酒后感慨的经典句子
酒，确实是个好东西。
这个东西能传承几千年确实有其存在的价值。
最近深深的感受到。
有人喝酒闹腾，有人喝酒睡觉，有人喝酒哭，有人喝酒笑。
但不管怎样，不管任何表现形式，都是情感最深层次的发泄，会让人回归最深的自我。
人活在这个世界上，基本上所有人都会或多或少有自我的伪装，但经过酒精化学作用或生物作用，会把人的本我充分释放，甚至是以级数的方式进行放大，喝酒之后也许会有身体上的痛苦和难受，但是精神层次上却可以得到极致的放松。
历史上有关苏轼“扒灰”的故事传说有哪些
话说当年苏东坡年纪已大，官场，倒也儿孙满堂，其乐融融。
有一日东坡的孙子吵着闹着要到爷爷房里去玩，虽然他的书房寻常人不能进去，然是缠不过儿子，她的媳妇就悄悄带着自己的儿子去一窥究竟。
看着书房中的各色古典书籍，他的媳妇忍不住翻看，让孩子在一旁玩耍。
看着看着，竟然睡着了。
孩子见母亲睡了，自觉无趣，径自玩去了。
黄昏时分，苏东坡与友人饮酒半酣地回到书房，看见媳妇斜躺在他床上，心想这与礼教不合，怕人说闲话，赶忙退出去，谁知一不留神，打翻了桌上的香炉。
趁着酒性，又望着床上水葱一般的美人，苏东坡意兴阑珊以指在桌上的香灰里写了两句诗：“芙蓉帐内一琵琶，欲要弹它礼又差。
”写完后，苏东坡便退了出去。
媳妇一觉醒来，急忙要离开书房，猛然见到公公留在桌上的诗句，脸上不禁绯红。
这媳妇也认得几个字，会得几首诗，便回道：“愿借琵琶弹一曲，肥水不流外人家。
”写罢，赶紧离去。
当苏东坡再次回到书房，发现桌上多了两句诗，正在看得认真，忽闻得背后有动静，定睛一看不是别人，恰是好友陈季常来访。
陈季常笑着问：“东坡兄，您在干什么呢
”苏东坡赶紧以袖子将桌上的灰抹去，然后若无其事的说：“没事没事，扒灰而已……扒灰而已……”
高一语文必修二《赤壁赋》原文
壬戌，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
徐来，水波不兴。
举酒属客明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文： 壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。
不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。
听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。
我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢
”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么
（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢
何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。
（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。
（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
” 苏氏道：“你可也知道这水与月
流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。
可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢
何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
” 于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。
菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。
（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。
求百分金卷的七下数学答案
1．（答案)B [解析)注意这五个加点的字都是形声字，只有“疵”、“犷”这二个宇的声旁与实际字音相近。
“室”、“窠”、“徜”三字声旁读音与实际字音相差较远。
形声字的形旁一定表示这个字的意义，但由于时代变迁，声旁却不一定与真实读音相同。
2．（答案)C [解析)A项“名信片”的“名”应为“明”，“能曲能伸”的“曲”应为“屈”；B项“泊来品”的“泊”应为“舶”，“班马”的“班”应为“斑”；D项“针贬”的“贬”应为“砭”，“挖墙角”的“角”应为“脚”。
3．（答案)A (解析)“约束”指“限制使不越出范围，多与纪律、协议、道德、良心”等搭配，“制约”意为：甲事物本身的存在和变化，以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约，如互相制约，故选“约束”。
“淡忘”指“印象逐渐淡漠以至于忘记”，而文段强调对“火红的时代背景”的淡漠而不是忘记，故不用“淡忘”；“淡去”恰有“虽没从头脑中完全抹去，但已逐渐淡漠”之意，所以用“淡去”妥贴。
“风尚”指“一定时期中社会上流行的风气和习惯”，而“风范”多用于书面语，指风度，气派，多用来指人，从语境来看，赞扬的是一个英雄人物，故应用“风范”。
综上推断应选A。
4、（答案)B C解析)“首当其冲”比喻是先受到攻击或遭遇灾难，用在这里符合语境。
“耳熟能详”指“听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
”用在这里符合语境。
“无所顾忌”意为“做事时没有过多的顾虑”，用在这里符合语境。
“买椟还珠”比喻没有眼光，取舍不当，这里不能把外国运动员”和“本土选手”比作“椟”(外表很美但价值不大的木匣子)和“珠”(真正有价值的东西)的关系，故B错。
5、（答案)B C解析)A项“荚国一本杂志编的《野性大地严不妥，属搭配不当的毛病，应改为“美国某杂志社编的一本《野性大地》摄影集”；C项搭配不当，“一排排，一行行”修饰“桃林这个表集合概念的词不妥。
”；D项“利用”与“在考试作弊并不鲜见的情况下”不能搭配。
二、(15分，每小题3分)6．（答案)D [解析)D项中“委”应解释为“交给”7．（答案)D [解析)A项前面“见”表被动，译为“被”，介词，后面“见”是“拜见”的意思，动词；B项前面“已”意为“停止”，后面“已”意为“已经”；C项前面“之”意为“动、往”，动词，后面“之”是结构助词，在主谓间取消句子的独立性，协调音节，不译；D项，两个“乃”字意思均为“于是，就”的意思。
(“断其喉，尽其肉，乃去”意为：咬断它的喉咙，吃光他的肉，就离开了)故选D。
8．C答案)A [解析)A项省略的文字应是“民氓百姓”。
9．[答案)C [解析)②句是讲百姓对国君的态度，④句是讲国君省悟后的节俭之举，⑤句陈述三天官吏完成朝廷使命后汇报的事实，这三句都与表现晏子爱民爱国的事无关，故选C。
10．C答案)B．[解析)文中没有体现出“齐景公的从谏如流”的开明之处。
三、(18分)11．C答案)夫赵之于齐楚／扦蔽也／犹齿之有唇也／唇亡则齿寒／今日亡赵／明日患及齐楚矣／且救赵／高义也／却秦师／显名也／不务为此而爱粟，，为国计者／过矣。
12．[答案)DE [解析)A项错在以偏概全，“佳日登高赋诗”句只是个引子，主要是引出后面写与人交往的乐趣：D项错，诗中讲到作者与友人饮酒，没提到与友人斟酌的诗句；C项错在“夜不能寐”，诗中没有提及，故选“DE’，②第一问：感受到一种美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴的友情。
第二问：这种乐趣主要是通过“过门更相呼”至“言笑无厌时”六句对具体生活情景的白描表现出来的。
诗歌鉴赏：这首诗的前八句，渊明把住在南村和邻居和乐相处的情况写得淋漓尽致。
这八句，每四句为一段落，前四句言春秋佳日去登高赋诗，还招朋引友，有酒共享，完全流露出诗人豪放朴实的个性，其中“过门更招呼”显得多麼亲切，热闹，和邻人简直就像一家人，丝毫没有隔阂。
次四句言农务馀暇，心里想起那一位邻居朋友，立刻披衣出门，到他家谈笑个没完。
在春秋佳日，和朋友们一起到高地上吟诗，这是当时知识份子的共同雅好，经过朋友门前，彼此相邀，打招呼，碰到有酒即开怀畅饮。
到了农忙期，各自都忙於自己的工作，可是一有空暇，就立刻披上外出衣服找朋友互相谈笑聊天，始终不感厌倦，陶渊明非常喜欢这样的生活方式。
每一个人都希望永远保有欢乐美好的生活，这是人之常情。
陶渊明也在叙述住在南村和邻居和乐相处的乐趣之后，说出他这种愿望：“此理将不胜，无为忽去兹。
”既然这种和素心人相处之乐岂不比什麼都美好，那就不要轻易离开这南村新居了，看样子,陶渊明有意在此长住了。
本来这首诗写到此就可以结束了，但是陶渊明却又加上两句“衣食当须纪,力耕不吾欺。
”衣食必须自己经营，而努力耕种则可以获得衣食，这是非常实在的话，“衣食足而后知荣辱。
”陶渊明这首诗大谈和南村邻居相处之乐，正谈到兴头上，突然冒出这两句，揭示一衣一食得来不易的扫兴话，有点让人意外，这就是诗人的本性。
他虽是晋代大司马陶侃的曾孙，但家道早已中落，穷到连生活都成了问题，陶渊明若不出来谋个一官半职，就得在家耕种，才能勉强糊口。
陶渊明虽然为与邻居和乐相处而感到欣喜，但却没有忘记一家大小的生活问题，生活问题必须自己解决，说得更现实一点，若不能解决生活问题，也将失去和邻居共处的乐趣了，因此，他以“衣食当须纪,力耕不吾欺。
”作结，更可以看出他对和邻居相处之乐的珍惜。
“民以食为天”，先求温饱后，才能谈到其他，理想与实际必须兼顾，现代人在追求功名利禄之时，何尝不应如此。
13．[答案)①锲而不舍②山不厌高③后人哀之而不鉴之④今宵酒醒何处四、(12分)金石可镂水不厌深亦使后人而复哀后人也杨柳岸晓风残月 14．C答案)C [解析)A项错误，以气势取胜的是“故宫”，不是“天坛”；B项错误，最高的建筑应是天坛的祈年殿；D项错误，不是所有的天坛的琉璃都采用蓝色；C项观点在文章第五段能找到依据，故选C。
15．[答案)D [解析)A项“对上天的挑战”一语错误，象征天，尊崇天，怎能挑战；B项“节省占地面积”有误；C项错误，没有表达“羽化登仙”的愿望；D项“敬慕上苍”的思想贯穿全文，也是天坛建筑追寻的原则，在第3段最后一句更是一语道破，故D项为正确答案。
16．雄伟(雄壮、雄浑……)，威严(庄严、森严…… 厚重(凝重 ……) 17．与“清”关系最大。
大面积的树木突出了天坛青’色的整体色调，伺时增加了空灵之美。
五、(18分)18．（答案)BD [解析)B项的理解过于肤浅，“不敢再替他整理”恰恰说明妻子对丈夫有了更深的理解，故B错。
D项，“但为书痴”只是妻子的戏谑之语，夫妇之间的一呼一应，恰说明两人的心心相印。
19．(6分)①“有电而无视”将“电视”一词分拆开来使用，表现了家里虽有电视却常常不能看的尴尬。
“意识先于存在”化用哲学术语，是说东西已经被挪动了位置，自己仍然按照先前的记忆去找，自然找不到了。
②幽默(风趣、诙谐)；富于书卷气(符合人物的修养和性格)。
10．(4分)第一问：第一段着重写“书虫”如何爱书。
第二段主要写“书虫”怎样爱读书。
第二问：从“书虫”爱书，进一步写到他爱读书(研究、写书)，两段描写逐步深化，丰富了“书虫”的形象。
21、(4分)要点一：丈夫耐心倾听而少插嘴，使妻子感受到丈夫的关怀、理解与尊重。
要点二：妻子在向丈夫的倾诉中，也加深了对自己的认识和对自我价值的肯定。
六、(12分)22．示例：希望你们对我们的评价，就像这道菜：一青二白。
23．示例：“爱心大巴”遭尴尬，不是因为表现“爱心”这一善举出了“问题”，而是因为整个社会在长期培育人与人之间爱心的“土壤”的“肥沃度方面”出了问题。
如果我们的社会真正形成浓厚的关爱氛围，人与人之间普遍地真诚友善以待，互敬互助形成厚重的社会从善的风气，那么在“爱心”出现时，人的心底决不会再冒出问句，而是共同打造出彼此心灵相通的连接号!七、(60分)25．作文提示：既然是命题作文，审题立意就显得尤为重要。
可以凭材料中的“保留以往的符号，创造新的符号”两句话来构思，立意。
文章一方面应肯定老符号的价值，提醒人们要保护好这些老符号，进一步发挥它们的作用；另一方面应提醒人们不能故步自封，原地不动，在新的时代发展中，不断创造新的符号。
新老符号并不冲突，且互为补充，老符号化城市在历史文化方面显得神圣厚重，新符号使城市内涵更为丰富，城市的活力更为奔放。
在尊重过去的同时，更应积极地面对未来。
[文言文参考译文]齐景公时，连绵之雨下了十七天。
景公日夜不断地饮酒作乐。
晏子请求向人民放粮救灾，请求了多次，不被许可。
景公命柏遽巡视国内，招来善于歌唱的人。
晏于听说了这件事，不高兴了，于是就把自己家里的粮食分给村民，在路上摆上装粟米的容器，徒步来见景公说：“连天大雨下了十七天了。
毁坏屋室几十处，饥饿的村民有好几家，百姓中老年体弱的，挨冷受冻甚至连短褐衣服都穿不上，饥饿连槽椽都吃，处境艰难无路可走，四处找寻，求告无门。
可是您不加体恤，日夜饮酒，在国内不停地作乐。
你的马吃的却是府库里的粟米，你的狗被过分地宠养，处在三室的姬妾都给准备好充足的肉食。
狗、马、室中妾，对这些不已经是很优厚的吗?对于村民百姓，不也是很刻薄吗?在家乡处于困境而无处求告，就会对国君不满意；饥饿而无法求助，就会不喜欢君主。
晏娶我同百官，使人民饥饿穷困而无处中告，使主上沉湎于享乐却不对人民体恤，这是我的最大的罪过啊。
”行了两次跪拜礼后，请求离开，于是弃职出走。
景公跟着他，在途中兼程却没追赶上。
令车驾追到晏于家中，也没赶上他。
发现他家的粟米都给村民分光了，装米的容器都摆在道路上。
景公驱车追赶在大路上赶上了他，于是下车，对晏于说：“我有罪，您背弃我不管，我就不能约束好自己，你不想顾及国家百姓吗?希望您留下来保全我。
我请求恭敬地拿齐国的粟米财物交给百姓，拿多拿少，只听您的吩咐。
”说完就在路上向晏予拜求。
晏子于是返回来，命令巡视查访百姓家，家中有一布一线的积蓄而没有粮食吃的，让他们有一个月的粮食；家中连一布一线的储备都没有的，让他们有一年的食粮；没有被分到财物的村民就给他提供柴薪，使之足够来渡过连雨的难关。
让柏遽巡查村民家，发现屋室不能抵挡风雨，就给金。
巡视找寻缺财少用的村民，三日内结束。
三天以后，如果没查到位，就是巡查官员的罪过。
景公走出屋舍，减少酒肉的供应。
三日后，官吏巡访后向上汇报：贫困的村民有一万七千家，用去粟米九十七万钟(钟，古代表容积的计量单位)，柴薪用了有一万三千辆车；毁坏房室二千七百家，用金三千。
景公从这以后在宫室内节省饮食，不吹奏琴瑟，敲钟击鼓作乐。
晏子请求让景公身边那些凭歌舞来使国君欢娱的人离开宫室。
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