。
不论男女老少，尊卑行辈，皆无禁忌，有“三日无大小”之说。
过传统年诗意楠溪江(20张)芙蓉古村一直保留着最传统的过年方式。
每年春节，这个小小的古镇便会热闹非凡，家家户户门口挂满了鱼干、酱鸭、香肠，各家各户都忙着打年糕，包粽子，门上倒贴着火红的“福”字，孩子们穿着新衣追逐、打闹。
进村时，将有一阵热闹的鞭炮迎接，这是农村对客人最高的礼遇。
然后参观古村，了解古村。
然后，就是最热闹的部分了：品农家新年宴、捣年糕、踏青、磨三合粉、酿米酒、做米花糖、写春联、猜灯谜……游客在这里可以体验到几乎全套的新年习俗，连游客吃的新年酒，也是严格按照农家新年酒的模式操办：四大盘、年糕最先上，鸡鸭鱼肉少不了，当然还有很地道的农家米酒助兴。
[10]特色小吃1.永嘉田鱼田鱼是适合稻田养殖的优良鱼种，而田鱼，又以永嘉田鱼最为有名。
其食性杂，适应性广，繁殖力强，成活率高，生长快，肉质细嫩鲜美，营养丰富。
田鱼还是药用鱼类之一，能利尿、消肿。
2.沙岗粉干沙岗位于楠溪中游枫林镇外的一片广阔沙丘地上。
包括新坊、镬炉、西幽、兆潭、东岸庄、徐家湾等村庄。
制作粉干是当地传统的家庭副业，已有好几百年的历史。
因沙岗粉干细如纱线，洁白软韧，快熟耐煮，汤清不浑，食之有味，很受群众欢迎。
楠溪群众把沙岗粉干视为食中上品，凡摆酒请客，总是先端上一盆炒粉干。
3.楠溪香鱼香鱼是楠溪江一种奇特、名贵的淡水鱼，俗称“溪鲤”，亦叫瓜鱼。
因其脊背上有一条满是香脂的腔道散出香味而得名。
一般重约二、三两至半斤左右，其体偏长，呈青黄色，鳞片细小，是名贵的经济鱼类。
香鱼肉细味美，具有特殊香味，为上等食用鱼。
在国际市场上有“淡水鱼之王”的美誉。
4.楠溪素面素面在温州各地均有生产，论其品质之优，首推永嘉楠溪素面。
楠溪素面，其成品常被交叠成“8”字形，因此又称“8”字面。
楠溪沿江居民历来将素面视为食中珍品，常用素面来招待客人。
在永嘉农村，过去人们走亲访友时常以素面相赠。
[11]5.楠溪杨梅杨梅分布在永嘉县全县各地，但以楠溪杨梅最为著名。
主要产地有岩头、碧莲、岩坦等山区。
[11]请按一下采纳哦~O(∩_∩)O谢谢~
温州永嘉楠溪江里都有什么鱼，有几种都叫什么名字哪位知情人士说下
鲢鱼鳙鱼草鱼鲤鱼鲫鱼。
温州楠溪江的名人故事
楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，东临雁荡，南距温州，西连仙都，北接仙居，景区面积达625平方公里，被誉为“中国山水画摇篮”。
楠溪江以“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”的独有特色而闻名遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
它至今遗存着新石器时代的文化遗址，唐宋元明清时的古塔、桥梁、路亭、牌楼和古战场，并保存着以“七星八斗”和“文房四宝”以及阴阳风水构思而建筑的古村落；且留存着大批完整的百家姓宗谱、族谱等。
在楠溪江，山水文化与古村文化的高度结合，耕读文化与宗族文化的相互交融，人类生活与自然环境无限默契，它犹如一件巨大的艺术瑰宝，天生丽质，至真至美…… 永嘉学派 永嘉学派是中国务实思想流派，又称“事功学派”或“功利学派”，是南宋时期重要的一个儒家学派，与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。
因成型及发展于永嘉（今温州）地区，创始人是薛季宣、陈傅良，代表人物多为永嘉学者，故称为“永嘉学派”。
永嘉学派，“永嘉学派”最早提出了“事功”思想，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”，反对道学家的空谈义理。
叶适是“事功之学”的集大成者。
永嘉学派反对传统“重农抑商”的政策，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，认为应该大力发展工业与商品经济，并指出雇佣关系和私有制的合理性。
永嘉学派的出现是南宋时期封建官僚制度趋向瓦解，新兴资本主义势力萌芽的标志。
永嘉四灵 “永嘉四灵”是继江西诗派之后矫江西诗派之失，在南宋诗坛上独树一帜的诗歌流派。
徐照（
—1211），字道晖，又字灵晖，号山民。
徐玑（1162—1214）字致中，又字文渊，号灵渊。
翁卷（生卒年未祥）字续古，又字灵舒。
赵师秀（1170—1220）字紫芝，又字灵秀，也称灵芝，号天乐。
他们都是永嘉人（翁卷为温州乐清人，晚年居住永嘉县城）。
因为四人字号中皆带“灵”字，彼此旨趣相投，创作主张一致，诗风相近，自成一派，故世称“永嘉四灵”。
“四灵”宗崇晚唐诗人贾岛、姚合，提倡晚唐近体诗，刻意苦吟，注重锻字炼句，主张白描，反对用典，诗风浅近平易，简约清淡。
“贵精不求多，得意不恋事”，是他们的创作准则和追求目标。
永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派，创始人是薛季宣、陈傅良，他们分别是现在的温州鹿城和瑞安人，永嘉是当时的州治所在地，故称为永嘉学派。
稍后的思想家叶适是永嘉人，继承和发展了永嘉之学，进一步扩大了永嘉学派的影响，在当时的学术思想界有举足轻重的地位。
永嘉学派最早提出了事功思想，认为利者为义之和，主张义与利的一致性，反对道学家空谈义理。
叶适是事功之学的集大成者，他不仅继承了薛季宣、陈傅良的事功思想，还吸收了以陈亮为首的永康学派和以吕祖谦为代表的金华学派的事功之学，逐步建立起了永嘉学派的事功学说体系。
事功之学的学术思想主要反映在以下几个方面：首先，事功之学提出了道不离器的朴素唯物主义思想，主张为学务实，关心世事，反对空谈义理，认为读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关政事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也。
其二，在政治和教育上，事功之学提倡学与道合，人与德合，实政与实德双修，认为杰出人物的实德是在实政的活动中培养出来的，强调讲实理，育实才而求实用。
其三，事功学派的伦理思想是义利双行，即道义与功利相结合，肯定人的物质利益，古人以利与人，而不自居其功，故道义光明，后世儒者行（董）仲舒之论，既无功利，则道义乃无用之虚语耳，主张以利和义，不以义抑利。
其四，在推进经济发展上，事功学派反对传统的重本抑末思想和政策，夫四民（指农工士商）交致其用而后治化兴，抑末厚本非正论也，主张通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币，提倡大力发展工商业。
